Деньги как смысл жизни
Только по-настоящему верующий человек может быть счастлив и жить со спокойствием в сердце, ведь у него есть вера, и жизнь наполнена смыслом. Новая религия денег.
Цена денег в жизни человека.
Кто-то хочет оставить после себя что-то основательное и строит пирамиды в пустыне. Кто-то видит жизненный смысл в продолжение рода и плодится как китаец. Но у большинства людей смысл жизни заключается в деньгах и получении удовольствия. Современный человек стремится прожить так, чтобы в старости не было мучительно больно за то, что нечего оставить своим детям, и чтобы было, что вспомнить. Вы конечно можете мне возразить, но глядя на этот продажный мир понимаешь — смысл жизни заключается именно в ДЕНЬГАХ. Плюньте мне в морду, если я говорю неправду.
Жизнь эгоиста.
Современный человек стремиться заработать максимальное количество денег и прожить жизнь как можно ярче. Имеется в виду не покорить Эверест и не победить на Олимпиаде, а тупо, прожечь жизнь, с максимальным потребительским удовольствием тратя заработанное бабло. Недаром, во всех благополучных странах идет снижение роста рождаемости — люди стараются жить ради себя и становятся эгоистами.
От смерти не откупишься.
Подводя итоги своего повествования, хочу вернуться к первоначальной строке: Только по-настоящему верующий человек может быть счастлив и жить со спокойствием в сердце, ведь у него есть вера, и жизнь наполнена смыслом. Что означает: Если ты веришь, что жизнь твоя, не что иное, как экзамен на вшивость, то смысл есть, но только для тебя — ИСКРЕНИЕ ВЕРУЮЩЕГО В БОГА! А если ты крестник носишь поверх рубашки и напоказ публике то, жизнь твоя не имеет никакого смысла — просто, расслабься и трать деньги в свое удовольствие ПОКА ЖИВОЙ
Не в деньгах счастье
Многие считают, что мерилом человеческого счастья являются деньги и надеются обеспечить себе счастье при помощи денег. Современная цивилизация делает ставку на материальное процветание.
С этой точки зрения деньги обеспечивают человеку потребление и удовольствия, а значит способны сделать его счастливым. Но эта точка зрения ошибочна, она противоречит самой природе. Смысл нашей жизни состоит вовсе не в зарабатывании денег. Жизненные приоритеты должны быть другими! Погоня за деньгами очень многим ломает жизнь.
Деньги приоритет не самых умных людей. Я не считаю умными тех, кто стремится продвинуться по социальной лестнице за счет демонстрации своего материального превосходства над другими. Уважение человека, его место в социальной иерархии не должно измеряться материальным достатком.
Казалось бы, деньги дают независимость, свободу, комфорт. Однако все в нашем мире относительно. Деньги играют для нас двоякую роль. С одной стороны, положительную: они являются страховкой от нищеты, помогают человеку осуществить его потребности и мечты. Но, с другой стороны, деньги, особенно большое их количество, могут вести к стрессам и конфликтам. Деньги порой мешают нам наслаждаться жизнью. Сам процесс зарабатывания денег очень часто негативно отражается на здоровье человека, его физическом и душевном благополучии. Богатство в нашей стране редко наживается честным путем. Честный, скромный, порядочный человек, как правило, не обладает качествами, необходимыми для успешного ведения бизнеса. А потому он беден. Гонка же за деньгами делает его несчастным, приводит к стрессам и депрессиям.
Конечно, человек испытывает положительные эмоции, эффект наслаждения при переходе из нищеты в средний класс: когда удается найти высокооплачиваемую работу, получить прекрасный гонорар, наследство или крупный денежный выигрыш. Но эйфория от денег, крупных выигрышей и наследства быстро испаряется. Неожиданно свалившиеся на голову деньги выбивают из прежнего привычного образа жизни, очень часто приводят к разладу в семье. Не все могут распорядиться деньгами правильно.
В то же время деньги помогают человеку воплотить некоторые его мечты. Воплощение мечты, особенно какой-нибудь давней, долгожданной, дает нам ощущение счастья. Даже неосуществленные детские мечты при их выполнении дарят уже взрослому человеку радостные минуты. Можно купить своему ребенку какой-нибудь подарок, такой, который не купили тебе в свое время родители, и радоваться этому даже больше ребенка. Например, выбрать хорошую железную дорогу, лучше той, о которой когда-то давным-давно мечтал у витрины детского магазина, и играть с сыном, испытывая истинное наслаждение.
Так что определяющим для нашего счастья является вовсе не количество денег в кошельке. Счастлив не тот, у кого много денег, а тот, кому этих денег достаточно, кто не находится в изнурительной гонке за капиталом. Большие деньги это испытание, которое не все могут выдержать.
Деньги не могут обеспечить душевный комфорт. Они лишь помогают человеку осуществить свой выбор. Однако мы часто сами не знаем, что нам нужно. Мы давно ушли от гармонии с природой, с самим собой и окружающим нас миром. Ушли в большие города и живем в навязанном нам телевидением и газетчиками вымышленном мире с огромным количеством страхов и неопределенности. И сильно страдаем от этого. Пропагандируемый сейчас культ денег, накопительства, роскоши ведет к жадности, цинизму, торгашеству и развращает человека. Того, кто зарабатывает деньги, и того, кто его окружает. Жены от мужей, дети от родителей, родители от детей требуют, чтобы они зарабатывали как можно больше денег. Часто в ущерб любимому делу, семье, творчеству, поэзии или живописи. Вместо стихов или картин в современном обществе ценятся навороченные джипы, дорогие развлечения.
Но природу не обманешь. В поисках радости и наслаждений богатый человек стремится делать то, что ему хочется, то, что доставляет удовольствие: вкусно поесть, хорошо выпить, иметь различные любовные отношения. Деньги вызывают искушения: пить, блудить, копить, пытаться властвовать над другими. Но это очень быстро приедается. Остается ожирение, алкоголизм, недовольные любовницы, иногда венерические заболевания, множество врагов. Недовольство жизнью и частые депрессии хорошо обеспеченных людей служат наглядным доказательством того, что большие деньги не принесли счастья их обладателям.
Олигархов часто показывают по телевидению. У них напряженные, зачастую угрюмые лица. Побуждаемые внутренним стремлением зарабатывать деньги, многие из них уже не могут адекватно воспринимать мир, реально оценивать факты и радоваться жизни. Их ум работает в одном направлении: деньги, деньги, как можно больше денег.
Но даже Франклин говорил, что деньги никогда еще не делали человека счастливым: в них нет ничего такого, что могло бы дать счастье. Чем больше человек имеет, тем большего он желает. Вместо заполнения пустоты, деньги создают ее. Как заметил кто-то из великих философов, «богатство подобно соленой воде: чем больше ее пьешь, тем сильнее жажда».
У богатого человека, вроде бы, больше возможностей получать удовольствия, которые не доступны многим его соотечественникам, но беда в том, что богачи разучились обходиться малым и радоваться простым вещам. Они живут ложными идеями, не могут по-настоящему любить жизнь.
Счастливой жизни не получится, если ставить во главу угла материальную составляющую. Жажда легкой наживы заводит человека в тупик.
Стоит задуматься о реальной роли денег в нашей жизни: не возводим ли мы себе нового идола и безгранично верим в его могущество? Нужно искать для себя более надежную альтернативу счастья.
Для нашего счастья важно не столько количество наших денег или наш статус в обществе, сколько умение получать удовольствие от жизни. Чем чаще мы смеемся и радуемся, тем чаще чувствуем себя счастливыми. Даже приветливая улыбка незнакомого человека способна улучшить настроение.
Впрочем, есть, конечно, люди, которые по природе своей должны быть богатыми. Зарабатывание денег это их способ самореализации в нашем мире. Они стремятся быть круче, богаче других, доказывая этим свою состоятельность. Показывая окружающим какая у них роскошная жизнь, многие богачи подсознательно считают, что таким способом они демонстрируют свое превосходство и поднимаются по социальной лестнице.
Но чтобы стать богатым, нужны определенные качества: холодный расчет, прижимистость, напористость, злость, умение переступать через коллег, друзей и законы общества. Люди с «рыночной психикой» имеют особый психоэмоциональный тип, они готовы использовать любые средства для достижения своих целей.
Но новых русских не так уж и много. Далеко не все обладают качествами, необходимыми в погоне за «золотым тельцом». Сколько людей трудятся, выкладываясь полностью, но лишь единицы могут приблизиться по достатку к Абрамовичу или Прохорову. На этом скользком пути легче оказаться за решеткой, как Ходорковский, или удариться в бега как Березовский или Гусинский.
Прохорову суждено было стать богачем. Но это не значит, что любой другой человек, обладающий таким же высоким интеллектом, как у Прохорова, если будет очень много работать, обязательно разбогатеет. Вовсе нет. Даже неглупые люди, работая без устали, часто теряют здоровье в погоне за богатством, но не могут достигнуть приемлемого уровня.
Конечно, каждый должен трудиться, заботясь об улучшении своего материального положения и положения своей семьи, но зарабатывание денег не должно быть самоцелью. В гонке за деньгами, успехом или властью, за превосходством над другими людьми, человек зачастую теряет себя и не успевает понять, что ему нужно на самом деле. Порой, вся жизнь проходит в спешке и суете, в погоне за престижными машинами и вещами, сомнительными достижениями и успехами. Проходит быстро и заканчивается ранним инфарктом, инсультом или заказным убийством. Поломанная жизнь не может принести реального счастья и радости.
Так стоит ли гоняться за наживой? Ведь на свете есть более приятные вещи, чем рвать свои жилы в бесконечной гонке за роскошью и деньгами.
Понимают это и некоторые богачи. Крутая машина, огромная вилла, внушительное состояние, а жизнь кажется пресной. Личный успех не дает радости и счастья без душевной гармонии, но душевную гармонию очень сложно обрести в бесконечной гонке за деньгами. Деньги подчиняют человека, ведут к своеобразному рабству, зависимости, которая мешает внутреннему комфорту и наполняет сердце пустотой.
Был представлен отрывок книги А.В. Большакова «Самопознание. О смысле жизни и счастья»
Книгу можно купить, например, по ссылке в конце странички.
Когда деньги становятся целью жизни
«Деньги, а не Мораль, являются главным принципом общественных отношений цивилизованной нации.” Томас Джефферсон
«Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Они, поэтому, лишили человеческий мир его собственной ценности.» Карл Маркс.
Когда-то говорить о деньгах считалось неприличным, тема была недостойной общественного внимания не только потому, что воспринималась как «низменная», но и потому, что не у всех они были, не для всех были достижимы. В последние десятилетия тема денег превратилась в центральную, в главную тему обсуждений, звучащую в офисах, на улице, в семье, во всех человеческих связях, во всех произведениях искусства. Экономические возможности появились у многих, деньгaми стали определяться не только покупательная способность, но и способность участвовать в экономической игре.
Кредитная система позволила даже тем, чья заработная плата покрывает только необходимые ежедневные расходы, приобретать дома, автомашины, предметы роскоши. Выходные дни большей частью посвящены приобретению всё новых вещей, Shoping превратился в форму отдыха и развлечений. Отношения между людьми всё больше стали регулироваться деньгами, и деньги заняли центральное место в шкале общественных интересов.
Деньгами стали оцениваться те сферы жизни, к которым раньше применялись другие критерии. Талант в любой сфере деятельности определяется не профессиональными достижениями, а уровнем оплаты.
Успешный врач не тот, кто помог большему количеству пациентов, а тот чей, годовой доход выше, чем у его коллег. Инженер не тем, сколько благ обществу он принёс своей работой, а тем, сколько он за неё получил. Писатель, художник, актер, режиссёр оцениваются не по значимости своих творений, а по размеру полученного гонорара.
Деньги всегда были символом жизненного успеха, но в условиях экономической демократии они больше, чем абстрактный символ общественного статуса, так как дают многие формы свободы, делают человека хозяином своей судьбы. Ими, а не сложными критериями оценки человеческой ценности прошлых эпох, определяется ценность личности.
Деньги истинный институт демократии, демократии равенства, они отвергают оценку человека через его индивидуальные, личностные качества. В «правильном», т.е. демократическом обществе, построенном на экономике, не личность, не индивидуальность становится определяющим критерием ценности человека, иерархия создаётся экономическим статусом, она делает человека личностью в глазах других, выделяя его из безликой массы.
Деньги всегда играли огромную роль в жизни любого общества, но, степень значения денег в различных культурах была разной. В «Венецианском купце» Шекспира герой-ростовщик использует силу денег, чтобы наказать тех, кто видит в нём лишь изгоя, которым венецианские патриции пользуются в своих целях и презирают его за то «неблагородное занятие», которым он добывает средства к существованию. В период интенсивного развития капитализма, в первой трети XIX века, деньги превратились в основной инструмент роста экономики, роста капитала и их значимость начала возрастать для всех общественных классов.
В России, капиталистические формы экономики, изменявшие традиционные критерии ценности человека в глазах общества, появились позднее, чем в Европе. Но тенденция уже чувствовалась, и первым её увидел Пушкин. В «Скупом рыцаре», само название пьесы подчёркивало несоответствие жажды денег и рыцарского достоинства. В «Пиковой Даме» блестящий гвардейский офицер, аристократ, убивает старуху ради денег, угрожая ей пистолетом. Не происхождение, благородство, аристократизм или личные качества, только деньги приносят уважение общества. Имя героя, Герман (German), немец, вполне однозначно говорило, откуда эта тенденция пришла.
Александр Герцен, много лет проживший в Европе, в которой тенденция уже превратилась в фундамент жизни: «Прежде хоть что-нибудь признавалось, кроме денег, так что человек и без денег, но с другими качествами, мог рассчитывать хоть на какое-то уважение. Ныне же без денег не только на уважение, но и на самоуважение нельзя иначе рассчитывать.».
Топор средство народное, и он показатель того, что в процесс погони за деньгами включились массы. С деньгами человек получает уважение, без денег он “тварь дрожащая”.
Огромный накал страстей во всех романах Достоевскго, сюжеты которых строятся вокруг денег, показывал реакцию тогдашнего российского образованного класса на власть денег над жизнью людей, которая воспринималась как трагедия, так как противоречие морали и денег было неразрешимо. Российская либеральная интеллигенция видела возможность решения этой дилеммы в революционной буре, в уничтожении всей государственной структуры, все беды страны она видела в безнравственности власти.
В России государство и экономика были неотделимы. В Европе же, экономика была достаточно самостоятельна, независима от государственной структуры. Государство постепенно утрачивало свою абсолютную власть, так как экономика перестраивала всю общественную систему, экономика стала определять место человека в обществе.
Европейская литература, начиная с мольеровского «Мещанина во дворянстве», говорила о пересмотре иерархии традиционных оценок без надрыва Достоевского. Процесс разрастания статуса денег в Европе был достаточно драматичным, но он не нёс в себе трагедии, так как традиционная мораль постепенно, шаг за шагом, уступала своё место жизненному практицизму, философии выживания, характерного для низших классов, впервые в истории получивших возможность уйти от вековой нищеты.
Европейское мещанство превратилось в новый буржуазный класс, от которого стали зависеть старые хозяева жизни, аристократия, дворянство. Новые хозяева жизни создавали новую иерархию ценностей и превращались в аристократию нового времени, аристократию денежную.
С момента появления капитализма в XVIII веке, культурная элита Европы осуждала процесс смены ценностей нравственных, духовных, т.е. аристократических, на мещанские, демократические, денежные. И реакция культурной элиты была понятна, она лишалась привычного заказчика, новому заказчику они были не нужны, у новых хозяев жизни были другие интересы и другие ценности.
Французский аристократ, маркиз Алексис Токвиль: «Я не знаю страны, где страсть к деньгам так поглощала бы все мысли и чувства людей. Обогащение, деньги, в такой степени мыслятся как самоцель, что становятся чем-то трансцендентальным и даже просто иррациональным по отношению к счастью и пользе отдельного человека. ».
Обеспеченные классы Европы видели в деньгах лишь средство для полноценной жизни, целью было счастье, которое достигалось в гармоническом слиянии человека с природой, в постижении истины, в широкой палитре чувств, эмоций, мыслей, в богатстве человеческих отношений. Жизнь, посвящённая лишь погоне за деньгами, казалась им иррациональной.
Американский философ Джордж Сантаяна объяснял, почему деньги играют такую огромную роль в США: «Американец так много говорит о долларах потому, что доллар это символ и мера измерения успеха, единственная мера, которую он имеет, чтобы оценить свой успех, свой ум и свою власть над обстоятельствами. В то же время, он относится к деньгам довольно легко. Он их делает, теряет, тратит, раздаёт с легким сердцем. Это уважение не к самим деньгам, а к количеству вообще, потому что качество трудно определимо.
Но Сантаяна был исключением из правила, американская культурная элита видела в обожествлении денег признак распада основ общества, деградацию вечных ценностей.
Философ Ральф Эмерсон: «Американец просто машина, добывающая доллары. Он придаток к своему имуществу.»
Генри Джеймс, классик американской литературы, бежавший от меркантильного духа Америки в Европу, где провёл большую часть своей жизни, говорил с сарказмом: «Te, кто не делает деньги, принадлежат к дегенератам, которые думают, а таким нет места в Америке.»
Противостояние общей тенденции видеть в деньгах не средство для жизни, а цель самой жизни, в начале ХХ века было достаточно широко распространено и в проповедях протестантской церкви. Tак, Вильям Нэймс, один из самых известных в то время проповедников, говорил о преимуществах бедности: «Мы презираем тех, кто избрал бедность для того, чтобы упростить своё существование и сохранить свою внутреннюю жизнь. Мы не имеем мужества признать, что идеализация бедности в течении многих веков христианской цивилизации означала свободу, свободу от мира вещей, человек оценивал себя через то, что он есть, а не через то, что он имеет.»
Но что сегодня означает осознанный выбор жизни в бедности? Он означает не только общественное презрение. Он означает, что в условиях современной цивилизации бедняк полностью отрезан от тех источников, которые и делают жизнь счастливой. Раньше говорили, что «не в деньгах счастье», что в жизни есть множество необходимых для счастья вещей, красота природы, искусство, чувства, привязывающие нас к другим людям, а их нельзя купить. Но сегодня за чистый воздух, чистую воду, за натуральные продукты, не прошедшие химическую обработку, за пребывание на природе в естественных природных условиях, нужно платить. Нужно платить также и за человеческие отношения внутри того социального круга, к которому человек хочет принадлежать. Без определённого экономического статуса вход во многие социальные круги закрыт.
Единственная мера жизни, денежная, исключает из нашего внимания полноценность существования во всём его многообразии и широте. Смотря на себя, на свою жизнь через абстракцию нашего банковского счёта, мы сужаем мир до замочной скважины, через которую мы можем только подглядывать за жизнью, а не жить.» Популярный журнал «Psychology Today».
Деньги, более чем когда-либо раньше, стали определять все формы человеческих отношений. Цифры денежной оценки делают отношения людей, неравные в своём качестве, т.е. в своей природной сущности, равными друг другу в абстрактной шкале измерений. Деньги виртуальная схема мира, они являются чем-то вроде географической карты, изображающей города, реки, горы точками, линиями, цифрами, а географическая карта безразлична к цветам и краскам природы, к человеческим чувствам, ко всей культуре, гуманистической цивилизации в её многомерном, качественном содержании.
Принято считать, что деньги разрушают человеческие отношения, но они также вносят в хаос спонтанных отношений, построенных на чувствах, эмоциях, импульсах, порядок, новый порядок. То качество отношений между людьми, которое вся мировая культура считала высшим выражением человеческого духа, бескорыстие, создавало огромное напряжение.
Моральные, этические или идеологические принципы далеки от определённости и чёткости экономических критериев, что приводило к постоянным конфликтам, взрывавшихся гражданскими войнами и войнами между странами. В экономическом обществе конфликты разрешаются большей частью мирным путём, а высокие принципы и этические нормы лишь обязательный декор, соблюдение правил приличий, за которым стоит прагматизм, экономический интерес.
Но можно ли было создать достойные условия материального существования для масс зовом сердца, непосредственным чувством, чувством справедливости и состраданием к слабым? На чувствах симпатии и антипатии, на высокой морали и этике, в конечном счёте, на бескорыстии, экономика строиться не может, и только благодаря ожесточённой борьбе эгоистических, «корыстолюбивых» интересов миллионов и взаимной эксплуатации, массы смогли получить то что они сегодня имеют.
Экономический интерес, став центральным, не вытеснил другие интересы человека, но сделал их значительно менее привлекательными, превратив количество в более важный критерий нежели качества. Объём материального богатства ценнее объёма человеческой жизни, её многокрасочной палитры эмоций, чувств, переживаний. Рациональная логика вытеснила непосредственное восприятие, но лишь развитый капитализм с его рационализмом, пронизавшим все аспекты общественной жизни, смог уничтожить унижающую нищету, в которой массы жили веками.
Америка начиналась как рыночное общество и, за почти два столетия, сумела ввести рыночные ценности во все формы человеческих отношений, она их очеловечила, если считать, что рационализм такое же органически присущее человеку качество, как понтанность и непосредственность чувств. Деньги превратились в самый мощный инструмент рационализаци всех аспектов деловой жизни и всех форм человеческих отношений, сделавшие Америку самой богатой страной мира.
Культура денежных отношений в США в течении времени приобретала всё более цивилизованные, благопристойные формы, в их создании участвовало всё общество, все его институты. Это культура общественного договора, консенсуса, всеобщего согласия, а деньги, чётко обозначая границы конфликтных интересов, выполняют роль регулятора, жироскопа, удерживающего баланс.
Российская либеральная интеллигенция в XIX веке видела в Америке образец для подражания, но недостижимый в российских условиях, в ХХI веке, несмотря на всю антиамериканскую пропаганду, Россия внедряет американскую модель в экономике, культуре, повседневной жизни. Сегодня весь мир хочет стать Америкой, не только Европа, но и Азия пытается воспроизвести в своих национальных формах систему, показавшую свою эффективность.
Но без сложной общественной инфраструктуры, без бюрократизации, т.е. рационализации всех форм общественной жизни, развитого законодательства и воспитания норм индивидуального поведения, которые создавались в Европе и Америке в течении столетий, процесс проходит, как в Азии, так и в современной России, в атмосфере стихии бесконтрольного базара, где хозяйничает криминальный элемент вместе с представителями власти, так как нормативные инструменты развитой экономики отсутствуют. В стихии базара норм и цен не существует, есть лишь столкновение инересов в данный момент, в котором стоимость определяется лишь тем, на чьей стороне в данный момент сила.
Запад же постепенно подменял стихийность отношений межу людьми отношениями, регулируемые деньгами, законами рынка, создавал сложное законодательство и многослойную инфраструктуру общества внутри сетки взаимосвязанных экономики, культуры, пропаганды и системы образования.
На людском рынке, который в Штатах принято называть «personality market», прейскуранта цен нет, но есть общее представление о том, что сколько стоит. Несмотря на сложность определения, сколько стоят в денежном выражении человеческие чувства, те или иные формы привязанности, обязательства друг перед другом, они, тем не менее, введены в более или менее твёрдые рамки. Цены на рынке человеческих отношений выработаны практикой.
Денежные отношения обозначают точные границы и формы всех видов неопределённых и постоянно меняющихся чувств, возникающих между людьми. Брачный союз, основанный только на чувстве любви, приводит к трагедии, когда это чувство притупляется или исчезает. Материальная сторона отношений становится инструментом войны между охладевшими друг к другу супругами. Брачный контракт, оговаривающий все стороны материальных претензий, переводит неопределённость страстей и претензий, основанных на чувствах, в чёткие параметры денежных оценок.
Отношения между друзьями, ведущими общее дело, может превратиться в испепеляющую ненависть, при малейшем подозрении на невыполнение неопределённых, построенных только на чувстве симпатии друг к другу, обязательств. Эмоциональные отношения между родителями и детьми также несут в себе зёрна часто неразрешимых конфликтов.
Рыночная цивилизация сумела ввести многие формы отношений, раньше стровшихся на моральных нормах, на симпатиях-антипатиях, любви-ненависти, в русло чётких экономических норм, формулирумых традицией и законом. Она ввела стихию человеческих отношений в русло математически рассчитанного, рационального порядка, в котором бескорыстие, построенное на чувствах, эмоциях, выглядят безнадёжным атавизмом, лишь напоминанием об уходящей или ушедшей в прошлое иррациональной эпохе.
Старую, уходящую цивилизацию было принято называть гуманистической, так как в ней человек, Human, был мерой всех вещей, сегодня мерой всех вещей и самого человека стали деньги.
