ДУХОВНОЕ ПОЗНАНИЕ
Полезное
Смотреть что такое «ДУХОВНОЕ ПОЗНАНИЕ» в других словарях:
“ПОЗНАНИЕ И ЗАБЛУЖДЕНИЕ. Очерки по психологии исследования” — “ПОЗНАНИЕ И ЗАБЛУЖДЕНИЕ.Очерки по психологии исследования” (Erkenntnis und Irrtum. Skizzen zuer Psychologie der Forschung, 1905; рус. пер. 1912) одно из главных сочинений Э. Маха, посвященное проблемам теории познания. Для того, чтобы… … Философская энциклопедия
«ПОЗНАНИЕ И ЗАБЛУЖДЕНИЕ. — «ПОЗНАНИЕ И ЗАБЛУЖДЕНИЕ. Очерки по психологии исследования» (Erkenntnis und Irrtum. Skizzen zuer Psychologie der Forschung, 1905; рус. пер. 1912) – одно из главных сочинений Э.Маха, посвященное проблемам теории познания. Для того, чтобы… … Философская энциклопедия
Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования — «ПОЗНАНИЕ И ЗАБЛУЖДЕНИЕ. ОЧЕРКИ ПО ПСИХОЛОГИИ ИССЛЕДОВАНИЯ» («Erkenntnis und Irrtum. Skizzen zur Psychologie der Forschung») одно из главных сочинений Эрнста Маха, посвященное проблемам теории познания, увидевшее свет в 1905 г. (рус. пер … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
познание художественное — ПОЗНАНИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОЕ образное постижение действительности, представляющее ее во всей полноте и многообразии ее характеристик и являющееся альтернативой понятийно логическому постижению действительности. Формой мышления в искусстве… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
ДУХОВНОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ — совокупный процесс внутренней и внешней деятельности людей, нацеленных на утверждение в жизни христианских начал. Двуединый процесс просветления буквой и духом Священного писания был впервые осмыслен на рус. земле в Слове о законе и благодати… … Русская философия: словарь
Духовное просвещение — совокупный процесс внутренней и внешней деятельности людей, нацеленных на утверждение в жизни христианских начал. Двуединый процесс просветления буквой и духом Священного писания был впервые осмыслен на рус. земле в Слове о законе и благодати… … Русская Философия. Энциклопедия
эзотерическое познание — ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ПОЗНАНИЕ постижение подлинной реальности в эзотерических практиках, которое эзотериками осознается как особая форма познания. Представители рационального знания (философии, науки, разных областей практики) часто понимают… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
Идеальное познание — одно из осн. понятий духовно академической философии, вид познания, обращенный к сверхчувственному бытию и оперирующий идеями понятиями, выходящими за пределы чувственного и эмпирического познания. Сформулировано в трудах Гэлубинского,… … Русская Философия. Энциклопедия
ЕВАГРИЙ ПОНТИЙСКИЙ — [греч. Εὐάϒριος ὁ Ποντικός] (ок. 345, г. Ивора Понтийская (совр. Сев. Турция) ок. 399, пустыня Келлии (Египет)), монах, аскетический писатель, богослов. Жизнь Источники Помимо скудных автобиографических данных, содержащихся в сочинениях Е. П.,… … Православная энциклопедия
Штейнер, Рудольф — Рудольф Штейнер нем. Rudolf Steiner … Википедия
Духовное познание и связь с понятием духа
Духовное познание связано теснейшим образом с понятием духа, которое производно от слова душа, но существенно отличается от него. То есть дух представляет собой сущность духовного, а духовное есть сущность душевного. Духовное возникает при строительстве человеком другого мира, мира умозрения, с символикой присущной и понятной этому миру. Человек этим удваивает мир, начиная строить в нем духовную сферу.
Духовное познание тесно связано с познанием Абсолюта, а также с самопознанием. Оно осуществляется путем умозрения, восходит к истине как бытию. Возникаем чисто умозрительный мир, степень умозрительности будет говорить о глубине духовного познания.
Размышления людей позволили различать тело, душу и дух. Причем тело было отнесено к сущему, материальному объекту. Дух же был отнесен к чему-то вечному, не материальному. Причем душа является связующим звеном для этих двух понятий.
Духовное отношение в жизни рождается тогда, когда человек начинает осмысливать метафизически свою жизнь. Из этого осмысления появилось представление об идейном, то есть духовном.
Генезис духовного познания одновременно характеризует становление человека духовным существом, а также фиксация этого процесса рождения, развития в философских понятиях, религиозных символах, а также в произведениях искусства. Они являются важными, так как играют творческую и созидательную роль при духовном познании.
Используя эти духовные инструменты человек способен глубоко осмыслить свое положение в мире, задуматься над вечным вопросом – в чем заключается смысл его жизни.
Причем процесс творчества в духовной сфере имеет три основных составляющих – это религия, философия и искусство.
ДУХОВНОЕ ПОЗНАНИЕ
— непосредственно связано с понятием духа, к-рое генетически производно от понятия “душа”, но сущностно отлично от него. Если душа признается имманентным началом человеч. субъективности, то дух — трансцендентным. Дух есть сущность духовного так же, как духовное — сущность душевного. Духовное возникает, когда человек начинает строить иной мир, мир умозрения, с присущими ему понятиями и символами. Человек как бы удваивает мир, строя свою духовную сферу как способ человеч. существования. Лишь в рез-те такого удвоения мира возможно возникновение смысла и ведение разумной, сознат. и целеполагающей деятельности.
Д.п. непосредственно связано с познанием абсолюта и самопознанием. Оно осуществляется через умозрение, к-рое, трансцендируя налично сущее, восходит к его истине как бытию. В движении трансцендирования порождается трансцендентное как представление об ином, чисто умозрит. мире. Степень умозрения говорит о глубине Д.п.
Понятие духа рождается вместе со становлением монотеистич. религий трансцендентного типа, когда Бог мыслится запредельной реальностью, творящей мир “из ничего”, когда предметом философии становится не сущее, а умозрит. бытие. В этом смысле ранняя древность не знает духа, ибо она соматична и “душевна” (“пневматична”).
Возникновение идеи бытия как трансценденции приводит к тому, что сущность человека начинает мыслиться как дух. Способствовала этому не только иудейская традиция и христианство, но и античная мысль. Умозрение углублялось от мифа к логосу и теосу, от апейрона к нусу, от имманентного к трансцендентному. Вместе с различенностью вещи и идеи как ее сущности (Платон), сущего и бытия (Парменид), человек пришел к различению тела, души и духа. Тело он отнес к сущему, а дух к бытию или чему-то вечному. Душа связует оба понятия. Духовное отношение к жизни стало рождаться там, где человек начал метафизически осмысливать свою жизнь из своего положения в мире. Из такого осмысления родилось представление об идее, об “идейном” отношении к жизни, т.е. духовном. Понятие идеи как онтологич. единицы, гносеологич. принципа и духовной жизни выражено в философии Платона. В религии метафизич. осмысление жизни закрепляется на центральном ее символе. Через такого рода символ или идею для человеч. сознания становится возможным вхождение в духовное, осуществление духовной жизни.
Генезис Д.п. есть одновременно становление человека как духовного существа и запечатление этого про-
цесса в филос. понятиях, религ. символах и произведениях искусства. Они важны именно тем, что играют творч. и созидат. роль в Д.п.: опираясь на эти духовные орудия, человек глубоко осмысливает свое положение в мире, задумывается над смыслом своей жизни.
Рождение понятия бытия как трансцендентного не только открыло человеку невиданные горизонты Д.п., но и принесло с собой новые проблемы: необходимость соотнесения трансцендентного и имманентного, сущего и бытия, бытия и мышления, взаимоотношений и связи тела, души и духа, человека и Бога, мира и Бога и т.д. Вся духовная культура пытается разрешить эти задачи и снять оппозиции, к-рые являются ее движущей силой.
Из понимания духовного как духа рождается этика, добродетелями к-рой становятся созерцание запредельного, бесстрастие, отрешенность и т.д. Возникает новый идеал святости.
Процесс духовного творчества в истории культуры разбивается на три осн. потока: религию, философию и искусство. Феномен духовного реализуется в этих трех сферах специфич. образом, опираясь на разл. сущностные силы человека, его способности и потенции. Духовное есть трансформация человека к духовному существу, невозможная без “точек опоры”, символов религии и метафизич. понятий философии, опираясь на к-рые сознание способно самоочищаться; духовный феномен можно определить и через понятие трансформации. Духовное осуществляется тогда, когда некое человекоподобное существо трансформируется к Человеку; этот процесс создает свою символику и термины в зависимости от того, на каком материале он осуществляется: религ., филос. или ином.
За всеми формами и проявлениями в культуре феномена Д.п. выявляется некий инвариант — духовный архетип человечества, к-рый можно представить в виде равностороннего треугольника, вершинами к-рого будут являться Истина, Добро и Красота. Проведя круг и соединив эти вершины, получаем Любовь. Круг, взятый как целое определяется как Бытие, Единое, Благо, Бог — в зависимости от традиции и символа, к-рый она использует.
Сущность человека развертывает себя через философствование — методом мышления, к-рое ищет истину; через веру в религии, к-рая выражает добро; и через творчество в искусстве, к-рое созидает красоту. Во всех культурах человечества выражен единый архетип под оболочкой разл. символов. В архетипе все задано в единстве, к-рое изначально не по времени, но по сущности, — к ней стремится Д.п., пытаясь обрести целостность. Однако духовный архетип человечества может развернуться в истории лишь через воплощение в каждой личности, — через развертывание ее сущности.
Д.п. не характеризуется экспансией вширь, оно качественно отличается от всех иных способов познания тем, что идет вглубь. Если научное и экстрасенсорное познание любых видов распространяется по горизонтали, то Д.п. выступает по отношению к ним как познание вертикальное, не как познание относительно только способностей человека и его свойств, их развития, а как познание относительно обладателя их, или познание сущности, самости, природы человека. Последний вступает в сферу духовного, когда задается экзистенциальным вопрошанием о смысле собственной жизни. Духовное представляется как истина человеч. жизни, которая рождается из осмысления самой жизни. Духовное — высший продукт жизни как таковой, к-рая приходит к своему самосознанию и сознат. возрастанию в человеке. Сущность человека развертывается, проходя этапы трансцендирования своего наличного бытия, но трансцендирование, к-рое не захватывает глубины экзистенциального бытия человека, будет лишь пустой фразой или формой. Истинное Д.п. осуществляется т.о., что чем более трансцендируется наличное, тем глубже вскрывается экзистенциально-имманентное. Сущность человека становится явной лишь в растяжении, в напряжении между трансцендентным и имманентным, где одно без другого неосуществимо. Лишь в этой растянутости-распятости человек способен “увидеть” самого себя, т.е. осуществлять Д.п. Особо необходимо выделить такие сущностные характеристики Д.п. как трансцендирование и экзистирование. Осуществляя трансцендирование, человек выходит за рамки своего наличного бытия, расширяет сознание, раздвигает горизонты своего познания, вскрывает свое имманентное, но лишь в том случае, если оно захватывает его экзистенцию, затрагивает основу его собств. существования.
Помимо определения осн. сфер реализации духовных феноменов (философии, религии и искусства) и сущностных характеристик Д.п. (трансценденции, экзистенции и др.), понятие духовного можно выявить и попытаться описать с т.зр. его качеств, наполнения. К нему можно отнести человечность, любовь, совесть, творчество и др. Именно эти проявления духовного пронизывают все его сферы, присутствуют во всех культурах.
Феномен духовного, реализуемый как процесс самопознания, в к-ром развертывается сущность человека, обнаруживает себя во все большей степени очеловечивания человека. Человечность человека покоится в его сущности, т.к. бесчеловечным, негуманным называем мы человека, отпавшего от своей сущности (Хайдеггер). Из этого можно заключить то, что человек по сущности, по своей духовной природе добр, и зол он лишь тогда, когда забывает себя, отдаляясь от своей сущности. Из такого забвения человеком самого себя и вырастает духовный кризис человечества, как потеря человеком человечности, гуманизма, своего лица. От человека его сущность скрывает и техника, и его собств. неодухотворенная чувственность. Именно из Д.п. вырастает истинный гуманизм, к-рый является сущностной характеристикой духовного феномена. Нравственность поэтому сущностно связана с духовным и является одной из форм его проявления. Нравственность “нравственна” лишь тогда, когда она рождается из глубин духовного. В духовном мире нечто приобретается лишь через самоотдачу и жертву.
Высшая форма духовного отношения человека к миру — любовь. Она выражает собой принцип возрастания жизни, пришедшей к своему самосознанию через человека. Любовь — существо самой жизни и представляет собой духовный архетип человечества, к-рый раскрывается экзистенциально через развертывание сущности человека. Любовью соединяется человек с бытием, и с Богом, с ближним и с собственной душой. Именно любовь связует воедино истину, добро и красоту, являя в этом высшем синтезе духовный архетип человечества. Без любви все тщетно. Любовь не случайно стала символом всех духовных традиций человечества. Если душа человека движется любовью, это говорит о достижении ею высшего совершенства, о том, что человек в своих поступках исходит и из абсолютной, и из своей сущности. В любви человек познает не только Другого, но и самого себя, сущность мира, бытия, Бога.
Совесть — именно благодаря ей вступают в сообщение, во взаимодействие как бы два онтологически разных мира: материальный и духовный. Человек посредством совести осуществляет их координацию, строит мир эмпирический по законам мира идеального. Совесть связует поступок человека с его идеалом. В со-вести человек выступает в роли вестника бытия, чтобы жить в со-гласии с ним (Хайдеггер).
Высшим видом творчества является самопознание, самосозидание человеком самого себя, — лишь этот процесс можно определить как собственно духовный, как действительно творческий, приводящий к развертыванию на основе любви сущности человека, и к явленности — духовный архетип человечества.
Лит.: Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Время и бытие: статьи и выступления. М., 1993; Нижников С.А. Проблема духовного в зап. и вост. культуре и философии. М.,1995.
Мироздание. Часть 2. Познание Духовного мира.
⠀⠀ Познание духовного мира возможно только через труд души и осознание своего высшего «Я». Материальный мир мы воспринимаем через органы и рецепторы тела.
⠀⠀Условность программирует нас видеть и ощущать вещи определённым способом. Поскольку существуют другие способы видения и понимания вещей, необходимо также понимать, что условность – это не продукт истины, а скорее удерживающая форма. Вся излагаемая ниже информация для того, чтобы видеть, ощущать и осознавать мироздание как единство материального и духовного мира.
⠀⠀Многие убеждены, что всё, что не дышит, не движется и не растёт, – мёртво. Энергия приравнивается к топливу, и мы никак не можем, а порой и не хотим понять, что это одушевлённая ткань Вселенной.
⠀⠀Духовный мир пронизывает все мироздание, в том числе и мир материальный.
⠀⠀У человека есть несколько тел, которые постоянно взаимодействуют между собой и с мирозданием.
Физическое тело: проявляет себя, как биологическая оболочка для жизни Души. Позволяет практически ощутить человеку любой орган своего физического тела, вплоть до самой тонкой его структуры и ощутить любой физиологический процесс в своем теле.
Астральное тело: проявляет себя через эмоции, переживания различного рода симпатий и антипатий, удовольствий и неудовольствий. Следствием эмоций и переживаний являются виталические самоутверждающие импульсы и импульсы самопожертвования.
Витальное тело: проявляет себя через радость красоты, страдания – все области чувства. Витальные качества обнаруживаются при осознании различных уровней привязанностей к жизненным явлениям.
Эфирное тело: энергетическая система человека – меридианы и токи движения по меридианам. Предполагает ощущение любого канала в своем теле и разумное управление энергосистемой.
Ментальное тело: проявляет себя через мысли и представления об окружающем мире. Через модели и шаблоны, по которым разум выстраивает мысли. Создание образов.
Жизненная энергия
⠀⠀Чтобы Дух воплотился в тело, он должен иметь жизненную силу. Когда Дух идет на воплощение, ему дается жизненная энергия из божественного источника – от Бога. Жизненная энергия – это энергия Света и Любви. Объем или количество жизненной энергии определяют для него духовные консультанты Наставники. Дух соглашается на этот шаг по праву свободы воли или не соглашается. Нет согласия – нет воплощения на Земле в материальном мире.
⠀⠀Кто творит зло и разрушение – не осознает наличие Божественной энергии Света в нем. Потеряно осознание связи с Богом. Мы все – лучи Света Бога, его энергии. Бог, как энергия, непрерывно присутствует на Земле. Ограничивающие убеждения в разуме не дают осознать человеку, что он есть Луч Божественной Энергии.
⠀⠀Если человек осознает, что духовная энергия Духа, воплотившегося на Земле в материальном мире, получена им от Бога, то начинает ощущать это, как слияние с Богом. Когда ты входишь в энергию Света Бога, ты ощущаешь себя беЗсмертным существом. Тогда человек говорит: «Я есть Свет, я есть Бог».
⠀⠀Слова Иисуса Христа «Я есть Путь, Истина и Жизнь и никто не приходит к Отцу, кроме как через меня» сказаны им о себе самом, ибо он находился в состоянии слияния со Светом Бога. Не приходит к Отцу – значит не приходит к осознанию слияния с Отцом тот, кто не идет путем Света. Человек должен быть добродетельным, потому что добродетельность является истинной его природой.
⠀⠀Таким образом, происходит разделение на уровне эгрегоров: с одной стороны возносятся молитвы к Иисусу Христу, с другой стороны, христиане отказывают в Любви всем, не идущим путем Христа.
⠀⠀Его слова относятся к последователям любой религиозной системы. Чтение религиозной литературы, обряды и молитвы, без вкладывания туда своих чувств, эмоций и светлых мыслей Любви к людям, не приводят к духовному опыту. Это уводит в сторону от Света Бога и реального духовного соприкосновения с Богом не принесет. Любовь – жизненная энергия развития человека.
Структура мироздания
Структура мироздания ⠀⠀Условно, структуру мироздания можно разделить на следующие области:
= плотно материальный мир:
⠀⠀Астральный мир разделен на уровни возле каждой планеты (это не надо понимать, как атмосферу). Возле Земли астральный мир состоит из 7 – ми этажей, которые по своим вибрациям соответствуют 7 – ми энергоцентрам человека. Чуть дальше от астрального мира, находится мир невоплощенных Духов. Здесь Духи ожидают своего воплощения в физическое тело в материальном мире.
⠀⠀Душа, которая покинула физическое материальное тело, или тонкоматериальное тело, уходит через астральный мир в духовный мир на тот духовный уровень, которого достигла при жизни в материальном мире. Выше достигнутого при жизни на Земле, она подняться не может из-за несоответствия вибраций, которых она достигла на Земле и вибраций духовного мира.
⠀⠀В духовном мире 24 уровня. Это мир невоплощенных Духов, которые имеют разный уровень вибраций.
⠀⠀С 1 – го по 6 – й уровень – это те Духи, которых в христианстве называют демонами. Это Духи на низких вибрационных энергиях, которые имеют чувства и эмоции, вызывающие отторжение от потока Любви. Уровни отличаются между собой частотой вибрации и теми действиями, которые они производят – условно соответствующие уровню ЭГО демонического Духа.
⠀⠀Демонические Духи не любят выполнять духовную работу, не считают нужным это делать, потому что у них развита социопатия отвержения всего. Не умея испытывать такие чувства, как любовь, сострадание, стыд, чувство вины, они отлично знают, как их показать. Они не считают себя обязанными кому-то и принимают все блага, как естественные для себя, при этом не отдавая ничего взамен. Поэтому, сталкиваясь в астральных путешествиях с Духами с 1 – го по 6 – й уровни, надо быть осторожным (им радостно, когда их кто-то боится, им присуща насмешливость).
⠀⠀7 – й и 8 – й уровни отданы духам, которые имели воплощение в плазмоидных мирах – отвечали за стихии и работали со стихиями – огня, воды, земли, воздуха определенных мест природы – лесов, полей, морей, рек, озер и т.д. Их называют плазмоидами, но они не имеют никакого отношения к горячей плазме. Именно с ними работают шаманы. На 8 уровне находится Духи места – домовой и проч. Плазмоиды имеют тоже свои цивилизации и они существуют, как на Земле, так и в атмосфере Земли и других планет. Возле созвездия Сириуса находятся 7 цивилизаций плазмоидов, возле Антареса – 18 таких цивилизаций. Они могут выглядеть как планеты, как энергетические образования просто какого-то места.
⠀⠀Плазмоид, условно, это некая разумная радиоволна. Там нет физических глаз и ушей. У них есть контактеры на Земле и зачастую искажают информацию. Духи воздуха – сильфиды или сильфы.
⠀⠀С 9 – го по 16 –й уровни – это Духи, которых условно можно назвать средними. Они познают материальный мир во всех его проявлениях. Они на более высоких вибрациях энергии, чем демонические 7 и 8 уровни, и больше направлены на познание жизни общества, чем природы. С ростом уровня с 9 – го по 16 – й, растет и осознанность Духов, которые учатся в материальном мире. То есть, с каждым новым воплощением Духа на Земле или на другой планете (при воплощении Дух становится Душой), увеличивается его опыт и его духовная эволюция. Душа должна трудиться, чтобы подняться в своем развитии на более высокие уровни. Если мы будем откидывать эту информацию и считать ее иллюзией, то ничего не произойдет с духовным ростом души, после ее ухода с Земли.
⠀⠀С 17 – го по 24 – й уровень, это те Духи, которых в христианстве называют Ангелами. Ангел в переводе с греческого – вестник. Здесь находятся Духи, идущие по пути полного самоотречения от того «Я», которое известно более Духам с более низким уровнем вибраций энергии. Смысл жизни этих Духов на каждом уровне, также через воплощение в физическом мире, выполнять определенную работу.
⠀⠀Выше 24 уровня находится то, что в христианстве называют «царствием небесным». Небеса – символ Духовного мира. Библию писали со слов контактеров, которым давали информацию о Духовном мире представители других цивилизаций.
⠀⠀Духовный мир находится как вокруг планеты Земля, так и внутри ее. Он пронизывает планету. Пространство духовного мира параллельно пространству материального мира.
⠀⠀То, что называют биополем планеты, ноосферой планеты – это и есть духовный мир, как на любой планете. Он имеет свои уровни и сферы. Духовный мир состоит из трех областей: астральный – самый близкий к материальному по вибрациям, чуть дальше мир невоплощенных Духов, разделенный на 24 уровня. Дальше, выше 24 – го уровня по вибрациям, находится тот самый мир, который мы называем «царство небесное», то есть высшее пребывание Бога в его изначальном свете. Там дальше нет ничего, только сознание того (сознание – это энергия), кто создал этот мир.
⠀⠀На 22 – м и 23 – м уровнях духовного мира существуют Наставники, которые имеют право помогать той или иной планете. В духовном мире существуют свои союзы, которые курируют цивилизацию планеты. Цивилизация Бурхад опекает Землю, как свою колонию.
Цель жизни Духа на Земле
⠀⠀Целью человека как личности является познание своего «я». Но для его выполнения в первую очередь мы должны познать внешний мир, поскольку в нём всё тесно взаимосвязано. Всякое живое существо, от простейших до высокоорганизованных, стремится обладать тремя вещами: Существованием, Сознанием и Блаженством.
⠀⠀Целью жизни Духа в материальном мире является большее понимание опыта жизни в материальном мире с целью его совершенства для его слияния с вибрациями 24 – го уровня Света и выше. Слова «царство» и «раб» — это лишь приспособление в религии к терминологии других людей. На самом деле, никакого царства и рабства в духовном мире не существует. Богу нужна не рабская покорность, а добровольное, искреннее осознание Любви, идущее от свободы воли. Любовь – это и есть предоставление свободы воли. Внешнее воздействие и программирование существ на дальнейшее проявление Любви – это в понимании Бога не есть Любовь.
⠀⠀Понимание Любви, так или иначе, через свой Свет Бог вложил во всех разумных Духов. Именно поэтому, когда родители на Земле, становясь физическими отцом и матерью, хотят искренней Любви от своих детей. Они хотят не притворной, не запрограммированной или какой-то лживой, которая не будет радовать, а искренней Любви. Если ребенок в глаза будет вам улыбаться и внимать вас, а при этом в душе вас не любить, устроит ли вас такая любовь? Или когда в состоянии гипноза, под внушением, ребенок будет вас обнимать и радоваться? Это не искренне – не из искры Бога.
⠀⠀Мы живем в материальном мире, и достигнуть состояния счастья возможно только при балансе в самих себе материальных и духовных энергий. Их сложно сбалансировать, не имея желания принимать и любить мир таким, какой он есть. Не проявляя Любовь, человек уходит в полное отрицание духовного, то в полное отрицание материального. И то и другое приводит к деградации.
⠀⠀При этом, надо подчеркнуть ценность материального мира для развития Духа, который и создан именно для этого. В духовном мире нет времени, там вечность. В духовном мире Дух неизменен и не может испытывать опыт. Дух вообще не развивается, если нет его воплощений в материальном мире. Само изменение есть следствие влияния времени.
⠀⠀Если Дух имеет слияние с Богом – он находится в состоянии постоянного блаженства. А так как Бог дал свободу, то нахождение его детей – Духов в состоянии постоянного блаженства, не входило в его планы. Так же как в планы земного родителя не входит состояние постоянного блаженства для младенца и ребенка. Родители предполагают, что ребенок будет расти, узнавать мир и уже добровольно проявит свою Любовь.
⠀⠀При рождении ребенок любит папу и маму потому, что они просто есть. Но через испытания в жизни эта Любовь человека будет осознанной и искренней. Любому родителю более приятна вторая форма Любви. Самый ценный опыт тогда, когда он получен через испытания, потому что это проявление свободы воли человека.
⠀⠀Бог есть личность и тот центр, который породил всех духов. Это рождение было вне времени и до существования материального мира. Мы все есть сейчас потоки сознания Бога в материальном мире и, кто это осознает, тот осознает себя и личностью и всем окружающим миром, и нашей галактикой, и Вселенной. Тогда у человека по-настоящему открываются глаза на материальный мир, и он начинает ощущать – он есть часть всего и все есть часть его. Изменив внутреннее состояние Духа, люди изменяют внешнюю сторону своей жизни.
⠀⠀У каждого Духа свой опыт, в том числе религиозный, через который преломляются одни и те же вещи. По своей природе принадлежности к Богу, мы одни и те же. Отличаются Духи друг от друга только своим духовным опытом. На самом деле, все мы в материальном мире – луч Света Бога. Бог есть личность и он понимает, что происходит. Он осознает, что происходит, потому что у него есть энергии, которые составляют материальный мир. Все вещества вокруг нас – это всего лишь формы энергии из духовного мира.
⠀⠀Смысл развития Духа: каждый Дух разумное беЗсмертное создание Бога имеет цель рождения – стать как Бог в творении материи и распределении энергий. Дух – сын Отца, рожден Отцом, чтобы стать таким же, как Отец и творить.
Разжечь Любовь в сердце Духа
⠀⠀Существуют три гуны материальной природы. Понятие «гунны» переводятся с санскрита, как «качества», «стихии», «веревки» и относится к состояниям и характеристикам того или иного объекта.
⠀⠀Условно их можно обозначить: Благость, Страсть, Невежество.
⠀⠀Гуны не присутствуют в чистом виде, они всегда смешаны, но одна из них может преобладать. Влияние гун есть обусловленность души, подверженность иллюзии. Любое явление в окружающем мире имеет свое преобладающее качество – гуну, с небольшими вариациями. Мы можем рассортировать людей, животных, растения, еду, отношения на группы, подходящие по качествам к одной из гун. Все три гуны обязательно присутствуют вокруг нас, но в разных пропорциях. Эти пропорции изменяются от многих факторов. Например, гуна пищи переходит в организм и становится гуной нашего состояния, а гуна физического окружения влияет на наше ментальное состояние.
⠀⠀Управление гунами материальной природы – одно из главных условий балансировки энергии на Земле и в 4 – м энергоцентре человека. В зависимости от того, в какой гуне больше находится человек, таким он и видит своё счастье.
⠀⠀Изменить качества или свои пристрастия можно лишь одним способом — изменив вкус к счастью. Насильно отказаться от чег0-либо, заложенного в гунах – невозможно.
⠀⠀Все три гунны присутствуют в любом человеке. Гуны определяют образ жизни, мышление и деятельность Души, оказавшейся в физическом теле. Генетика человека имеет энергетическое и физическое влияние на формирование балансировки энергии в 4 – м энергоцентре. То, что в человеческом теле отвечает за преобладание Благости – это генетика цивилизаций Бурхада и Тумесоута. Энергетические вибрации примата шимпанзе – качества Невежества. Энергетические вибрации Страсти – это генетика цивилизации Силбета (рептилоидная цивилизация).
⠀⠀Разумный Дух может воплотиться только в тело, в котором присутствует нервная система, способная принимать высокие вибрации.
⠀⠀Вера человека формирует его сознание. Искренняя вера делает все. Абсолютная вера Духа – движущая его сила. Во что верит Дух так и происходит.
⠀⠀Что значит разжечь Любовь? Это значит идти по пути Любви. Это отсутствие даже малейшего чувства осуждения и критики, возвышения и превосходства.
⠀⠀Через Любовь можно изменить все, — и себя, в том числе. Для улучшения своей жизни проявление Любви – это наипервейшее дело. Если вокруг мы видим только человеческую логику, нам трудно помнить о Любви. Если же мы видим и чувствуем Любовь, тогда нам легче остановить человеческую логику.
Божественная логика — это логика Любви. Чиновники от религии убеждают нас в том, что только они могут общаться с Богом, только через них струится Божественная благодать. Каждый из нас общается с Богом напрямую. Посмотрите вокруг: все, что происходит, — это есть Божественная воля. Общаясь с миром, вы, хотите того или нет, общаетесь с Богом. Когда вы начнете постоянно через мысли ощущать присутствие Творца во всем, тогда чувство Любви будет в душе непрерывным.
И тогда можно общаться с Богом непрерывно, ибо любая мысль противоречащая законам Бога не сможет надолго удержаться в вашем ментальном поле.
По материалам ченнелинга, заслуживающего доверия.
