Основатели учений в реальности: Руми
Иногда пишут, что Руми родился 30 сентября 1207 г. в городе Балхе на Севере Афганистана, который был в то время крупным городом иранской провинции Хорасан. Однако такой крупный знаток суфизма как Идрис Шах более осторожен и лаконично сообщил, что Руми «родился в знатной семье в Бактрии в начале 13 столетия, а жил и учил в Икониуме (Руме) в Малой Азии до возникновения Оттоманской империи, от трона которой он, как говорят, отказался».
Ранние биографы Руми выводили родословную его отца от первого халифа, сподвижника и тестя пророка Мухаммада Абу Бакра. А мать будь-то бы происходила от одного из Хорезм-шахов. Позднейшие исследователи усмотрели в этом характерное для Востока «украшательство» биографии известного человека, приписывая ему родство с популярными в то время деятелями.
Основатели учений в реальности: Лойола
Во время долгих скитаний в поисках постоянного места жительства мальчик повстречал в Нишапуре известного поэта Аттара, который якобы воскликнул: «Сколько огня, сколько пламени принесет этот отрок миру!» Будучи в Дамаске прославленный мыслитель Ибн аль-Араби, увидев Руми, идущего за своим отцом, в восхищении произнес: «Хвала Аллаху! Вот океан, который шествует за озером!»
В эти годы юноша женился на также бежавшей из Самарканда от монгольского нашествия девушке по имени Гаухар Хатун (Gauhar Chatun), которая подарила ему двух сыновей, Ала ад-Дина и Султана Валада. Последний стал поэтом и посвятил свою жизнь служению братству танцующих дервишей, основанного его отцом Руми.
В 1230 г., после смерти отца, Руми, которому исполнилось 24 года, уехал учиться в Халеб и Дамаск. Спустя семь лет Джалал ад-Дин вернулся в Конью и с 1240 по 1249 гг. преподавал юриспруденцию и каноническое право, оставаясь правоверным богословом и умеренным суфием. 24 ноября 1244 г. в Конье появился бродячий дервиш, 60-летний Шамс ад-Дин Мухаммад ибн Али ат-Табризи, в котором Руми увидел увидел посланника Аллаха и своего настоящего учителя. Существует множество рассказов об их встрече, во время которой происходит обращение Руми в одного из величайших мистиков.
3 декабря 1247 г. Шамс ад-Дин был убит при таинственных обстоятельствах. Молва обвинила вэтом учеников Руми, якобы ревновавших к нему своего учителя или завидовавших ему. Руми был безутешен и сложил сборник (диван) мистических од, носящих имя его учителя, который стал для него как бы символом Бога, земным образом «небесной Возлюбленной». Поэт объявляет о воскресении Шамс ад-Дина в себе самом и подписывает стихи его именем.
Основатели учений в реальности: Конфуций
Основатели учений в реальности: Моисей
Джалал ад-дин Мухаммад Руми не был суфийским философом, а практиком, стремящимся к экстатическому единению с Богом посредством сама и выражавшим свой опыт в стихах. Руми и его ученикиосновал суфийский орден маулавийа, чье название происходит от прозвища Мавлана, что означает «Наш Учитель» или «Наш Господин» ( в создании этого ордена Руми особенно помог его сын Султан Валад, считающийся одним из родоначальников турецкой литературы). В Европе данный орден называли сектой вертящихся дервишей, и долгое время считали неким подобием секты русских христоверов-хлыстов, хотя сходство практик этих религиозных направлений, на самом деле, чисто внешнее. Во время ритуала сама танцующие дервиши вертелись волчком во все убыстряющемся темпе вокруг своей оси и по периметру помещения. При этом, да и в повседневной жизни они носили белое (как саван) одеяние и поверх него черный плащ (символ могилы). На голову дервиши надевали высокий войлочный колпак (символ надгробия).
Орден маулавийа был одним из самых влиятельных в Османской Турции. Большинство султанов империи так или иначе были связаны именно с этим орденом. И хотя 1925 г. декретом Кемаля Ататюрка орден был распущен, а его собственность конфискована, поэмы его основателя до сих пор занимают почетное место в мировой литературе, а традиции танцующих дервишей не прервались. До сих пор сама является одной из самых популярных дервишских практик, и, глядя на завораживающие движения дервишей во время ритуала, многие правоверные и просто интересующиеся исламом чувствуют нисхождение Света Истины в этот мир.Кроме того, Джалал ад-дин Мухаммад Руми, как и многие другие выдающиеся религиозные и политические деятели, остался в народной памяти как фольклорный персонаж, правда, не под своим именем. Многие исследователи считают, что он был одним из прототипов турецкого (а в последствии, и общемусульманского) поэта, философа и острослова Хаджи Насреддина (у нас его часто пишут как Ходжа Насреддин, но это не совсем правильно). И хотя образ Хаджи достаточно собирательный, по крайней мере, половина историй о Нассредине практически целиком и полностью совпадают с теми легендами, которые рассказывали о жизни Руми.
Добавьте «Правду.Ру» в свои источники в Яндекс.Новости или News.Google, либо Яндекс.Дзен
Быстрые новости в Telegram-канале Правды.Ру. Не забудьте подписаться, чтоб быть в курсе событий.
Жемчужины мысли на нити смысла: Руми
По просьбе @Dokokokole, героем сегодняшнего длиннопоста стал Джалал ад-Дин Мухаммад Руми.
Я пытался отыскать Его на христианском кресте – там Его не было;
Я отправился в индийский храм и к старинным пагодам – и не обнаружил даже следов Его.
Я искал в горах и долинах, но ни на высотах, ни в глубинах не смог найти Его.
Я пошел в Каабу и Мекку, но и там Его не было.
Я расспрашивал ученых и философов – Он был вне их понимания.
Затем я заглянул в свое сердце, и увидел, что именно там Он обитает.
И Его не найти больше нигде.
Не смотря на то, что нас с Руми отделяет практически 800 лет его произведения актуальны и обязательны к прочтению.
Я рекомендую начать с «Дороги превращений» в переводе Дмитрия Щедровицкого. Произведения Руми можно поместить в «палату мер и весов» как эталон суфийской поэзии, образы которой традиционно имеет двойной или тройной смысл. Это издание включает в себя комментарии к каждому стиху, позволяющие глубже понять значения текстов.
И самому себе он обещал:
«Как потеплеет, к нынешнему лету
Я дом себе построю по обету!
Ведь я теперь осунулся, стал худ,
И для меня не столь уж тяжкий труд —
Соорудить ту малую камору,
Что худобе моей как раз и впору».
Но к лету пес разъелся, растолстел,
И строить дом уже не захотел:
«Пусть даже возведу домишко скромный, —
Как помещусь в нем, толстый и огромный?
А для большой постройки сил-то нет:
Придется мне нарушить свой обет. » …
В несчастьях человек дает обеты:
«Клянусь, мол, совершить и то, и это…»
Но чуть минует ряд событий злых —
О клятвах забывает он былых!
Комментарий Д. Щедровицкого
К мыслям о духовном обустройстве своей жизни («построении дома») человек, согласно этой притче, склонен обращаться в трудные времена («осунулся, стал худ»), но вновь забывает о них в периоды благоприятные («разъелся, растолстел»), когда наступает время исполнить обет, данный в момент бедствия. В Коране об этом сказано так: «Когда людей настигает зло, они взывают к Господу своему в раскаянии. А потом, когда Он дает вкусить им от Своего милосердия, то некоторые из них поклоняются наряду со своим Господом другим богам, дабы не признавать того, что Мы им даровали…» (Коран 30, 33–34).
Однажды вор, вмешавшись в толчею,
У заклинателя украл змею:
Видать, хотел продать ее, да жаль, он
Лишился жизни, той змеей ужален.
Узнал об этом заклинатель змей
И молвил: «Бог, по милости Своей,
Меня избавил, жив остался я:
Как видно, обезумела змея!
А я молился, чтоб змея нашлась,
И горько сетовал, что не сбылась
Моя мечта — вновь обрести змею…
Теперь я рад, что жизнь сберег свою. »
…О, как мы часто молимся о том,
Что обернется болью и вредом,
И с плачем к небу простираем руки,
Самим себе вымаливая муки.
Как я писал ранее, переводы Руми в нашей стране представлены довольно широко и можно выбрать именно тот, который наиболее близок вашему ощущению прекрасного. Сравнение переводов рассказа «Женитьба шута«:
Спросил правитель: «Для чего жениться
Тебе, о шут мой, на такой блуднице?
Да я тебя, едва лишь захочу,
С девицей непорочной обручу!»
А тот: «Я девять раз успел жениться,
Брал за себя девицу за девицей, —
Но каждая девица, в свой черед,
В блудницу превращалась через год!
Теперь задумал я остепениться:
Быть может, будет мне верна блудница?
С умом я пропадал, судьбу кляня…
Быть может, глупость выручит меня?»
Традиционно в конце поста приведу одно из моих любимых произведений Руми.
На каменной башне у самой реки
Муж некий от жажды страдал и тоски.
С той башни высокой не мог он спуститься,
Чтоб влаги живительной вдоволь напиться.
Вдруг камешек в реку он сбросил ногой —
И всплеск он услышал, душе дорогой:
То отклик взошел от волнистого круга,
Как будто призыв ненаглядного Друга.
Чтоб снова услышать ту ноту одну,
Он камень побольше обрушил в волну, —
И слышит вопрос: «Как ты сам полагаешь,
Зачем эти камни ты с башни свергаешь?»
Ответил он: «Звук этот радует слух,
От плеска воды оживает мой дух:
Он мертвому — Дня Воскресенья труба,
Он — весть о свободе для слуха раба.
Я им, словно нива низвергшимся ливнем
Иль нищий дождем золотым — осчастливлен.
Едва только камень я с башни швырну,
Как делаю ближе речную волну:
Все ниже и ниже становится башня,
Я ближусь к воде — моей цели всегдашней. »
…Как башня, до туч ты вознесся гордыней —
По камню начни разрушать ее ныне:
Едва ли дотянешься ты головой
Из выси надменной до влаги живой.
Смиренье, молитва, полночное бденье —
Грехов разрушенье, камней тех паденье:
Ломай же преграду, что нам не дает
Коснуться потока Божественных вод.
Блажен, кто последние выломал камни —
И черпает Вечность своими руками.
Ссылки на предыдущие посты из цикла «Жемчужины мысли на нити смысла«:
Всем спасибо, читайте хорошие книги!
Найдены возможные дубликаты
Книжная лига
12.2K постов 57.8K подписчиков
Правила сообщества
Мы не тоталитаристы, здесь всегда рады новым людям и обсуждениям, где соблюдаются нормы приличия и взаимоуважения.
При создании поста обязательно ставьте следующие теги:
«Ищу книгу» — если хотите найти информацию об интересующей вас книге. Если вы нашли желаемую книгу, пропишите в названии поста [Найдено], а в самом посте укажите ссылку на комментарий с ответом или укажите название книги. Это будет полезно и интересно тем, кого также заинтересовала книга;
«Посоветуйте книгу» — пикабушники с удовольствием порекомендуют вам отличные произведения известных и не очень писателей;
«Самиздат» — на ваш страх и риск можете выложить свою книгу или рассказ, но не пробы пера, а законченные произведения. Для конкретной критики советуем лучше публиковаться в тематическом сообществе «Авторские истории».
Частое несоблюдение правил может в завлечь вас в игнор-лист сообщества, будьте осторожны.
Решила муха: «Я ведь — капитан,
А предо мною — море-океан!»
Тут, ощутив невиданную власть,
Она на лист опавший поднялась,
Который лучшим кораблем отныне
Стал для ее безудержной гордыни,
Поскольку слышала она на свалке
О моряках и их морской закалке.
Однако ж океан тот появился
С тех пор, как здесь осел остановился,
И муха совершала путь свой длинный
Не по морю, а по моче ослиной.
…Порою тот, кто мнит, что он — святой,
Своей гордыней равен мухе той,
И сходственно, увы, его ученье
С той лужей по размерам и значенью.
Перевод: Д. Щедровицкий
Рассказать о Руми,это как описать вселенную.
Даже миллиона постов будет мало.
Спасибо вам за это.
И да..перевод Корана от Щедровского очень странный. Эти суры(30, 33-34) легко гуглятся.
С какой книги скрины? Ведь Коран запрещает изображение людей и животных.
Про Низами будет?Ну и конечно про Хайяма
Иллюстрация XVI века, взята отсюда:
Про Хайяма у меня есть пост вне цикла:
спасибо. Так и чуял что персидская тема. ))
Командор. Памяти Владислава Крапивина
А здесь, похоже, еще не осень. Скорее, август, а то – июль. В теплейшем воздухе вьются осы живее всех веретён и юл, крапива щедро язвит лодыжки, звенит кузнечиковая рать, и ни малейшей тебе одышки, и никакого тебе одра. Шагаешь вдаль, невесом и тонок, готов полмира пройти пешком, то на деревья косишься, то на свои сандалии с ремешком, трава по пояс, пружины в пятках, футболка выпачкана в земле. Ты скинул больше семи десятков, ты снова Славка, тебе семь лет – листы акации вместо денег, синяк на локте, в зубах смола, твоя вселенная беспредельна и в то же время малым мала. А между тем подступает вечер, и ноги сами несут тебя на неизменное место встречи тобою выдуманных ребят.
В костре потрескивает валежник, но дым не горек, а сладковат. По этим отрокам в мире внешнем скучают ванная да кровать. Закат у Башни всегда оранжев и пахнет дикой густой травой. Сегодня каждый пришел пораньше, поскольку повод нерядовой, залиты йодом зигзаги ссадин, вихры приглажены в сотый раз. Посмотришь сбоку, а лучше сзади, ни дать ни взять – образцовый класс, ушей услада, очей отрада. Хотя, по сути, любой из них – боец мальчишеского отряда, дозорный, конник, трубач, связник. Хотя за каждым стоит такое, о чем и думать не хватит сил – шеренга серых казенных коек; планета, съехавшая с оси. У них задача – всегда быть рядом, пресечь войну, погасить раздор…
Сегодня вечером с их отрядом впервые встретится Командор.
Сила Пикабу, к тебе взываю! [Найдено]
Всем привет, Пикабушники! Уже пару лет пытаюсь найти сборник стихов Льва Лосева. Увы, даже живя в Санкт-Петербурге, так и не смог найти эту книгу в бумажном виде. Все букинистические магазины облажены, книжные ярмарки обхожены. Посему, взываю к силе Пикабу!
Вдруг у вас на полке пылится сия книга, готов купить! Все расходы на отправку, разумеется, с меня. Помогите, пожалуйста, поднять в топ! Без рейтинга.
Всем спасибо! Всех люблю!
Жизнь подносила огромные дули
с наваром.
Вот ты доехал до Ultima Thule
со своим самоваром.
Щепочки, точечки, всё торопливое
(взятое в скобку) –
всё, выясняется, здесь пригодится на топливо
или растопку.
Людской прилив (3)
Заканчиваем знакомиться с книгой Пола Морлана «Людской прилив. Как население сформировало современный мир.»
Ссылки на предыдущие части: 1 2
Мы познакомились с действием демографических процессов в Европе и США. А что же остальной мир? Там, быть может, было всё по-другому? Вряд ли, уверяет нас автор.
И после войны картина была тоже знакомой: короткий, но интенсивный бэби-бум и стремительное падение рождаемости ниже уровня воспроизводства уже к шестидесятым. В начале нашего тысячеления в среднем рождалось 1,3 ребёнка на женщину. Страна стремительно постарела и является мировым рекордсменом по средней продолжительности жизни. Причины всё те же: урбанизация и современные нравы, не предполагающие совмещения материнских радостей и делового успеха. 30 тысяч стариков умирает в одиночестве ежегодно. Даже появилась индустрия очистки квартиры после этого, во как. Восемь миллионов домов стоят незаселёнными. Экономика стагнирует десятки лет, госдолг рекордный, ещё покруче греческого. Такие дела.
Не оказались в стороне от демографического перехода страны Латинской Америки. Прошли они этот переход не синхронно, а сообразно проникновению современности. В числе первых была Аргентина. Эта страна получила больший приток европейцев сотню лет назад. В ней и переход был более плавным, подобно европейскому. Не то, что Гондурас или Гватемала, начавшие с низкого старта и выросшие в сжатые сроки. Отдельный случай представляет Бразилия, состоящая из лоскутов районов разного уровня развития с населением разных рас. Но и там главным движущим мотивом служил рост городов и экономики. И там фертильность упала, даже до достижения определённого уровня достатка в обществе. Что примечательно: рождаемость там падала не только от распространения контрацептивов, фрагментации семей и абортов, но и из-за популяризации малой семьи с телеэкрана, а именно посредством изображения картин благополучия в мыльных операх. Вспоминая популярность подобный сериалов у женской публики стран СНГ, я прихожу к выводу, что они не только в Бразилии «поработали». На Кубе Фидель Кастро сначала запретил было аборты, потом разрешил, а также обеспечил распространение контрацепции. В результате кубинские женщины рожают сейчас столько же, сколько и немки. Вот и и оказалось, что у бедняков не обязательно должны быть большие семьи. В целом Латинская Америка выросла примерно вчетверо после 1950 и приближается к концу перехода. И мексиканцы при этом не составляют исключения. Потому не стоило Трампу их бояться и строить стен: согласно статистике, уже сегодня больше мексиканцев покидает США, чем прибывает туда.
Южная Азия стартовала одной из последних. Ещё сотню лет назад население Индии, например, вообще падало. Голод был частым явлением в колониальный период. Зато под конец этого периода его страна, наконец, «отчалила» и с тех пор учетверила своё население. Регион большой, разнородный, и развивается тоже по-разному. Если развитие в основном буддийской Шри-Ланки оказалось сбалансировано, то мусульмане севера Индостана заметно оторвались от индуистов в темпах размножения. Бангладеш, однако, с его фокусом на женщине, снизил фертильность с семи до двух с половиной и с надеждой смотрит в будущее. Вот тебе и мусульмане! Могут, если захотят. При Индире Ганди проводилась агрессивная политика контроля рождаемости, доходило до эксцессов типа принудительной стерилизации целых деревень, и в конце концов это дело пришлось свернуть. Но фертильность падала и так, сама собой. Закон один для всех: если людям дают возможность определять, сколько детей им иметь, они чаще выбирают меньше. При всех региональных азиатских особенностях, все страны, включая даже Афганистан, испытывают неуклонное повышение продолжительности жизни, что радует.
Вот как в настоящее время распределена фертильность на земном шаре:
Но переход идёт и там. Растут города, растёт культура и образование. Замедлится и рост населения Африки, хотя процесс этот весьма инерционный.
Заглядывая в будущее, автор видит его более седым, более зелёным и менее белым.
Узники географии (3)
Продолжаем знакомиться с книгой Тима Маршалла «Узники географии».
Ссылки на предыдущую части: 1 2
Африку можно разделить на две основные части. В верхней трети треть доминирует Сахара и арабо-мусульманское население, нижняя же отличается большим климатическим и населенческим разнообразием. Вообще, на континенте 56 стран, границы между которыми были проведены колонизаторами в процессе их проникновения. И хоть деление на страны получилось произвольным, удивительным образом это наследие колониальной эпохи по большей части пока сохраняется, проявляясь главным образом в кровавых гражданских конфликтах.
В целом отсталость Африки, проистекающая из её географии, потихоньку выправляется техническим прогрессом. Строятся ГЭС, добываются минералы, улучшается здравоохранение. Да, коррупция, колебания цен на ресурсы и конфликты продолжают тормозить развитие континента, но новые дороги, порты и аэродромы позволяют преодолеть внутреннюю и внешнюю изоляцию гигантского континента.
Как и Африке, странам Ближнего Востока приходится иметь дело с границами, произвольно прочерченными европейцами. Этот регион доминирует протяжённая пустыня, и большинство населения обитает на её периферии. Данная природная особенность обусловила отсутствие национального мышления и понятия о чётких границах у местных жителей вплоть до европейской колонизации. Помимо пустынь, есть ещё плодородные области, например Месопотамия, известная нам по учебникам истории. Ну и, конечно, одной и главных особенностей региона является наличие крупнейших запасов нефти и газа.
Турки во времена своего правления не особо заморачивались, разделив подвластную территорию на вилайеты, которые более или менее соответствовали племенному делению, но французы с англичанами, пришедшие им на смену, руководствовались иными соображениями, прочертив линию на карте под линейку, получившую название «Сайкса-Пико», которую можно угадать по южной границе Сирии (автор не уточняет, какими, а на самом деле тогда уже была разведана нефть). После ухода колонизаторов на карте появились государства, которых до сей поры не существовало: Сирия, Ливан, Иордания, Ирак, Саудовская Аравия, Кувейт.
В пример Тим приводит Ирак с его суннитами, шиитами и курдами. В античные времена места их обитания грубо соответствовали Ассирии, Вавилону и Шумерии. Персы сохраняли это деление, как это делали и Александр Македонский, и омейяды. Англичали сделали государство «три в одном», взяв по-видимому христианскую Троицу в качестве примера. Курды первыми взяли, по выражению автора, судьбу в свои руки, восстав против Саддама после первой войны в Заливе, положив начало потенциальному Курдистану.
Или Иордания, которая досталась мекканским курейшитам, помогавшим вместе с саудитами британцам в войне, и большую часть граждан которой составляют тоже не местные палестинцы.
События «арабской весны» открыли глаза Западу, что в обществах Востока существуют силы помощнее стремления к равноправию и свободе самовыражения: племенные связи, религиозные верования и социальные обычаи. Неудивительно, что в таких условиях власть на Ближнем Востоке проистекает, по выражению автора, «из пушечных стволов».
Удивление автора неизменности границ в Африке на Ближнем Востоке при столь неоднородно распределённом населении на самом деле деланное. Ведь эти новообразованные государства возникли не в вакууме, а в окружении и под влиянием (нео-)колонизаторов и прочих сильных мира сего. Империи, старые и новые, нуждаются в ресурсах, находящихся на территории бывших колоний, и потому стараются сохранить существующие государственные структуры. Ведь со «своим сукиным сыном» (как именовали панамского диктатора Норьегу американцы) всегда проще иметь дело, нежели с набором полевых командиров, контролирующих местность после развала государства в результате гражданской войны (вспомним Сомали, Ливию и далее по списку). Потому и оказывают помощь заокеанские друзья правителям, хорошим и не очень, в случае мятежей, а также обеспечивают безопасность и при мирной жизни, как это делают Штаты с саудовскими монархами. Без вмешательства извне границы бы двигались гораздо живее.
