Елизавета Водовозова
русская детская писательница, педагог, мемуаристка
Елизавета Николаевна Водовозова
Елизавета Николаевна Водовозова (урождённая Цевловская, по второму мужу Семевская) родилась (5) 17 августа 1844 года в Смоленской губернии.
Она окончила в 1862 году Смольный институт, где училась у К.Д. Ушинского и В. И. Водовозова. В том же 1862 году она стала женой Водовозова. Елизавета в конце 1860-х побывала в Германии и Швейцарии, где изучала детские сады, работавшие по системе Ф.Фребеля.
С 1863 года она публиковала свои произведения в прессе. В 1886 году, овдовев, вышла замуж за ученика и друга первого мужа В.И. Семевского.
Елизавета Водовозова является автором статей «Что мешает женщине быть самостоятельной?», книги «Умственное развитие детей от первого появления сознания до восьмилетнего возраста», «Одноголосые детские песни и подвижные игры с русскими народными мелодиями».
Она издала книгу рассказов для детей «Из русской жизни и природы», «Батрачка. Рассказ из народного быта» и беллетристический сборник для детского чтения «На отдых» (Санкт-Петербург, 1880).
Главной книгой Водовозовой считается «Жизнь европейских народов. Географические рассказы», которая рассказывает о народах различных стран, их традициях, народных забавах, занятиях, характере политической жизни. Она написала много произведений мемуарного характера.
В последние годы жила в бедности и одиночестве, часто думала о самоубийстве.
Умерла Елизавета Николаевна Водовозова 23 марта 1923 года в Петрограде.
Елизавета Николаевна Водовозова — краткая биография
| ФИО: | Водовозова Елизавета Николаевна |
| Дата рождения: | 17 августа 1844 г. |
| Место рождения: | Поречье (Демидов), Смоленская губерния |
| Знак зодиака: | Лев |
| Деятельность: | Писательница, мемуаристка, общественный деятель, педагог |
| Дата смерти: | 3 марта 1923 г. (78 лет) |
Детство и юность
Елизавета Водовозова (до замужества – Цевловская) появилась на свет 17 августа 1844 года на Смоленщине, в уездном городе Поречье (переименованном после Октябрьской революции в Демидов). Отец, Николай Григорьевич, был мелким помещиком польского происхождения. За 24-летнюю офицерскую карьеру он участвовал во многих войнах и военных походах, при этом успевая читать лучшие произведения русских, польских и французских авторов. Он поражал окружающих не только образованностью и любовью к искусствам, но и гуманным отношением к крепостным крестьянам. Но в 1848 году он с восьмерыми детьми умер от холеры. После него остались долги, и для их погашения жене, Александре Степановне, пришлось продать городской дом и с оставшимися в живых пятью детьми переехать в имение мужа Погорелое.
Александра Степановна с нуля изучала тонкости ведения хозяйства, вникая в мельчайшие детали. Поручив заботы о детях няне из простой, но не крепостной семьи, она неустанными трудами добилась получения стабильных доходов, хотя и небольших. Благодаря хлопотам родственников Лиза попала на обучение в престижный Смольный институт, где девушек готовили лишь к «карьере» жены и матери. В последний год перед выпуском Лизы педагогом смолянок стал Ушинский, который отобрал ее в группу для дальнейшего обучения под своим руководством.
Елизавета Водовозова в юности и молодости
События биографии
Елизавета Водовозова (1890-ые г.)
Личная жизнь
Елизавета Николаевна дважды выходила замуж. 18-летней, вскоре после окончания Смольного института, она обвенчалась со своим преподавателем и последователем Ушинского Василием Ивановичем Водовозовым. В 1864 году родился первенец Василий, а через 6 лет – сын Николай. Супруги вместе устраивали принятые в дореволюционной России журфиксы, на которых бывали либеральные писатели и публицист В.А. Слепцов, фольклорист П.И. Якушкин, революционер-демократ, литератор и издатель П.А. Гайдебуров, поэт-сатирик и критик В.С. Курочкин, переводчик, поэт и редактор сатирического журнала «Искра» Н.С. Курочкин.
Муж — Василий Иванович
Большую часть периода 1872-1875 годов Василий Иванович провел в разъездах. Выезжал в страны Европы, изучая педагогическую литературу и методы преподавания в детских садах и школах. Бывал в Оренбурге и Костроме, где руководил педагогическими курсами. В письмах он делился с женой наблюдениями, эмоциями и проблемами, что свидетельствует о сильной духовной связи между супругами.
Сыновья считались оппозиционными публицистами. Василий за издание нелегальной литературы, политические публикации и корреспонденции подвергался арестам, высылке, тюремному заключению. В советском Петрограде преподавал в университете и работал в революционном архиве, после смерти матери жил за границей. Николай рос болезненным, и много денег родители тратили на врачей и лечение. Он увлекался историей землевладения, рабочего движения и социалистических теорий. Скончался в возрасте 26 лет (предположительно от туберкулеза), успев получить известность по публицистическим работам и переводам.
Спустя 2 года после смерти Василия Водовозова, в 1888 году, Елизавета Николаевна вышла замуж за дворянина, ученика и друга покойного мужа Василия Ивановича Семевского, известного историка и общественного деятеля. Темой научных интересов мужчины была история крестьянства в России на протяжении двух веков (18-го и 19-го). В период реакции пробуждать интерес к социально-экономическому положению крестьянства не одобрялось и к моменту женитьбы историка уже отстранили от преподавания в университете. Он принимал студентов дома, занимался кабинетной работой и публиковал свои труды в прогрессивных журналах. Упорный в научных исследованиях, он был довольно мягким и деликатным с женой, разделявшей его взгляды против репрессивных мер правительства.
Василий Иванович Семевский
Пережив обоих супругов, Водовозова увековечила их облик в опубликованных очерках и книгах воспоминаний.
Педагог и мемуарист
Елизавету Водовозову называют педагогом-новатором, поскольку значительную часть жизни она занималась развитием инновационных педагогических методик. Женщина не только публиковала свои воззрения в области образования, но и старалась использовать их на практике. Идея максимального приближения образовательных материалов к реальной жизни активно используется и сейчас.
Беллетристический талант автора проявился в мемуарах, увлекательно описывающих жизнь мелкопоместных дворян в российской глубинке и трудные будни шестидесятников, избравших путь постоянного противостояния властям. Их интересно читать и сейчас.
LiveInternetLiveInternet
—Музыка
—Кнопки рейтинга «Яндекс.блоги»
—Метки
—Рубрики
—Цитатник
=Еврейские мальчики= 110 лет назад родился мальчик, которому суждено было стать одним из сам.
✨Выдающийся портретист Савелий Сорин Его имя, к сожалению, почти неизвестно мног.
✨ 1925-й год. Знаменитый танцевальный зал Монпарнаса «Бюлье». П.
«Турандот» Пуччини в постановке Пражской оперы. Л.
18.09.2021 Юбилейный концерт 18.09.2021
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Статистика
Елизавета Николаевна Водовозова (1844 — 1923)
Елизавета Николаевна Водовозова — русская детская писательница, педагог, мемуаристка.
Окончила Смольный институт. В конце 1860-х изучала в Германии и Швейцарии детские сады, работавшие по системе Ф. Фребеля. Дебютировала в печати статьей «Что мешает женщине быть самостоятельной?» в журнале «Библиотека для чтения».
В книге «Умственное развитие детей от первого появления сознания до восьмилетнего возраста» основой дошкольного воспитания предлагала сделать народные песни, игры, сказки. В качестве пособия для воспитания по такой программе издала книгу «Одноголосые детские песни и подвижные игры с русскими народными мелодиями». В
1870-е годы сотрудничала в педагогических изданиях «Детское чтение», «Народная школа», «Голос учителя». Издала книгу рассказов для детей «Из русской жизни и природы» и беллетристический сборник для детского чтения «На отдых».
Главной работой Водовозовой считается книга «Жизнь европейских народов. Географические рассказы», в которой рассказывается о народах различных стран, их обычаях, народных увеселениях, занятиях, характере политической жизни. Опубликовала множество произведений мемуарного характера.
После замужества вместе с мужем изучала школы и детские сады в Брюсселе, посетила всемирную выставку в Лондоне, побывала в Швейцарии и Париже.
С 1863 участвовала в печати. Дебютировала статьёй «Что мешает женщине быть самостоятельной?», написанной по поводу романа Чернышевского «Что делать?». В этой работе высказала свои взгляды на женскую эмансипацию. «Наконец-то женщина явилась так, как ей должно быть, не рабой-труженицей, а независимой помощницей своего мужа.» Главное место в статье было отведено резкой критики системы женского воспитания в России, которое «не только не приготовляет к самостоятельному труду, но и убивает и самую мысль о нем.»
В конце января 1863 года рождается сын Михаил.
В 1886 Водовозов был уволен из гимназии. С разгромом народнического движения Водовозовым было запрещено преподавать в государственных образовательных учреждениях. Семья очень нуждалась, второй сын был очень болезненным ребенком, и много денег уходило на врачей и лекарства. Елизавета Николаевна и Василий Иванович возложили свои надежды на литературно-педагогическую деятельность.
С 1870 года Водовозова сотрудничает в педагогических изданиях «Детское чтение», «Народная школа», «Голос учителя». Большую часть своей жизни она посвятила развитию новаторских педагогических методик. Многое из того, что Елизавета Николаевна пыталась внедрить в детское образование тогда, активно используется сейчас. В 1871 выходит ее труд «Умственное развитие детей от первого появления сознания до восьмилетнего возраста» основой дошкольного воспитания предлагала сделать народные песни, игры, сказки. Одна из основных ее педагогических идей заключалась в том, что образовательные материалы должны быть максимально приближены к реальной жизни. Необходимо отметить, что именно этого на тот момент не хватало российскому образованию, и это она очень хорошо знала по себе, сначала обучаясь грамоте по азбукам, предлагавшим к повторению несуществующие слова и сочетания звуков, а потом, проведя несколько лет в Смольном институте, не дававшем никакого образования в практическом понимании этого слова.
В первой части книги «На заре жизни» автор очень подробно и интересно рассказывает о жизни своей семьи и жизни других мелкопоместных дворян в глубокой российской провинции. В третьей части речь идет о ее увлечении либеральными идеями, знакомстве с шестидесятниками, воплощавшими их, и трудной жизни в условиях постоянного сопротивления властям.
Муж Водовозовой с 1872 по 1875 постоянно был в разъездах, посещая страны Европы с целью изучения методов преподавания в школах и детских садах и педагогической литературы, а также руководил педагогическими курсами в Костроме, Оренбурге. Всеми проблемами, радостями, наблюдениями в поездках он делился с женой в письмах. Эти письма свидетельствуют о большой духовной близости между супругами на протяжении их совместной жизни.
С 1875 выходит пользующаяся большой известностью работа Водовозовой «Жизнь европейских народов».
С 1883 муж Водовозовой перестает издавать отдельные книги, у него ухудшается здоровье. Выходят в свет его прежние произведения, редкие статьи и несколько сказок.
Василий Иванович умер от рака желудка и пищевода 17 мая 1886. Похоронили его на Смоленском кладбище рядом со старшим сыном, умершим в 16 лет от туберкулеза в 1879 году.
Она до конца своих дней сохраняла ясность мысли и творческие силы. В последние годы, прожитые ею уже при Советской власти, Елизавета Николаевна сокрушалась, что не может наблюдать в широком объеме современную жизнь, о которой необходимо все записать. Совсем незадолго до смерти она опубликовала последнюю главу своих воспоминаний «Житейские невзгоды».
Публикация появилась в январской выпуске журнала «Голос минувшего» за 1923 год.
А уже в следующем номере этого журнала была напечатан некролог Елизаветы Николаевны Водовозовой.
Процитировано 1 раз
Понравилось: 2 пользователям
Е. Н. Водовозова. Биография, основные труды, педагогические идеи
Имя Елизаветы Николаевны Водовозовой (1844—1923) современному читателю знакомо, пожалуй, лишь по книге ее воспоминаний «На заре жизни». И сегодня воспоминания эти не обойдет вниманием не только историк-профессионал, но и любой читатель, в какой-либо мере интересующийся жизнью России в середине прошлого века, в особенности же повседневным бытом тогдашней «глубинки», русской провинции — помещичьим и крестьянским.
Факты биографии
В такой вот глубинке, в небогатом имении на Смоленщине и прошло детство Елизаветы Цевловской (Водовозова — ее фамилия по мужу). Отец ее был, для своего круга, человеком необыкновенным — не только из-за блестящей образованности и любви к искусствам, но и из-за поражавшего окружающих мягкого, гуманного отношения к своим и чужим «крепостным душам». Он рано умер (Елизавете, младшей дочери, было тогда всего четыре года). Но когда перечитываешь посвященные ему страницы воспоминаний дочери, задумываешься невольно, какими неведомыми путями, как рано и неуклонно действует на детскую душу духовная сила и нравственное достоинство взрослого.
Воспоминания эти не воссозданы впоследствии по рассказам других, — в них чувствуется живое, непосредственное восхищение ребенка качествами близкого человека; хотя крохотная девочка и знать не знала, конечно, что качества эти имеют название — смелость, честность, гуманность.
В остальном же ничем примечательным не выделялся домашний круг Цевловских — это была добропорядочная, но вполне заурядная мелкопоместная семья. Когда девочка подросла, ее, стараниями влиятельных родственников, поместили в Смольный институт. Привилегированное это заведение должно было давать дворянским девицам образование, «соответствующее их званию и будущему образу жизни». Так оно и было — за вычетом того, что образование, даже по тому времени, оказывалось ничтожным, а представления о жизни — исковерканными до последней степени. Нравы Смольного, в которых диковинно соединялись казарменная строгость, монастырское лицемерие и приторная чувствительность, Е. Н. Водовозова описывает едко, с иронией. Тому есть причина: Лиза Цевловская была пансионеркой живой, любознательной, своенравной и потому отнюдь не примерной. Но одного лишь ребяческого протеста было, конечно мало, чтобы в молодой душе сложилось что-то истинное и прочное. Помогла счастливая встреча с человеком, поистине замечательным. Этим человеком был Константин Дмитриевич Ушинский.
И здесь опять-таки убеждаешься, что любое настоящее воспитательное влияние начинается с действия личности воспитателя. В наполненных сентиментальным вздором, сословными предрассудками и самыми дикими понятиями о жизни головках «смолянок» вряд ли можно было видеть благодатную почву для блистательных идей великого педагога; Водовозова признается, что многое из того, что он говорил, они поначалу просто не понимали. Но огненное обаяние его личности не оставляло безучастными даже самых последних зубрил и тупиц. В «гражданской войне», которая началась в институте с приходом Ушинского, Водовозова безоговорочно была на стороне «партии нового». Главное же, недолгие несколько месяцев занятий под руководством нового инспектора преобразили смутные бунтарские порывы юной воспитанницы в осознанное, четкое стремление к трудовой, дельной, самостоятельной жизни.
Основные труды
После выхода из Смольного Водовозова, естественно, находит свое место в кругу разночинной интеллигенции. Она начинает выступать в печати по вопросам воспитания и «женскому вопросу». В конце 60-х годов она приступает к работе над главным своим педагогическим сочинением «Умственное и нравственное воспитание детей от первого проявления сознания до школьного возраста». Книга эта, бесспорно, была одним из самых популярных и значительных руководств по дошкольной педагогике (с 1871 по 1913 год она выдержала семь изданий). Многое в ней Водовозова неоднократно перерабатывала и дополняла, стараясь не отставать от новых педагогических идей и веяний. Но не будет ошибкой сказать, что суть этой работы, ее основное направление определены общественной и педагогической атмосферой 60-х годов.
Эпоха 60-х годов, ознаменованная, в области воспитания, выступлениями Ушинского, Пирогова, Добролюбова, Писарева, была одной из самых важных в развитии нашей национальной педагогики. И не только в теоретической сфере — она памятна и важными практическими опытами — часто недолгими, поневоле прерывавшимися, но бесследно не прошедшими. Относится это и к сфере воспитания семейного.
Водовозова так писала об этом: «Основная идея воспитания 60-х годов — раскрепощение детской личности, признание ее прав на известную самостоятельность, необходимость свободно высказывать свои суждения, всестороннее умственное и нравственное развитие ребенка и требование от родителей гуманного внимательного отношения к нему.
И естественно, в книге Водовозовой отразились не только теоретические достижения педагогики 60-х годов, но и живой, непосредственный опыт новой, трудовой, разночинной семьи.
Может показаться, что Е. Н. Водовозова с слишком уж «взрослыми» требованиями подходит к малышам; имеем ли мы основания, к примеру, ставить столь серьезные задачи хотя бы перед детской неокрепшей волей? Здесь, конечно, отразился рационалистический дух 60-х годов, вера в верховенство разума, даже и в ранние годы человеческой жизни. Но заметим здесь еще и мысль о чувстве ответственности, о необходимости воспитания его с самой первой поры — и ее вряд ли мы будем оспаривать. Применим же подобный подход и к другим советам, высказываемым автором; будем рассматривать их не как руководство, а как «обмен опытом» — и в этом опыте, без сомнения, найдется немало полезного и для нас.
В. Рыбаков, статья о биографии и педагогических трудах Елизаветы Николаевны Водовозовой из журнала «Семья и школа», 1969 год
Вам понравилось? Нажмите кнопочку:
Боролась за права женщин. Яркая жизнь Елизаветы Водовозовой
Девятнадцатый век подарил русской литературе немало мемуаристок с изящным и живым слогом, но Елизавета Водовозова, без сомнения, среди них выделяется. Дело не только в том, что опыт её богаче большинства других авторш — не она одна провела несколько лет в институте благородных девиц (читай — интернате для девочек), не она одна переживала нужду и горела нигилизмом, радикальным движением шестидесятых, тоже не она одна. Но Водовозова оказалась удивительно наблюдательна, она остро выхватывала детали, рисующие портрет эпохи, так что многие открывавшие её для себя наши современники прочли её буквально запоем.
Девичьей фамилией Елизаветы была Цевловская — она родилась в браке выпускницы института для благородных девиц и офицера польского происхождения. И то, и другое сильно повлияло на личность Водовозовой. Благодаря упорству, которое, несмотря на все ужасы пансионов для девочек, им там прививали, её мать сумела вырастить детей, оказавшись в крайней нищете. Благодаря настроениям, царившим среди живущих в России поляков и их потомства, Елизавета с детства была открыта всему новому.
Покойный оставил вдове не только выводок детей и немного крепостных, но и долги: вести бюджет он явно не умел. Матери Елизаветы пришлось продавать дом и переезжать в деревню, где она хлопотала по хозяйству днями напролёт, пытаясь выправить дела. Там, в деревне, Лиза поняла, насколько же их семья отличалась от семей других помещиков. Дело даже не в том, что своим крепостным Цевловская позволяла очень многое. Дело в том, как неграмотны, кичливы, жестоки к детям, неряшливы были мелкие помещики, которые словно выползли из средневековья, ещё и гордились этим — по старине, мол, живут, не сдают дворянской чести.
Фактически, Цевловским было почти не с кем общаться. Время от времени они приезжали в гости либо к предводителю местного дворянства, который невзначай старался подкармливать Лизу и её сестёр и братьев, либо к богатым и образованным помещикам, которых они отчаянно стеснялись, чувствуя себя неровней. Тем не менее, образованные соседи (впрочем, соседство в те года означало расстояние во многие километры) тоже старались принимать участие в сиротах Цевловских. Возможно, иначе бы жизнь Лизы в детстве была совсем невыносима.
Много написано о том, в каких суровых условиях девочки оказывались, поступив в институт для благородных девиц. В отличие от мальчиков, учившихся для армейской или флотской карьеры, девочки должны были спать в холоде (отчего у многих малышек случался энурез), обслуживать себя полностью сами, есть скудно, гулять только чинно, парами. Учили с усердием в том отделении Смольного, где оказалась Лиза, только языкам. Остальные предметы преподавались кое-как. Институт не давал пищи ни уму, ни сердцу, и девушки выходили в свет совершенно неразвитыми социально и эмоционально, становясь предметом всеобщих насмешек.
Лизе Цевловской посчастливилось — как раз на то время, когда она училась в старших классах, пришлись реформы Ушинского (которые, впрочем, вскоре после выпуска Лизы были свёрнуты). Девочкам разрешалось больше не мёрзнуть в классах, говорить с учителем, налажено было и преподавание основных предметов. Ушинский настраивал будущих выпускниц на работу учительницами, считая, что в обучении деревенских детей — высший долг образованных девушек. За одного из новых учителей, молодого мужчину по фамилии Водовозов, Лиза через некоторое время после выпуска вышла замуж. Оба они крутились среди нигилистов, представителей радикального общественного течения, ратовавшего за отмену бессмысленных условностей.
Молодёжь шестидесятых ратовала за всеобщее образование, за экономическую самостоятельность женщины, открывала детские сады, чтобы дать возможность женщинам зарабатывать. Повально увлекались наукой — отрицая искусства, заключали фиктивные или просто товарищеские браки — объявляя любовь пережитком, маскировкой полового влечения. Девушки уезжали штурмовать университеты Европы. Много позже напишут, что студентки из Российской империи проложили путь массовому женскому высшему образованию.
Чтобы не тратить время на чрезмерный уход за собой, и юноши, и девушки время от времени коротко стриглись, а потом отпускали волосы до плеч. Юноши часто отращивали бородку. Одежду носили принципиально упрощённых фасонов, неярких цветов. В общем, неформалы второй половины девятнадцатого века выглядели как толпа людей в коричневом и сером, говорливая и весёлая толпа, в которой, не вглядываясь, мужчин можно было отличить от женщин только по растительности на лице.
Дело в том, что, оставшись без натурального хозяйства, которое вели крепостные, многие семьи помещиков оказались на грани разорения. В более богатых семьях из боязни перед аналогичной ситуацией вышвырнули на улицу дальних родственниц, часть которых жила из милости, часть — была чем-то вроде бесплатной прислуги. В результате волна грамотных женщин, твёрдо намеренных выжить и помочь выжить престарелым родителям, захлестнула большие города.
