Джалаладдин руми Хазрат Инайят Хан
Сегодня вечером я хотел бы поговорить на тему Руми, одного из величайших поэтов Персии и великого просветителя на духовном пути. Я не желаю рассказывать о его жизни с самого начала; Я только хочу указать на различные характеристики и работы Руми, которые понравились всем просвещенным душам.
Широкий круг идей Руми настолько велик, что, когда человек интересуется его работами, он начинает чувствовать, что все священные тексты мира объединены в одно священное писание, и это Руми. Когда мистицизм Руми привлек тысячи ищущих душ, тех, кто имел образование, глубокое мышление, влияние и силу, многие пытались заставить Руми претендовать на роль Пророка. Это последнее, что он сделал бы. Он сказал, что был там, чтобы истолковать дух и душу Пророка, и именно его толкование привлекло их. Но он не хотел занимать место Пророка. Он не хотел провозглашать себя тем, кем он не должен был быть.
Кроме того, жизнь Руми показывает великий феномен и урок одновременно, что мыслящий человек может быть таким же преданным, как и он сам. Чаще всего присутствует интеллект, а преданность отсутствует, либо есть преданность, но отсутствует рассудок. Очень часто интеллектуальный человек гордо заявляет: «Да, есть преданность, но среди простаков». Но здесь, в жизни Руми, вы видите пример интеллекта и преданности в равной степени. Руми был одним из самых образованных людей своего времени.
Он был государственным деятелем, политиком, человеком закона и человеком послания, и в то же время настолько простым, что когда он впервые увидел Шамс-и-Тебриза, того, кто должен был стать его муршидом, он сказал: «Бог, которому я поклонялся на протяжении всей жизни, сегодня предстал передо мной в облике человека». Эта великая преданность в интеллектуальном человеке! Вот к нему приходит простой дервиш, в нищих одеяниях, и лидер города, авторитетный человек, обладающий властью и полномочиями, слушает его как простой ребенок и ценит его. Своим идеалом он поднял Шамс-и-Тебриза до такой стадии, на которую действительно преданный мюрид поднимает своего учителя. Это показывает идеал и интеллект объединенные вместе.
Вопрос не может существовать, потому что ответ уже присутствует. Кроме того, Руми сказал, что пророк был посланником. Он сделал свое дело, он ушел; Ответственным за это был сам Бог. Пророк не имел ничего общего с миром: его работа заключалась в том, чтобы направить мир к Богу. Руми сказал, что люди знают закон, который они создают, но пророк осознает скрытый закон жизни. Это не та мудрость, которая приходит к нему, но интерпретация той мудрости, которая пришла к нему, которую он дает на человеческом языке.
Теперь я объясню вам эту идею: вор думает об ограблении человека, с которым он путешествует. Эта склонность заставляет его беспокоиться о собственной пользе и безразлично к выгоде и чувствам другого человека. Эта склонность исходит от духа, который суфии называют Нафс. Я приведу еще один забавный пример: если за столом четыре или пять человек, один из них смотрит на лучший кусок торта. Это очень мягкая склонность, но это исходит от нафса.
Да благословит Вас Господь.
«Послания» Хазрат Инайят Хан
Джалаладдин Руми. 20 Июля 1926 года.
Перевод с английского: Садананда Брамхачари
Джалаладдин Руми
| Джалал ад-Дин Мухаммад Балхи Руми | |
| جلالالدین محمد بلخی | |
 | |
| Имя при рождении: | Произведения этого автора находятся в общественном достоянии. Вы можете помочь проекту, добавив их в Викитеку и разместив ссылку на них на этой странице. |
|---|---|
Полезное
Смотреть что такое «Джалаладдин Руми» в других словарях:
Руми, Джалаладдин — Руми Имя при рождении: Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми Дата рождения: 30 сентября 1207 Место рождения: Балх, Афганистан Дата смерти: 17 декабря 1273 Место смерти: Кон … Википедия
Джалаладдин — Руми Имя при рождении: Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми Дата рождения: 30 сентября 1207 Место рождения: Балх, Афганистан Дата смерти: 17 декабря 1273 Место смерти: Кон … Википедия
Руми — Имя при рождении: Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми Дата рождения: 30 сентября 1207 Место рождения: Балх, Афганистан Дата смерти: 17 декабря 1273 Место смерти: Кон … Википедия
Руми, Джалаледдин — Руми Имя при рождении: Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми Дата рождения: 30 сентября 1207 Место рождения: Балх, Афганистан Дата смерти: 17 декабря 1273 Место смерти: Кон … Википедия
Руми Д. — Руми Имя при рождении: Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми Дата рождения: 30 сентября 1207 Место рождения: Балх, Афганистан Дата смерти: 17 декабря 1273 Место смерти: Кон … Википедия
Руми Джалаледдин — Руми Имя при рождении: Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми Дата рождения: 30 сентября 1207 Место рождения: Балх, Афганистан Дата смерти: 17 декабря 1273 Место смерти: Кон … Википедия
Руми Джалалетдин — Руми Имя при рождении: Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми Дата рождения: 30 сентября 1207 Место рождения: Балх, Афганистан Дата смерти: 17 декабря 1273 Место смерти: Кон … Википедия
Джалаледдин, Руми — Руми Имя при рождении: Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми Дата рождения: 30 сентября 1207 Место рождения: Балх, Афганистан Дата смерти: 17 декабря 1273 Место смерти: Кон … Википедия
Джалаледдин Руми — Руми Имя при рождении: Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми Дата рождения: 30 сентября 1207 Место рождения: Балх, Афганистан Дата смерти: 17 декабря 1273 Место смерти: Кон … Википедия
Джалалиддин Руми — Руми Имя при рождении: Мевляна Джалаледдин Мухаммед Руми Дата рождения: 30 сентября 1207 Место рождения: Балх, Афганистан Дата смерти: 17 декабря 1273 Место смерти: Кон … Википедия
Джалаладдин руми биография кратко
(краткая биография)
Руми (настоящее имя Джалаладдин Мухаммад) – литературный псевдоним величайшего иранского поэта. Родился он на севере Афганистана, в городе Балхе, 30 сентября 1207 г. Его псевдоним происходит от названия места, где Джалаладдин провёл большую часть своей жизни – Рум.
Рассказывают, что, когда отец Джалаладдина, решившись навсегда оставить родной Балх, отправился со своими чадами и домочадцами на поклонение святым местам в Мекку и Медину, по пути он сделал остановку в старинном городе Нишапуре. Там он встретился со знаменитым персидским поэтом-суфием Фаридаддином Аттаром. Заканчивая беседу, поэт заметил, указав на его малолетнего сына: «Не за горами время, когда сын твой возожжет огонь в сердцах скорбящих о мире». И он подарил мальчику свою поэму «Книга тайн», с которой тот не расставался всю жизнь, постоянно перечитывал, находя в ней разъяснения мучившим его сомнениям, ответы на терзавшие душу вопросы.
Из-за ненависти со стороны влиятельного фаворита при дворе Хорезмшахов, семья поэта была вынуждена покинуть Балх. В сопровождении сорока учеников и последователей они навсегда покинула владения Хорезмшахов где то между 1214 и 1216 гг. А уже в 1217 г. все они находились в Руме, где обосновались в городе Малатья, в государстве румийских Сельджукидов. В это время Джалаладдину, шел одиннадцатый год.
После смерти отца, Джалаладдин занял его пост в медресе. Однако, он был ещё слишком молод (24 года), чтобы читать проповеди в соборной мечети по пятницам, обучать детей местной знати и богатых горожан основам богословия, религиозного права и толковать Коран. В Конье вокруг Джалаладдина собрались все наиболее влиятельные и известные ученики его покойного отца, а в 1232 г. из Термеза приезжает член мистического братства «Кубравийа», единомышленник Бахааддина Сейид Бурханаддин Мухаккик. Он целиком посвящает себя духовному воспитанию Джалаладдина, который был его учеником около девяти лет.
После этого Джалаладдин Мухаммад отправился в Сирию, где в Алеппо и Дамаске – центрах мусульманской учености и религиозного знания – он провел в общей сложности около семи лет. Последующие после возвращения в Конью пять лет (1240-1244) жизнь Джалаладдина текла ровно и спокойно. Всё изменила встреча с бродячим суфийским проповедником Шамсаддином Мухаммадом Табризи. Радость от общения с Шамсом раскрыла в будущем поэте дремавшие чувства и страсти, существование которых никто, включая и самого Джалаладдина и не предполагал. Он признал Шамса Табризи своим духовным наставником, стал его послушником и учеником: Шамс олицетворял для него целый мир.
Образ Шамсаддина Табризи, тогда уже немолодого, шестидесятилетнего человека, как бы соткан из тайн: он неожиданно возник и столь же внезапно исчез, чтобы больше не появиться. Мистик, близкий по своим воззрениям братству каландаров, он бродил по странам Ближнего Востока, проповедуя идеи суфизма. Он отрицал любые ритуальные и культовые предписания, призывал к духовной чистоте и считал необходимым непосредственное общение с народом. Суфий, он яростно критиковал рационализм теологии и схоластической философии, не признавал религиозных различий и звал к миру между людьми разных вероисповеданий, утверждая, что сущность любой религии заключается в вере в бога, а не в ритуальных ее отправлениях. Такова вкратце суть его изречений, вошедших в сборник «Речения»
Ещё до встречи с Шамсаддином Табризи Джалаладдин Руми пробовал свои силы в поэзии. Но именно дружба с Шамсом, а затем исчезновение друга, разбудили в нём дремавший гений. Руми тонко воспринимал окружающее, он слагал образные и красочные стихи, полные мистической символики, и вместе с тем, проникнутые искренним человеческим чувством. Большая часть этих стихотворений, вошедших в его подписана именем Шамс.
Неотъемлемой чертой таланта Джалаладдина была его музыкальная одаренность и необыкновенное чувство ритма. Особую склонность он проявлял к свирели, которой посвятил проникновенные строки в прологе к поэме. После исчезновения Шамса Джалаладдин все чаще устраивает общие собрания и совместные молитвы основанного и организованного, но никогда не возглавлявшегося им суфийского братства, где под музыку распевали его стихи, написанные специально для этого ритуала либо навеянные атмосферой последнего. Таких стихов очень много.
Впоследствии Джалаладдин ввел в этот ритуал танцы. Суфии понимали силу эмоционального воздействия музыки, ее влияние на настроения и чувства людей. Но Джалаладдин первым ввел музыку и танец в ритуал общих собраний дервишей Коньи и первым же применил ее в медресе.
После смерти любимого ученика, а вслед за ним и жены поэта, в его творчестве наступил почти двухлетний перерыв. Но, когда боль утраты немного утихла, поэт отдал своему сочинению 12 лет непрестанного труда. Джалаладдин Руми скончался в Конье 17 декабря 1273 г. и был похоронен рядом со своим отцом в мавзолее, возведенном еще при Алааддине Кайкубаде I.
Биография Руми
Руми (настоящее имя Джалаладдин Мухаммад) – литературный псевдоним величайшего иранского поэта. Родился он на севере Афганистана, в городе Балхе, 30 сентября 1207 г. Его псевдоним происходит от названия места, где Джалаладдин провёл большую часть своей жизни – Руми.
Отец будущего поэта Бахааддин Валад, принадлежал к избранному кругу знатоков мусульманского богословия, Корана и преданий о пророке Мухаммаде. Он был хорошим оратором и проповедником. Вместе с тем Бахааддин не скрывал своих симпатий к суфизму – мусульманскому мистицизму и разделял идеи Ахмада ал-Газали и Наджмаддина Кубра.
Рассказывают, что, когда отец Джалаладдина, решившись навсегда оставить родной Балх, отправился со своими чадами и домочадцами на поклонение святым местам в Мекку и Медину, по пути он сделал остановку в старинном городе Нишапуре. Там он встретился со знаменитым персидским поэтом-суфием Фаридаддином Аттаром. Заканчивая беседу, поэт заметил, указав на его малолетнего сына: «Не за горами время, когда сын твой возожжет огонь в сердцах скорбящих о мире». И он подарил мальчику свою поэму «Книга тайн», с которой тот не расставался всю жизнь, постоянно перечитывал, находя в ней разъяснения мучившим его сомнениям, ответы на терзавшие душу вопросы.
Из-за ненависти со стороны влиятельного фаворита при дворе Хорезмшахов, семья поэта была вынуждена покинуть Балх. В сопровождении сорока учеников и последователей они навсегда покинула владения Хорезмшахов где то между 1214 и 1216 гг. А уже в 1217 г. все они находились в Руме, где обосновались в городе Малатья, в государстве румийских Сельджукидов. В это время Джалаладдину, шел одиннадцатый год.
После смерти отца, Джалаладдин занял его пост в медресе. Однако, он был ещё слишком молод (24 года), чтобы читать проповеди в соборной мечети по пятницам, обучать детей местной знати и богатых горожан основам богословия, религиозного права и толковать Коран. В Конье вокруг Джалаладдина собрались все наиболее влиятельные и известные ученики его покойного отца, а в 1232 г. из Термеза приезжает член мистического братства «Кубравийа», единомышленник Бахааддина Сейид Бурханаддин Мухаккик. Он целиком посвящает себя духовному воспитанию Джалаладдина, который был его учеником около девяти лет.
После этого Джалаладдин Мухаммад отправился в Сирию, где в Алеппо и Дамаске – центрах мусульманской учености и религиозного знания – он провел в общей сложности около семи лет. Последующие после возвращения в Конью пять лет (1240-1244) жизнь Джалаладдина текла ровно и спокойно. Всё изменила встреча с бродячим суфийским проповедником Шамсаддином Мухаммадом Табризи. Радость от общения с Шамсом раскрыла в будущем поэте дремавшие чувства и страсти, существование которых никто, включая и самого Джалаладдина и не предполагал. Он признал Шамса Табризи своим духовным наставником, стал его послушником и учеником: Шамс олицетворял для него целый мир.
Образ Шамсаддина Табризи, тогда уже немолодого, шестидесятилетнего человека, как бы соткан из тайн: он неожиданно возник и столь же внезапно исчез, чтобы больше не появиться. Мистик, близкий по своим воззрениям братству каландаров, он бродил по странам Ближнего Востока, проповедуя идеи суфизма. Он отрицал любые ритуальные и культовые предписания, призывал к духовной чистоте и считал необходимым непосредственное общение с народом. Суфий, он яростно критиковал рационализм теологии и схоластической философии, не признавал религиозных различий и звал к миру между людьми разных вероисповеданий, утверждая, что сущность любой религии заключается в вере в бога, а не в ритуальных ее отправлениях. Такова вкратце суть его изречений, вошедших в сборник «Речения»
Ещё до встречи с Шамсаддином Табризи Джалаладдин Руми пробовал свои силы в поэзии. Но именно дружба с Шамсом, а затем исчезновение друга, разбудили в нём дремавший гений. Руми тонко воспринимал окружающее, он слагал образные и красочные стихи, полные мистической символики, и вместе с тем, проникнутые искренним человеческим чувством. Большая часть этих стихотворений, вошедших в его подписана именем Шамс.
Неотъемлемой чертой таланта Джалаладдина была его музыкальная одаренность и необыкновенное чувство ритма. Особую склонность он проявлял к свирели, которой посвятил проникновенные строки в прологе к поэме. После исчезновения Шамса Джалаладдин все чаще устраивает общие собрания и совместные молитвы основанного и организованного, но никогда не возглавлявшегося им суфийского братства, где под музыку распевали его стихи, написанные специально для этого ритуала либо навеянные атмосферой последнего. Таких стихов очень много.
Впоследствии Джалаладдин ввел в этот ритуал танцы. Суфии понимали силу эмоционального воздействия музыки, ее влияние на настроения и чувства людей. Но Джалаладдин первым ввел музыку и танец в ритуал общих собраний дервишей Коньи и первым же применил ее в медресе.
После смерти любимого ученика, а вслед за ним и жены поэта, в его творчестве наступил почти двухлетний перерыв. Но, когда боль утраты немного утихла, поэт отдал своему сочинению 12 лет непрестанного труда. Джалаладдин Руми скончался в Конье 17 декабря 1273 г. и был похоронен рядом со своим отцом в мавзолее, возведенном еще при Алааддине Кайкубаде I.
Джалаладдин
Джалаладдин
| Руми | |
 | |
| Имя при рождении: | |
|---|---|
