джеймс холлис жизнь как странствие вопросы и вопросы

Обретение смысла во второй половине жизни. Как наконец стать по настоящему взрослым (5 стр.)

Эту книгу едва ли можно отнести к разряду пособий. Скорее, мое основное желание – заставить задуматься, лишить сна и покоя и предложить некую более широкую перспективу. Не ждите от этой книги советов, как найти бога, встретить идеального спутника жизни или приобретать друзей и оказывать влияние на людей. Вы, а не я должны сделать это для себя. Эта книга проникнута уважением к вашим силам, может быть, даже в большей степени, чем это свойственно вам. Понятно, что предстоит преодолеть немало трудностей и преград, что очень многое вокруг вас будет сбивать с выбранного пути и что уверенность в правильности этого пути подтачивается страхом и личной историей, черпающей силы в повторяемости. И все же вот на каком убеждении основана эта книга: чтобы проложить свой собственный путь, каждому из нас следует принять куда большую меру ответственности, чем этого хотелось бы. В этой книге признается огромное значение духовности в процессе возвращения своей жизни, при этом вас не исповедуют и не навязывают какой-то конкретной системы верований. Эту работу вы должны проделать сами. Книга исполнена уважительного отношения к вам, что предполагает такое же отношение в ответ – вместе мы пройдем по этому пути, ведущему к цельности и смыслу.

Эта книга основана на моем личном странствии, десятилетиях работы с другими людьми, которые уже отправились в это странствие, а также на книгах, увидевших свет ранее, – некоторые из них включены в список литературы. Каждая из этих книг – «Перевал в середине пути», «Душевные омуты», «Под тенью Сатурна», «Творение жизни» и «Об этом странствии, которое мы зовем жизнь» – исследует некие грани нашей непростой личной истории, и я рекомендую их тем читателям, кто хотел бы сосредоточиться на том или ином аспекте. «Обретение смысла во второй половине жизни» – это попытка с перспективы глубинной психологии, изложенная доступным языком и стилем, исследовать то, как переключается на новые ценности программа второй половины жизни. Я стремился писать, словно мы беседуем с вами, сидя за одним столом, просто и уважительно, но при этом не переставая искать свои собственные ответы на вопросы, которые ставит жизнь.

Я в особенности благодарен Лиз Уильямс, которая и предложила написать эту книгу и, словно пастырь, вела ее через различные стадии подготовки от рукописи к изданию. Я также благодарен редакционному видению и поддержке, которые предложили мне Билл Шинкер, Лорин Марино и Хиллари Террелл, также веривших в то, что такая книга нужна, и приложивших все усилия, чтобы она состоялась. От самого начала нас звало вперед одно желание – взглянуть на все то общее, что объединяет наши, такие непохожие странствия, уважительно, с достоинством и состраданием ко всем людям.

Несмотря на все перипетии странствия, на уникальность того пути, на который вступает каждый из нас, дальнейшая история оказывается общей для всех нас, собственно, это и есть наша с вами история. Тем не менее каждому предстоит найти свой неповторимый путь через темный лес. Как повествует средневековая легенда о Граале, когда рыцари увидели Грааль, когда они постигли, что Грааль символизирует их поиск смысла, они приняли вызов и начали входить в темный лес. Но предание также сообщает, что каждый из рыцарей предпочел войти в лес с той стороны, «где не было тропы, ибо постыдно становиться на путь, который был проложен прежде». Ваше путешествие – это ваше путешествие, а не чье-то еще. И никогда не поздно начать его заново.

Глава первая
Призраки, которые обходятся так дорого: какие дороги привели нас сюда?

Главную причину человеческого заблуждения следует искать в предубеждениях, привитых с детства.

Рене Декарт. Рассуждение о методе

В неприбранную постель памяти мы укладываем призраков, духов прошлого, которые так дорого нам обходятся.

Пол Гувер. Теория крайностей

Знакомо ли вам чувство, которое может накатить когда угодно – вечером в самый час пик на загруженном шоссе, или на солнечном пляже, или в три часа утра, в самый «час волка», – что вы – чужой сам себе и понятия не имеете, что вообще с вами происходит? Если вы не замечали таких мгновений неподдельного смущения, замешательства и сомнения, можно держать пари – вы просто живете на автопилоте. Я недавно присутствовал при таком разговоре: знакомый юрист рассказывал о том, что страховая компания, которую он представлял, обязана была выплатить одному человеку кругленькую сумму в качестве возмещения ущерба. Этот уважаемый джентльмен купил передвижной дом-фургон, выехал на шоссе, а затем перебрался в мобильный домик, чтобы приготовить себе чашечку кофе. Как и следовало ожидать, машина оказалась в кювете, а гореводитель – в больнице. Но он не растерялся, подал заявление в суд на компанию-дилера, а на судебном разбирательстве заявил, что авария произошла не по его вине: это дилер не объяснил, что «круиз-контроль» не то же самое, что «автопилот». Хотите верьте, хотите нет, но судья принял его сторону. Вот было бы замечательно, если б вручали награды за тупость, за все те мгновения, когда мы не отдаем себе отчета в своих поступках и пытаемся водительское место в своей жизни уступить кому-то другому! Возможно, наш величайший грех состоит в том, что мы предпочитаем оставаться бессознательными, несмотря на скопившуюся за многие и многие годы гору явных доказательств того, что некие активные элементы внутри нас совершают выбор от нашего имени, нередко с самыми катастрофическими последствиями. Так что же привело вас к этому моменту в вашей жизни? Сами ли вы выбрали эту жизнь, которой сейчас живете, и эти последствия? Какие силы сформировали вас, может быть, уводили в сторону от выбранного пути, пытались ранить и сломать? Какие силы могли поддерживать и по-прежнему продолжают работать внутри вас, осознаете ли вы их или нет? Вот тот единственный вопрос, на который никто не сможет дать ответ: в отношении чего мы бессознательны? То, что является бессознательным, обладает огромной властью в нашей жизни. Может быть, и в этот самый момент оно совершает выбор за нас и уж точно неприметно продолжает выстраивать паттерны личностной истории. Никто не просыпается по утрам, чтобы, взглянув на себя в зеркало, сказать: «Пожалуй, с сегодняшнего дня начну повторять свои ошибки» или: «Хорошо бы сделать сегодня что-то по-настоящему идиотское, наступить на те же грабли во вред себе и против своих же интересов». Но зачастую мы занимаемся как раз подобным воспроизведением истории, потому что не подозреваем о молчаливом присутствии этих запрограммированных энергий, корневых идей, которые мы приобрели, хорошо усвоили и которым сами себя подчинили. Как заметил Шекспир в «Двенадцатой ночи», нет тюрьмы надежней, чем та, в которой мы уже находимся, сами того не понимая.

Синтия гордилась тем, что смогла возвыситься над удушающей атмосферой семьи, в которой родилась. Сбежав из своего фермерского захолустья, она получила юридическое образование и ученую степень, вышла замуж за человека, стремительно шагавшего вверх по ступеням карьерной лестницы. Ей не исполнилось и сорока, а она уже имела практику и преуспевала. К сорока годам, когда уже все цели, которые Синтия однажды поставила перед собой, оказались достигнуты, она вдруг почувствовала себя несчастной. Казалось бы, как тут не радоваться, когда у нее было все, что могли обеспечить культурная среда и ее незаурядные способности! Однако депрессия разрасталась, отдаваясь болью во всем теле. В какой-то момент она обнаружила, что ей стоит усилий каждый понедельник выходить на работу. О недомогании Синтия рассказала своему лечащему врачу, и тот прописал комплекс антидепрессантов. Лекарственные препараты помогли снять остроту проблемы. Но теперь она почувствовала странную обезличенность, словно бы перестала быть сама собой. В конце концов Синтия решила обратиться к психотерапии и на первый же сеанс пришла с этим сном, приснившимся ей накануне:

Я в своем офисе, но мой офис – одновременно
и спальня родителей.
Я не вижу их, но знаю, что они здесь.

Источник

Жизнь как странствие

Мне очень нравится сравнение нашей жизни со странствием. Мы знаем начало пути, и в принципе знаем, чем все закончится. Следовать из точки А в точку В можно различными способами – можно мчаться вперед на всех парах, и тогда события, люди, лица, места, сливаются для нас в одну сплошную полосу, как при путешествии на скоростном поезде. А можно странствовать на малой скорости, оглядываясь по сторонам, сворачивая с нахоженных троп, замечая подробности, впитывая запахи, цвета, лица, чувства. Интересно, кто окажется более богатым, прибыв в назначенную точку В? Никто, кроме нас не может сделать нашу жизнь захватывающим приключением.

Д.Холлис в своей книге «Жизнь как странствие» пишет о том, что наша душа, жаждущая самореализации, стравит перед нами два важных вопроса, один в первой, а другой во второй половине жизни. Вопрос первой половины жизни звучит так: «Что хочет от меня окружающий мир?», а вопрос второй половины жизни «Что теперь хочет от меня душа?». В первой половине жизни развивается наше Эго и происходит социализация, мы учимся взаимодействовать с социумом. Но если и во второй половине жизни мы пытаемся цепляться за ценности, присущие первой половине жизни – статус, молодость, постоянное самоутверждение за счет других, то мы вступаем в сговор против своей души. Масштабность человеческой жизни, пишет Холлис, во многом зависит от вопросов, которые мы сами ставим перед жизнью. Если наши вопросы во второй половине жизни продолжают оставаться такими как «Как я могу стать материально независимым? Как мне найти человека, который бы позаботился обо мне? Как сделать так, чтобы люди меня любили?», то мы сами уменьшаем масштабность нашей жизни, или как говорил Юнг, в таком случае мы ходим «в слишком тесной обуви» и живем слишком ограниченной жизнью. А если мы, подобно духовным искателям, ищем ответы на вопросы: «Кто я? Что я хочу совершить? Какой выбор для меня самый правильный», то наша жизнь становится масштабнее и осмысленнее.

В книге Холлис предлагает 10 вопросов, поиск ответов на которые, на его взгляд, могут сделать нашу жизнь более масштабной и помогают понять стремления нашей души.

— Благодаря каким истинам я живу своей жизнью?
— Какова моя Тень и как я могу ее осознать?
— Каков мой миф?
— Каково мое призвание?
— Какова моя духовная опора?
— Какой вымысел станет мой истиной?
— Чем я обязан миру?
— Что же нам делать со смертью?
-Что дает мне поддержку?

в сердцевине любой добродетели, если она доведена до крайности, может скрываться тень, поэтому даже добро может быть демоническим, если не уравновесить его осознанием его противоположности

Тень – это все то, чем я не хочу быть и что не хочу в себе видеть. Мы воплощаем Тень четырьмя разными способами:
— когда она остается на уровне бессознательного и совершает за нас выбор;
— когда мы проецируем ее на других и тем самым отказываемся от нее;
— когда мы идентифицируемся с ней и ее проживаем, не имея возможности критически относится ни к себе, ни к последствиям наших действий
— когда мы допускаем, что нечто, вызывающее у нас дискомфорт, все-таки относится к нам –именно тогда мы имеем возможность работать со своей тенью.

В современном мире, пишет Холлис, на смену идее призвания –потребности посвятить себя внутренней работе, приходит идея планирования карьеры. В этом нет ничего плохого, но проживание жизни, основанное на стремлении увеличить банковский счет или заработать пенсию, наносит непоправимый ущерб человеческой душе. Он пишет, что на каждом этапе жизни у человека свое призвание. Вторая половина жизни призывает нас быть духовными, не переставая участвовать в жизни человеческого сообщества.

Как мы можем узнать о своем призвании? Только в кинофильмах великие решения приходят как озарения или вещие сны. На самом деле реальный выбор происходит между конкурирующими ценностями, каждая из которых имеет для нас свое значение, поэтому этот выбор так труден для нас. По существу, сложность выбора является верным признаком, что мы находимся на правильном пути. Даже если человек в конце концов осознает свой забытый талант, то прежние проблемы, связанные с сомнениями, страхами никуда не исчезнут. В конечном счете, выбор призвания, пишет Холлис, представляет собой признание того, что фактически нечто выбирает нас. И это обстоятельно может иметь мало отношения к тому, чего хочет наше Эго. Наше призвание определяет именно воля богов. Если мы сможем перенести эту истину и жить в соответствии с ней, то боги и наше призвание будут служить нам, как бы ни был опасен наш путь.

Истина – это то, во что мы верим в данный момент, а вымысел – это верование какого-то другого человека, находящегося у нас внутри, который меньше нас. Эталон истины меняется от эпохи к эпохе. Истиной часто называют итог согласования представлений о реальности, то есть то, во что верит большинство людей. Мы можем назвать восприятие другого человека обманом, галлюцинацией или ошибкой, но вместе с тем, это будет его реальность, отличная от нашей. Мы живем в соответствии с вымыслами, которые властвуют над нами. Как сказал поэт Уильям Блейк, либо мы создаем свои мифы и свои вымыслы, либо нам придется подчиняться чьим-то другим мифам. Если человек может нечто назвать Богом и имеет честь быть ему подвластным, значит, он живет осознанно, а не остается порабощенным. Если мы можем сознательно применить эти вымыслы, значит мы осознанно совершаем свое странствие. Достойный вымысел ведет человека к достойной жизни.

«долг заключается в почтительном отношении, этическом поведении и принесении в дар миру свое собственной наилучшей самости. Мы помогаем жить другим, когда является теми, кто мы есть, такими, какими создали нас боги.»

Мы должны «заниматься своим делом. Деятельность, к которой мы призваны – это не работа, за которую нам платят. Это – поиск богов, поиск своего призвания, следование за незримым. Это работа над индивидуальным развитием и индивидуальной встречей. Изложенное на бумаге обязательство делать свое дело кажется очевидным, но в жизни выполнить его очень трудно. Для этого нам нужно вырасти, окончательно взять на себя ответственность за свой выбор и его последствия, а также превозмочь себя и выдержать одиночество своего странствия. Независимо от количества окружающих нас людей это странствие остается индивидуальным; его никто не может совершить вместо нас и от него никто нас не может избавить».

Юнг писал: «Совершенно невыносимый конфликт служит доказательством, что ваша жизнь является правильной. Жизнь без внутренних противоречий – это только половина жизни, или же жизнь в Запредельном, которой живут только ангелы. Но Бог любит людей больше, чем ангелов».

«Хотя конечной целью этого странствия и нашей уникальной роли в великом миропорядке все равно остается таинство, наши вопросы помогают нам не сбиваться с пути. Нечто хочет жить через нас, и мы должны дать ему эту возможность.»

«Смысл моего существования – это тот вопрос, который задает мне жизнь… Или наоборот, я сам и есть этот вопрос, обращенный к миру» К.Г.Юнг

Источник

Холлис Джеймс. Книги онлайн

Джеймс Холлис (James Hollis, 1940, Спрингфилд, Иллинойс, США) — доктор философии.

Получил степень бакалавра наук в Колледже Манчестера в 1962 году и степень доктора наук в Университете Дрю в 1967 году. Джеймс преподавал гуманитарные науки в течение 26 лет в различных колледжах и университетах до того, как прошел переподготовку в качестве аналитика Юнга в Институте Юнга в Цюрихе, Швейцария (1977 — 1982).

Джеймс Холлис является аккредитованным юнговским аналитиком в частной практике в Хьюстоне, штат Техас, где он работает в качестве исполнительного директора Образовательного центра Юнга в Хьюстоне с 1997 по 2008 год.

Он живет со своей женой Джил, художником и терапевтом, у них четверо взрослых детей.

Джеймс занимал должности старшего аналитика тренингов в Межрегиональном обществе юнговских аналитиков, был первым директором по тренингам в Юнговском Институте в Филадельфии, а также вице-президентом Фонда Филемона, который занимается публикациями полного перечня работ Карла Юнга.

Он написал 11 книг, среди которых «Душевные омуты», «Под тенью Сатурна», «Создание жизни», «Почему хорошие люди делают плохие вещи», «В поисках смысла второй половины жизни». Его работы переведены на русский, немецкий, шведский, испанский, португальский, турецкий, итальянский и японский языки.

Книги (8)

В чем современному человеку искать опору в нашем мире, лишенном «божественной энергии»? Как преодолеть кризис в осмыслении жизни?

В этой книге известный юнгианский аналитик Джеймс Холлис предлагает поразмышлять о том, какую роль играет миф в жизни каждого из нас, задуматься, какие скрытые силы на нас воздействуют и в какой мере наши ценности отвечают потребностям души. Он надеется, что чем больше мы будем размышлять о своей роли в мифах и легендах жизненного сценария, чем больше вопросов будем себе задавать, тем более глубоким и осмысленным будет спектакль одного актера под названием «Жизнь», зрителями и одновременно участниками которого мы все являемся.

Книга «Грезы об Эдеме. В поисках доброго волшебника» заставляет задуматься над фантазиями о человеческих отношениях, которыми пропитана любая культура.