Египтяне представляли себе загробную жизнь как продолжение
Укажите варианты ответов в порядке возрастания, в которых верно передана ГЛАВНАЯ информация, со-держащаяся в тексте. Запишите номера этих предложений.
1) Египтяне представляли себе загробную жизнь как продолжение земного существования и поэтому считали подготовку к загробной жизни одной из главных задач своей земной жизни.
2) Египтяне считали, что и после смерти человек продолжает свой путь в царстве бессмертия, поэтому придавали очень большое значение устройству гробниц, и их представления о загробной жизни влияли на развитие стиля пирамид, самой крупнейшей из которых явилась пирамида Хеопса, построенная в XXVIII веке до н. э.
3) Представления о загробной жизни египтян оказали большое влияние на развитие стиля пирамид и на всю архитектуру Древнего Египта в целом: были построены знаменитые большие пирамиды близ Гизэ, Хефрена и Мекерина.
4) Очень большое значение устройству гробниц придавали египтяне, потому что считали, что и после смерти человек продолжает свой путь в царстве бессмертия, эти представления о загробной жизни и объясняют сооружение пирамид, самой крупной из которых была пирамида Хеопса, построенная в XXVIII веке до н. э.
5) Решающее значение в религии древних египтян имели их представления о загробной жизни, которые оказывали большое влияние на развитие стиля пирамид и на всю архитектуру Древнего Египта в целом.
Самостоятельно подберите частицу, которая должна стоять на месте пропуска во втором (2) предложении текста. Запишите эту частицу.
В одном из приведённых ниже слов допущена ошибка в постановке ударения: НЕВЕРНО выделена буква, обозначающая ударный гласный звук. Выпишите это слово.
слИвовый
гналА
бАнты
кухОнный
столЯр
В одном из приведённых ниже предложений НЕВЕРНО употреблено выделенное слово. Исправьте лексическую ошибку, подобрав к выделенному слову пароним. Запишите подобранное слово.
БЛАГОДАРНЫЕ слова учителям звучали на выпускном.
Был построен ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЙ архитектурный ансамбль.
ВЕКОВОЙ дуб рос в Коломенском.
СОПРОТИВЛЯЕМОСТЬ организма к простудам повышают витамины. Различают два вида СЛОВАРНОГО запаса: активный и пассивный.
Отредактируйте предложение: исправьте лексическую ошибку, исключив лишнее слово. Выпишите это слово.
Картина изображала корабль, вздымающийся на гребень морского вала, мчащийся на всех распущенных парусах, струи пены стекали по его склону, высоко поднявшийся бугшприт заслонял основание мачт, гребень вала, распластанный корабельным килем, напоминал крылья гигантской птицы.
В одном из выделенных ниже слов допущена ошибка в образовании формы слова. Исправьте ошибку и запишите слово правильно.
БОЛЕЕ ЛУЧШИЙ ответ двое НОСКОВ гимнастёрка без ПОГОН
ВОСЕМЬЮДЕСЯТЬЮ процентами известные ПРОФЕССОРА
Установите соответствие между грамматическими ошибками и предложениями, в которых они допущены: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.
Запишите в таблицу выбранные цифры в порядке АБВГД
Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена без-ударная проверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.
1) ур..внять (в правах), осл..жнить, св..детель
2) ог..рчение, укр..щать (животных), ст..ральный (порошок)
3) пром..чить (ноги), аккл..матизация, упр..влять
4) посв..тить (стихи), возвр..щение, пок..сившийся (забор)
5) сл..гаемое, разв..вать (таланты), разр..жённый (воздух)
Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.
1) пред..юльский, вз..скать, без..нициативный
2) не..гораемый, чере..чур, бе..ценный
3) пр..чудливый, пр..обрести, пр..вереда
4) пр..язык, пр..образ, пр..родина
5) вз..йти, зан..веска, нен..глядный
Укажите варианты ответов, в которых в обоих словах одного ряда пропущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.
1) забывч..вость, многоотрасл..вой
2) преодол..вать, топл..во
3) диков..нка, незатейл..вый
4) стаж..р, камыш..вый
5) многоступенч..тая (лестница), издавн.. (повелось)
Укажите варианты ответов, в которых в обоих словах одного ряда пропущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.
1) пен..щееся (море), (полки) стро..тся
2) (туман) рассе..тся, обнаруж..вший
3) постел..шь, вид..мый
4) закле..нный, обид..вший
5) (куры) кудахч..т, брызж..щий (фонтан)
Определите предложение, в котором НЕ со словом пишется СЛИТНО. Раскройте скобки и выпишите это слово.
Бесшумно открылись белые двери, за ними стал виден коридор, (НЕ)ОСВЕЩЁННЫЙ синими ночными лампами.
Ни одна из этих сводок никуда (НЕ)ГОДИТСЯ.
Все та же (НЕ)ПОНЯТНАЯ тоска, что уже приходила на балконе, пронзила всё его существо.
Иностранец продолжал говорить, (НЕ)СМУЩАЯСЬ изумлением Берлиоза и обращаясь к поэту.
Иисус в его изображении получился ну совершенно как живой, хотя и (НЕ)ПРИВЛЕКАЮЩИЙ к себе персонаж.
Определите предложение, в котором оба выделенных слова пишутся СЛИТНО. Раскройте скобки и выпишите эти два слова.
Речь эта, как (В)ПОСЛЕДСТВИИ узнали, шла о поэме, и теперь редактор читал поэту нечто (В)РОДЕ лекции.
ЧТО(БЫ) управлять, нужно иметь точный план на некоторый, хоть СКОЛЬ- КО(НИБУДЬ) приличный срок.
Человек лишён возможности составить КАКОЙ(НИБУДЬ) план ХОТЯ(БЫ) на смехотворно короткий срок.
Кто ещё недавно полагал, что он ЧЕМ(ТО) управляет, а управился с ним КТО(ТО) совсем другой.
Он (В)ПРОДОЛЖЕНИЕ минуты водил рукой по воздуху, КАК(БУДТО) хотел по-гладить собаку.
Укажите все цифры, на месте которых пишется НН.
Не удержавшись от болезне(1)ой гримасы, прокуратор искоса, бегло проглядел написа(2)ое, при этом сидел как каме(3)ый.
Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложении должны стоять запятые.
Однако(1) выскочить удалось(2) и(3) отдуваясь и фыркая(4) Иван Николаевич начал плавать в чёрной воде(5) пахнущей нефтью(6) меж изломанных зигзагов береговых фонарей.
Расставьте все недостающие знаки препинания: укажите цифру(-ы), на месте которой(-ых) в предложении должна(-ы) стоять запятая(-ые).
Подруга (1) красных (2) детских лет (3)
Тебя ли вижу (4) взоров свет (5)
Друг сердца (6) милая Сушкова?
Везде со мною образ твой (7)
Везде со мною призрак милый:
Во тьме полуночи унылой,
В часы денницы золотой.
То на конце аллеи темной
Вечерней, тихою порой,
Одну, в задумчивости томной,
Тебя я вижу пред собой.
Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложении должны стоять запятые.
Булгаковская ирония и сатира пронизывает одну из первых сцен романа раз-бора Берлиозом антирелигиозной поэмы Бездомного(1) основным недостатком (2)которой было то(3) что Иисус получился в ней «ну совершенно как живой(4) хотя и не привлекающий к себе персонаж».
Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложении должны стоять запятые.
Он выждал некоторое время(1) зная(2) что никакою силой нельзя заставить умолкнуть толпу(3) пока она не выдохнет всё(4) что накопилось у неё внутри(5) и не смолкнет сама(6) и когда этот момент наступил(7) прокуратор вы-бросил вверх правую руку(8) и последний шум сдуло с толпы.
Какие из перечисленных утверждений являются ошибочными? Укажите номера ответов.
1) В предложении 5-7 присутствуют элементы повествования.
2) В предложении 12-15 представлено рассуждение.
3) Предложения 16-17 включают описание.
4) Предложения 24-26 содержат описание.
5) В предложениях 32-34 представлено повествование
Египтяне представляли себе загробную жизнь как продолжение
Представления древних египтян о загробной жизни имели решающее значение в их религии. Эти представления оказали большое влияние на развитие и формирование стиля пирамид и гробниц, на всю архитектуру Древнего Египта в целом. Люди считали подготовку к загробной жизни одной и главных задач своей жизни. Благоустройство будущей гробницы играло важную роль. Загробную жизнь египтяне представляли себе как продолжение земного существования. Основным условие: загробной жизни считалось сохранение телесно оболочки умершего. Поэтому они бальзамировал тела усопших, старались сохранить их внешний вид. Кроме этого, египтяне снабжали покойника всем необходимым, что могло ему понадобиться в потустороннем мире. Этой цели служили и жертвоприношения, совершаемые у гробницы: усопшего снабжали продуктами в дорогу, давали ему питье и одежду. Предметы, которые клали в могилу, могли иметь и символический характер, как, например, маленькие глиняные блюда с глиняными изображениями продуктов.
Часто в могилу клали маленькие статуэтки слуг и рабов (Среднее царство), во времена Нового царства их называли «ушебти» и они были похожи на маленькие мумии. Они должны были обслуживать умершего и выполнять за него работу в загробном мире.
Представления о жизни в потустороннем мире не были у древних египтян всегда полностью одними и теми же. В архаичный период бессмертие и вечную жизнь символизировали звезды, которые были видны постоянно (например, Полярная звезда). Именно к ней направлялись души умерших, поэтому вход в пирамиду был расположен всегда на севере. В Древнем царстве эту роль начинает постепенно играть Солнце. Бог Солнца Ра путешествует ночью на своей ладье по стране мертвых и вершит над ними суд. Эта обязанность была вскоре передана богу Осирису, который в текстах пирамид конца Древнего царства выступает уже как властелин загробного мира. Позднее египтяне верили в то, что после выноса приговора в стране мертвых, если он был положительным, усопший отождествляется с богом Осирисом. Именно поэтому те, кто мог себе это позволить, старались возвести свою гробницу в священном городе бога Осириса — Абидосе или же поставить там обелиск с жертвенной молитвой. Некоторые богатые люди строили в Абидосе символические гробницы. Настенные росписи в гробницах часто изображают усопшего, направляющегося в сторону Абидоса в своей ладье.
Духовный мир древних египтян часто был неразделим с их верой в загробную жизнь. Согласно религиозному учению древних египтян, человек имел несколько душ. Главными были «Ка» и «Ба». «Ка» являлась духовным двойником человека, с которым тот встречается после смерти. В культе мертвых «Ка» занимала очень важное место. Гробницу умершего называли «Домом Ка», «служителем Ка» называли жреца, который совершал погребальные обряды. «Ка» делала умершего способным существовать после смерти, выполнять жизненные функции.
«Ба» означала примерно то, что можно назвать «чистым духом». Он покидал человека после его смерти и направлялся на небеса. «Ба» считали внутренней энергией человека, его божественным содержанием.
По первоначальным представлениям, право существовать в загробном мире имел только фараон. Погребальные жрецы зачитывали магические заклинания, эти заклинания обеспечивали фараону загробную жизнь, жрецы совершали погребальные обряды и приносили жертвы. Позднее тексты заклинаний стали писать на стенах погребальной камеры фараона. Фараон мог одарить бессмертием членов своей семьи, царских вельмож. Это означало, что они имели право быть похороненными рядом с пирамидой или гробницей повелителя. Но им не разрешалось, вплоть до конца Древнего царства, писать тексты магических заклинаний на стенах своих погребальных камер. Произнести их мог только погребальный жрец. Согласно официальным религиозным догмам Древнего царства обычный человек не имел права на бессмертие и не мог попасть в потусторонний мир. На это имели право только те рабы и слуги, которые были изображены на стенах мастабы, или гробницы. Считалось, что хозяин забирает их с собой.
Единоличное право писать магические тексты на стенах погребальной камеры, принадлежавшее фараону, закончилось вместе с концом Древнего царства. Теперь каждый мог писать их на стенах своей гробницы, погребальной камеры, на крышке саркофага — где угодно. Каждый имел право на бессмертие и загробную жизнь. В начале Нового царства появилась «Книга мертвых», она была написана частично на основе древнейших религиозных текстов. Эта книга была самым популярным сборником религиозных текстов и заклинаний в Древнем Египте. Иллюстрированные экземпляры «Книги мертвых» клались в могилу рядом с мумией умершего и служили ему путеводителем по загробному миру.
Загробная жизнь в Древнем Египте
Покровительница прекрасного Запада
У любимой дочери бога Ра – богини Хатхор много обязанностей. Но прежде всего она богиня звездного пути, покровительница всех путешествующих египтян, она олицетворяла собой Млечный путь, и была богиней «Прекрасного запада», запад для Древних Египтян – это страна мёртвых, с него начиналась Загробная жизнь любого египтянина, возможно, это связано с тем, что с тем, что солнце садиться на западе, и там «умирает». На Западе душу умирающего ждала богиня Хатхор, она опускала закатное умирающие солнце, и сопровождала души умерших в загробный мир, наверное здесь стоит искать корни того, что на востоке хоронят людей до заката, ведь каждый египтянин мечтал оказаться в свите богини Хатхор, но закат длиться мгновения, и душам надо было успеть встретиться с Хатхор, что бы она провела их в загробный мир. Вот интересно, почему великий Ра решил дать своей дочери такой пост, но не стоит забывать, что Хатхор ещё и богиня радости, любви и хранительница домашних очагов.
С древнейших времен ей были посвящены бирюза и малахит, а также копи на Синайском полуострове, где добывались эти полудрагоценные камни. Зеленый и голубой были у египтян цветами вечной жизни, которой повелевает дочь Ра.
Обитающая в стволе священной сикоморы, богиня дарует жертвенную пищу и священную воду душам усопших, странствующим на пути в царство Осириса. Только вкусив даров Хатхор, души могут достичь своей цели: испив священной воды они обретают знание тайн загробного мира, но уже не могут вернуться к своей земной форме. Заботливая мать Хатхор в образе коровы, своего священного животного, шествует по зарослям тростника, указывая путь истины заблудшим душам, питает божественным молоком фараона – своего сына.
В гневе милостивая богиня становится беспощадной. Приняв облик львиноголовой Сехмет, богиня, согласно тексту Книги коровы, беспрестанно преследовала людей, восставших против вселенской гармонии Маат, установленной Ра. Умиротворенная мудрыми сказаниями Тота и Шу, опьяненная священным пивом с добавлением красного минерала диди, богиня с триумфом возвратилась из далекой африканской страны Бугем, куда удалилась в гневе. С возвращением Хатхор вселенная вновь вернулась к извечному порядку, а необычайный по силе, но милостивый паводок Нила означал, что «Золотая» умиротворилась и согласилась стать супругой бога Гора, повелителя Эдфу. Это событие, происходящее на двадцатый день нового года, стало с тех пор для египтян общенациональным праздником. Плодами союза Хатхор и Гора стали Дуамутеф, Квебексенуф, Имсети, Хапи –. Домом возвратившейся «Золотой» богини стал величественный и необычайно красивый храм. В древности это место называлось Иунет та нечерет – «Незыблемая земля богини». Греки, пришедшие в Египет вместе с Александром Македонским, упростили имя города до Тентирис, которое перешло в арабский язык как «Дендера».
Храмовый комплекс Хатхор, известный еще с III тысячелетия до н.э., несколько раз перестраивался. Еще в 23 в. до н.э. фараон VI династии Пепи I расширил древнее святилище богини, в память о чем носил титул «Возлюбленный Хатхор из Дендеры»; судя по сохранившимся текстам, благодарное жречество помнило об этом деянии царя даже на рубеже нашей эры – то есть, как ни сложно это себе представить, две тысячи триста лет спустя. Каменные блоки с именами великих царей Среднего и Нового царства – Аменемхета III, Тутмоса III были положены в основание здания, воздвигнутого в I тысячелетии до н.э. при наследниках Александра Великого, Птолемеях, и их преемниках – римских императорах. Вновь возведенный храм действовал на протяжении пяти веков. К счастью, время пощадило Дендеру: перенесенные римлянами на восточный берег торговые фактории «потянули» за собой городских жителей; «обитель богини» избежала разрушения – судьбы многих святилищ древности.
За монументальными воротами открывается храмовый двор. В виде четырех великолепных ликов богини выполнена руками древних мастеров каждая «хаторическая» капитель первых шести колонн пронаоса – крытого колонного зала, передняя часть которого открыта лучам утреннего солнца. Нижние части колонн соединены небольшими стенками, отделяющими внутреннюю, сакральную часть храма от проникновения профанного мира. Каждая огромная колонна это каменное подобие систра – священного музыкального инструмента Хатхор, мелодичный звон которого сопровождал пение храмового хора.
Пробудись, пробудись в мире, в мире возрадуйся!
О, Хатхор, госпожа Дендеры, от сна в жизнь пробудись!
На заре поднимаются боги, восхваляя ежедневно Пробуждающуюся,
Владычицу, восстающую из вод океана предвечного!
Ибо ты, мир в небесах вновь творящая,
Наполняешь всю землю золотом, вновь рожденная,
В Восточных горах Госпожа воссиявшая,
В утесах Западных покой нашедшая,
В Дендере еженощно спящая…
О, Хатхор, Госпожа Дендеры, Око Ра, неба Владычица,
Над всеми богами властвующая, Великая,
Могучая, в сердце ладьи своей восседающая,
Пробудись в мире! Да будет умиротворенным твое пробуждение!
Госпожа Дендеры, женского сердца Владычица, Прекрасноликая…
Да будет умиротворенным твое пробуждение!», –
гласят строки гимна, когда-то исполнявшегося жрицами Хатхор на восходе солнца пред ликом богини в святилище.
Само имя богини, «обитель Хора», представляет госпожу Дендеры как великую предвечную богиню бескрайнего неба, в котором парит священный сокол. Связь Хатхор с небом подчеркивается и обилием астрономических изображений в ее храме. Восемнадцать колонн пронаоса символизируют собой не только систры, но и предвечные «опоры небес»: потолок зала украшен сохранившими и по сей день свой цвет образами планет, важнейших созвездий, знаков зодиака, иллюстрациями, рассказывающими о прохождении ладьи солнечного бога через двенадцать часов дня и двенадцать часов ночи. Огромные фигуры богини Нут, персонифицирующей само небесное пространство, обрамляют плывущие в вечности ладьи Осириса-Ориона, Исиды-Сириуса, других небесных божеств. Рожденный Нут диск утреннего солнца своими девятью лучами освещает эмблему в виде лика Хатхор, изображенного в форме иб – сердца – символ святая святых храма в Дендере.
Центральный проход ведет через небольшой гипостиль к святилищу храма. Капители шести колонн зала выполнены в виде цветов лотоса и папируса, из которых появляется четырехликая Хатхор, владычица всех сторон света. Гипостиль храма всегда находился в полумраке, освещенный лишь масляными лампами и играющими на обитых золотыми листами колоннах скупыми пучками дневного света, который проникал через специальные световые люки. Первозданная темнота еще раз напоминала о силах, окружавших тайну мироздания и о великих таинствах, которые совершались совсем рядом – в святая святых.
Святилище, или как его называли египтяне Сет Урет – «Великое Место», это не просто центр всего комплекса и место для статуи божества. Это храм внутри храма, сакральный центр микрокосма, символ предвечного холма земли, появившегося в начале творения, обитель Божественного Духа, сошедшего для воссоединения со своим рукотворным изображением. Святая святых Дендеры посвящено двум основным аспектам единого принципа женского божества: восточная часть – Хатхор, а западная – Исиде.
Нейт (богиня ткачества и мать Апопа)
Изначально Исида наряду со своим мужем и братом богом Осирисом не была покровителем умерших, но после предательства Сета, она как верная супруга пошла вслед за своим мужем. Если честно когда я прочитала про то плакала великая богиня, мне самой стало её жалко, не смотря на то, что она богиня, ни что человеческое ей не чуждо. Исиду знают как мать бога Гора, бога мстителя и справедливости.
Исида строга и непреклонна, в ней заключена сила жизни и смерти, но в то же время она полна сострадания, любит своих детей, но строга к ним. Она научила свой народ возделывать землю, прясть и плести, она освятила воду и растительность, появившиеся в пустыне в самом начале мироздания. Изида была очень искусной в магии и прорицаниях, слава о ней распространилась далеко за пределами ее родины.
Изображения Исиды, которым уже более четырех тысяч лет, все еще можно увидеть на папирусах и барельефах, сохранившихся в современном Египте. Обычно она изображается с крыльями вместо рук. На ее голове два рога, символизирующих силу Земли. На рогах покоится диск Солнца, символ небесных сил. На одной из статуй Изиды рога на голове смыкаются, образуя кольцо, — в древности это считалось символом личной энергии. На той же статуе ее фигуру обвивает змея, известная в магии как урей — символ богини материнства и творческих сил, в то время как сама богиня кормит грудью своего сына Гора.
Лицо Исиды производит впечатление жестокого и непреклонного. Кстати, одно из известных изображений Клеопатры вызывает ассоциации с образом Изиды. В действительности Клеопатра старалась быть похожей на эту богиню, чтобы утвердить свое правление, ведь большинство монархов полагали, что право на трон — это привилегия божеств. Египетские правители считались не только сыновьями и дочерьми богов, но и их воплощением в реальной жизни. Именно потому они стремились и внешне походить на богов.
В Древнем Египте широко использовались средства для нанесения макияжа, изготовленные на основе натуральных природных компонентов: глаза подводились черными стрелками, доходящими до висков, при помощи специальной красной краски четко выделялся контур губ, скулы подчеркивались румянами и поэтому казались высокими острыми, на подбородок наносили легкие тени, зрительно сделать его тяжелым, почти квадратным. Все вместе взятое производило эффект силы и непреклонности, а во всем облике сквозило нечто, напоминающее дикую кошку.
В Древнем Египте золото считалось украшением для избранных, а амулеты в виде скарабея являлись своеобразными оберегами. Возможно, во время проведения ритуала вы тоже пожелаете воспользоваться ими или драгоценными камнями, имеющими магическое значение, анком (египетским крестом) или любым другим амулетом или брошкой для создания таинственной магической атмосферы.
Заранее продумайте, какие аксессуары и украшения понадобятся вам для того, чтобы как можно больше походить на Изиду.
Анк — символ, известный как египетский крест, «крест с петлей», «крест с рукояткой». Анк — символ бессмертия, объединяющий крест (символ жизни) и круг (символ вечности). Его форма может быть истолкована как восходящее солнце, как единство противоположностей, как мужское и женское начала. Анк символизирует союз Озириса и Изиды, союз земли и неба. Знак использовался в иероглифах, он являлся частью слов «благосостояние» и «счастье».
Почитали Исиду на территории всего Египта. Наиболее известное святилище, посвященное ей, располагалось на острове Филе. Это крохотный кусочек суши спрятался посередине великой реки – Нила. Согласно древним сказаниям, именно там и был упокоен муж богини, Осирис. Здешний храм значительно отличался от всех других еще и тем, что поклонение культу богини сохранилось даже в период расцвета христианства. Исиду было также принято почитать в Нубии. Еще одно известное на весь мир святилище было расположено в Коптосе. Богиня здесь воспринималась как супруга Осириса, а как жена древнего божества Мина, покровителя и властителя пустыни.
Нефтида, хозяйка дома или госпожа смерти?
Таинственная богиня Нефтида сестра Исиды, атак же её связывают с богом Анубисом и богом пустыни Сетом, точнее его женой. О ней говорят что она «хозяйка дома», об этом говорит иероглиф изображённый на голове богини, ещё её называют богини смерти, загробного мира, врачевания, творения, сексуальности, возбуждения, защитница умерших, покровительницей архива царствующего дома фараонов. Она Символизирует ущербность, пассивность, неплодородные земли, полная противоположность своей сестре, такой контраст встречается во многих восточных мифологиях, к примеру в шумерской мифологии владычицей загробного мира Кур – богиня Эрешкигаль и богиня плодородия и весны Инана, и так же богиня разрушения Кали и её супруг Шива. Возможно, такой контраст символизирует времена года, к примеру Исида – весна и лето а Нефтида – осень и зима. Тем не менее после того как Сет предал своего брата Осириса, Нефтида сбежала от него, и присоединилась к своей сестре Исиде, со своим сыном Анубисом, что бы воскресить Осириса, кстати Анубис был рождён от Осириса, по легенде Нефтида влюбилась в Осириса и превратившись в свою сестру Исиду соблазнила его, она родила от него Анубиса, но побоявшись что Сет убьёт её за измену, спрятала в зарослях, его нашла Исида.
В мифах и легендах, Нефтида выступает вместе с Исидой в мистериях бога Осириса и в заупокойных магических обрядах любого рода. Вместе с Исидой она оплакивает мертвого Осириса, ищет тело, охраняет его мумию.
Обе сестры встречают умершего возле восточного неба, а Нефтида вместе с богом солнца Ра путешествует ночью по подземным водам.
Нефтида рассматривалась некоторыми авторами в качестве богини смерти или в качестве олицетворения Черной Исиды.
Иногда Нефтида выступает Владычицей Свитков – именно ей приписывали авторство многих гимнов и скорбных песнопений. В облике Владычицы Нефтида очень тесно ассоциировалась с египетской богиней Сешат, покровительницей архива в доме фараона.
Особым временем суток для богини Нефтиды считались закатные и предрассветные сумерки. Считалось, что родилась богиня в Секхеме, а потому именно этот город выступает центром ее культа.
Историк Плутарх описывал египетскую богиню Нефтиду как «владычицу всего нематериального, в то время как богиня Исида властвует над всем материальным». Несмотря на тесную связь с подземным миром, Нефтида считалась «богиней творения, которая есть во всем». Кроме этого она считалась богиней сексуальности и женским олицетворением вечно возбужденного египетского бога Мина.
В Мендесе, Нефтида почиталась как богиня врачевания.
Довольно часто, Нефтида изображалась вместе с Исидой, как полная ее противоположность, выступая в то же время ее дополнением. Подобное изображение служило символом пассивности, ущербности неплодородных земель. Согласно папирусу Весткар богиня вместе с Хнумом, Хекет и Исидой помогает женщинам во время родов. Периодически вместе с Исидой она изображается в виде соколицы, которая сидит у изголовья или ног умершего.
Во время обрядов погребения умерших бальзамировщик одевал маску Анубиса а родственники усопшего стояли по обе стороны и изображали богинь Исиду и Нефтиду.
Одна из функций Бога Анубиса – наказание грешников в Аду Египетского Загробного Мира.Так же Бог Анубис отвечает за мудрость, Карму, награды и наказания, которые заслужил человек в своей земной жизни. Именно Бог Анубис решает, сколько будет жить человек на Земле, он определяет – кому пора уходить, а кто еще не выполнил своих задач.
Бог Анубис изображался древними египтянами в виде человека с головой шакала. Это символизирует защиту, охоту, связь с мертвыми, верность и преданность.
Жрецы Бога Анубиса были самыми здоровыми людьми в Древнем Египте. Это потому, что Анубис отвечает и за обратный аспект смерти – жизнь. Бог мертвых и страж мумий — Анубис.
В Древнем Египте не любили шакалов из-за того, что они часто рылись в могилах. Люди надеялись положить конец этим действиям посредством обожествления. Так, бог мертвых Анубис приобрел облик собаки или шакала. То, что собаки бродили в ночное время между могилами, вызывало предположение, что эти животные будут защищать мертвых ночью.
Роль Анубиса — сторожа некрополя отразилась в двух его основных эпитетах — неб та джесер — «владыка земли священной» и хенти сех нечер — «первый из божественного навеса»; второй эпитет также указывал на его связь с помещением, в котором проходила мумификация и погребальной камерой гробницы. Не менее распространен был и другой титул бога — тепи джу эф — «тот, кто на своем холме», который подчеркивал роль Анубиса — стража могил, выслеживающего злоумышленников с высоты холмов пустынных некрополей. Образ Анубиса, лежащего на девяти иноземных пленниках, символизирующих зло, издревле изображался на печатях стражи Долины царей, оттиски которых покрывали замурованные входы в гробницы фараонов.
Молитвы, обращенные к Анубису, встречаются уже на стенах гробниц вельмож Древнего царства; в «Текстах пирамид» он упоминается как защитник умершего, исполнитель воли Осириса в мире ином, «оглашающий его приказы».
Часть человеческого тела, ассоциирующаяся, согласно «Текстам пирамид», с Анубисом — голова.
Особую популярность культ Анубиса приобрел в Новом царстве и Позднем времени; его часто изображали на виньетках к тексту «Книги мертвых» и росписях гробниц фараонов и их подданных. Отныне Анубис считается великим проводником души усопшего в загробном царстве, богом, который подводит умершего к престолу Осириса в великом «Чертоге Двух Истин».
В мировоззрении египтян Анубис был тесно связан с самыми различными областями магии. Тексты иногда называют его «повелителем бау», и уверяют, что под его командованием находятся целые легионы сущностей, которые могут быть как благожелательными, так и агрессивными. Особенно часто имя Анубиса использовалась в ритуалах защиты мага и предсказаниях. Культ Анубиса процветал во многих городах Верхнего и Нижнего Египта, в особенности — в Кинополе и Ассиуте, где он отождествлялся с местным богом Упуатом. Вместе с египетскими религиозными представлениями культ Анубиса проник и в другие страны Средиземноморского бассейна. Образ бога оказал влияние и на коптскую культуру: в коптских песнопениях и поныне существует «волчий глас», а в коптском музее в Каире хранится икона с изображением двух святых с головами шакалов.
Имя состоит из иероглифов: И (перо ибиса), М (кусок ткани), С (дверной засов), Ти (пестик), И (перо). Правильное произношение: Имсети, хотя иногда произносят Имсет, Амсет, Сети, Мести, Места.
В канопическом сосуде с изображением Имсети размещали печень. Как известно печень – самый горячий орган, «печь организма», поэтому Имсети соотносится со стихией Огонь. Его направление Юг. В отличие от своих братьев, Имсети не соотносится ни с одним из животных. Он всегда изображался с головой человека. Покровитель Имсети – богиня Исида.
