Пожалуйста Help с ответами
Впринципе большую часть сделал где то из книг, где то в интернете нашел ответы, кто то подсказал
Экзамены на носу, если есть у кого возможность помоч с ответами
благодарю за ранее
46. Абсолютная истина – это:
а) полное, исчерпывающее знание о действительности;
б) элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут в будущем;
в) истина, заложенная в предмет или явление изначально, в процессе творения, Создателем.
г) уровень недостижимого никогда знания о предмете или явлении.
61. Одним из основных направлений современной философии является «философия жизни». Его главными задачами считаются:
а) определение особенностей научного познания и его специфики для разных областей действительности;
б) исследование жизни как абсолютного, бесконечного и уникального начала мира;
в) выявление строения и динамики получения научного знания;
г) построение объясняющих мир концепций вне чувственного и рационального опыта, а исходя из воли, побуждений, чувств и переживаний человека, его «интуитивной симпатии»;
д) вскрытие закономерностей развития науки, техники и современного производства.
70. Обоснование границ научного знания и освобождение места вере было осуществлено…
а) Ф.Энгельсом;б) И.Кантом;
в) Л.Фейербахом;г) Г.Гегелем.
72. Возникновение течений номинализма и реализма связано с решением проблемы.
а) бытия;б) добра и зла;в) познания;г) универсалий.
73. Правильным ли является высказывание, что всякая случайность – есть непознанная закономерность?
а) да;б) нет;в) ни «да», ни «нет».
76. Если для неверующего человека целью и смыслом жизни является стремление к счастью, то для верующего:
а) попадание в рай или нирвану;б) исполнение религиозных обрядов;
в) избавление от страданий;г) спасение души
77. Сторонники ____________ видят перспективы прогресса в сосредоточении политической власти в руках технической интеллигенции, находящейся в союзе с рациональной наукой.
а) демократииб) технократии
в) охлократииг) теократии
78. Что являлось основной проблемой классической древнегреческой философии?
а) проблема морали;
б) проблема бытия;
в) проблема отношений между городами-полисами;
в) г) проблема рабства.
79. Основными функциями практики в процессе познания являются:
а) практика является источником познания;
б) практика отрицает познание;
в) практика выступает основой и движущей силой познания;
г) практика является целью познания;
д) практика представляет собой критерий истины в процессе познания.
83. Одним из важнейших элементов философской антропологии является заключение о противоречивой сущности человека. Противоречивой в смысле:
а) значительного разрыва между его потребностями и возможностями;
б) различий между его мыслями и поступками;
в) его природной организацией и социальной сущностью;
г) реального и достойного его образа жизни и уровня благосостояния.
86. Сенсуализм это:
а) направление в богословии, согласно которому приемлемы только те догматы веры, которые ум считает согласными с логикой и выводами разума;
б) учение, в соответствие с которым достоверное знание не может быть почерпнуто из опыта, а только из самого ума, либо из понятий, присущих уму от рождения;
в) учение в гносеологии, признающее ощущение единственным источником познания;
г) крайняя точка субъективного идеализма, согласно которой существует только человек, а объективный мир – лишь образы в его сознании.
87. Что является высшим критерием общественного развития?
а) динамично протекающий общественный прогресс;
б) уровень развития науки и техники;
в) социальная однородность;
г) качество жизни людей.
91. Как звучит основной вопрос философии?
а) что первично: дух или материя, идеальное или материальное?
б) в чем смысл человеческой жизни?
в) познаваем ли мир, и в какой степени мышление и бытие тождественны друг другу?
г) как соотносятся между собой частные и общие абстрактные понятия (универсалии)?
Смысл жизни человека (либо ценность и смысл человеческой жизни)
471. «Жить – значит наслаждаться», – считают сторонники.
472. В бунте против абсурда видел смысл жизни человека.
473. С умением извлекать пользу из всего связывает смысл жизни человека.
474. «Цель оправдывает средства», – считают представители.
475. Сторонники аскетизма проповедуют.
a. отречение от мирских соблазнов
476. Философское направление, согласно которому человек обречен на одиночество и бессмысленность существования, есть.
477. Тема трагичности человеческого бытия характерна для такой философской школы, как …
478. Смысл жизни человека, согласно эвдемонизму состоит в.
a. свободе от телесных страданий и душевных тревог
479. Смысл жизни человека в отечественной философии трактуется как.
a. жизнь во благо других людей, человечества
480. «Смысл жизни личности состоит не в спасении души и служении Богу, а в служении обществу», – доказывали.
a. Платон, Гегель, марксисты
a. потустороннем мире
484. К этической позиции, что «нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться» склонялись сторонники.
485. Этической позиции, что «нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться» придерживается…
486. Смысл жизни человека, по мнению стоиков, состоит в.
a. умении мужественно и достойно подчиниться судьбе
487. Представители экзистенциализма полагали, что смысл жизни определяется.
488. С точки зрения религиозного сознания смысл жизни заключается в:
489. Важнейшую роль в становлении социума сыграла заповедь…
491. Если для неверующего человека целью и смыслом жизни является стермление к счастью, то для верующего:
492. Свобода как основной принцип человеческого существования получил обоснование в:
493. Веротерпимостью и уступчивостью по отношению к другим верованиям отличается …
494. Триада – Вера, Надежда, Любовь – впервые высказана…
a. в христианской философии
495. «Не хочешь – не верь, но и не богохульствуй» – таков принцип…
496. Высшее благо, как завершенное, самодостаточное состояние жизни называется …
497. Обоснование ценности и особой значимости человека в истории европейской культуры было дано в философии…
498. Понимание гуманизма как свободы человека выбирать самого себя, было представлено в философии…
L3: всемирно-исторический
R1: Н. Данилевский, О. Шпенглер
R2: У. Ростоу, О. Тоффлер
R3: К. Маркс, К. Ясперс
566. Философия полагает, что человечество может выжить…
£ разумно начав подходить к потреблению природных богатств, и совместно решая глобальные проблемы
567. Научно не обоснованное изображение идеального общества, альтернативного своим совершенством существующему, получило название…
568. Масса в постиндустриальном обществе…??
£ воспринимает окружающих через противопоставление своих и чужих
569. Мировая история в целом есть…
£ процесс возникновения, развития и гибели огромного множества социоисторических организмов
570. Ликвидация неграмотности, ликвидация эксплуатации, нищеты и других форм социального неравенства, решение проблемы здравоохранения касается…
571. Установите соответствие между понятиями и их определениями:
L1: Общество
R1: Отличная от природы, динамическая саморазвивающаяся система коллективного бытия людей, способная при серьезных изменениях сохранить свою сущность качественную определенность
R2: Особая надприродная реальность, независимо от коллективных или индивидуальных форм ее проявления
R3: Область единичных событий, в которой существуют и через которую проявляются общие и особенные черты социальной организации, реальные отношения сходства и подобия конкретных человеческих обществ
572. В структуру современных производительных сил общества не входит(-ят).
£ отношения распределения продуктов производства
573. Рассмотрение общества как естественного продолжения природных и космических закономерностей характерно для…
574. Социальная сфера общества включает в себя.
575. Решающую роль техники в общественном развитии признают сторонники.
576. Общественный прогресс связывает с достижениями науки.
577. Эволюционный тип развития общества предполагает…
578. Традиционное общество — это _______ общество.
579. В явном виде идея общественного прогресса была сформулирована в…
580. Модель революционного развития общества получила обоснование в трудах…
581. Глобальные проблемы могут быть решены.
£ объединенными усилиями всех стран
582. Учитывая остроту глобального экологического кризиса, человечество способно выжить лишь в условиях освоения принципа совместного и согласованного существования общества и природы, то есть принципа.
583. Эта философская позиция утверждает, что общественная жизнь является ареной борьбы за существование:
584. Наиболее закрытой социальной группой является:
585. Концепция, утверждающая, что государство возникает в результате разделения труда в обществе,
586. Выделите формы социальной стратификации, не рассматриваемые П. Сорокиным.
587. Теория единой глобальной цивилизации была сформулирована:
588. Ф. Фукуяма в своей философии провозгласил:
589. По мнению А. Тойнби всякая историческая общность людей развивается по принципу:
590. Составлением глобальных прогнозов занимается:
591. В философских учениях Тейяра де Шардена и В.И. Вернадского область сознательной деятельности человека («мыслящий пласт земли») носит название:
592. В современности господствующим типом культуры является:
593. Общество является предметом исследования такой философской науки, как:
594. Философским учением о сущности и развитии человеческого общества является:
595. Целостность и устойчивость общественного организма основывается на:
596. Отчуждение во взаимоотношениях человека и общества наступает тогда, когда:
£ человек непрерывно воспроизводит самого себя как субъекта, соединяющего в себе природные, социальные и духовные качества;
597. Социальный институт, который представляет собой способ присвоения людьми продуктов материального и духовного производства, а также природных объектов, называется:
598. В «ноосферной» модели человеческой цивилизации основная роль отведена:
599. Установите соответствие понимания общества той или иной исторической эпохе:
| Античность Средние века Новое время XX в. | 1. Люди, живущие в соответствии с ими же установленным общественным договором. 2. Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Сорокин и др.). 3. Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости. 4. «Град земной», стремящийся к «Граду небесному». |
600. Сторонниками цивилизационной трактовки истории человечества являются:
601. Что понимали под цивилизацией в XVIII в.
£ идеальное общество, основанное на принципах разумности и справедливости;
602. С точки зрения Хантингтона отношения между цивилизациями в будущем приведут к:
603. Понятие «футуршока» (столкновения с будущим) в науку ввел:
604. Создателем теории локальных «культурно-исторических типов» общества является тойнби
605. Создателем учения об «идеальном государстве» был платон
608. Социальное время, имея физическую основу, связывается с: Важнейшими историческими событиями
610. Социальный порядок, основанный на однопартийной системе и всеобъемлющем проникновении государственной идеологии в экономику, культуру, общественную и личную жизнь характеризуется как: Тоталитаризм
611. Ступень общественного развития, следующая за эпохами дикости и варварства, названа Цивилизацией
612. Суждение о том, что сознание предшествовало труду и обществу, а не наоборот, является ответом оппонентов такому течению, как Марксизм
613. Сценарии «столкновения цивилизаций» в 21 веке были выдвинуты С. Хантингтоном
614. Тезис об определяющей роли общественного бытия по отношению к сознанию обосновывался К. Марксом
615. Тема трагичности человеческого бытия характерна для такой философской школы, как Экзистенциализм
616. Теоретическим ядром, сердцевиной духовной культуры человека и общества называют философия
617. Теоретической основой либеральной демократии является ______, провозгласивший принцип «наибольшего счастья для наибольшего числа людей» Гуманизм
618. Теория локальных культур, переходящих в цивилизацию, была предложена: шпенглером
619. Течение в западной философии и культуры, обоснование которого было дано в работах Ж. Ф. Лиотара Постмодернизм
620. Учитывая остроту глобального экологического кризиса, человечество способно выжить лишь в условиях освоения принципа совместного и согласованного существования общества н природы, т.е. принципа. коэволюции
622. Ядром политической системы общества является институты (политические институты)
623. В структуре общественно-экономической формации К. Маркс выделял базис и надстройку
624. В формационной теории важнейшей движущей силой истории объявляется Классовая борьба
626. Деление общества на «избранное меньшинство» и «массы» является основополагающим в творчестве X. Ортеги-и–Гассeтa
627. Демократизация предполагает наличие некоторого общества (демоса), где каждый член одинаково компетентен для участия в управлении этим обществом.
628. Идею права как условия формирования гражданского общества дали миру Древние римляне
629. Идея «конца истории» была выдвинута Ф. Фукуямой
630. Идея линейной направленности общественной жизни возникла в Средние века
631. Исследованием общества как особого рода деятельности занимается Социальная философия
632. История общества как существование локальных культур, переходящих в цивилизацию, представлена в творчестве: О. Шпенгпера
633. Кому принадлежит высказывание «Каждый народ достоин своего правителя»? Гегелю
634. Конкретно-исторический тип общества, выделяемый по способу материального производства, назван термином Формация
635. Концепция «открытого общества» получила обоснование в творчестве
Кратчайший путь к глобальному мироустройству лежит через всесторонний гегемонизм США. Утверждает 3. Бжезинский
636. Культура XX века характеризуется как культура избытка (неточно)
637. Одним из первых на противоречия между культурой и цивилизацией обратил внимание: Ж.-Ж. Руссо
638. Одним из теоретиков концепции постиндустриального общества является белл
639. Относительно независимое от природы духовно-материальное образование, порожденное разнообразными формами совместной деятельности людей, называют обществом
640. Признание ведущей роли в развитии общества промышленного производства и технического прогресса специфично для так называемого детерминизма Технологического
641. Признание независимого существования биологического и социального в человеке характеризуется как: Психофизический параллелизм
642. Применив материалистическую философию к области истории, Маркс и Энгельс явились создателями Исторического материализма
643. С точки зрения _____ решающее значение в развитии общества принадлежит технике и технологии: Технологического детерминизма
646. Философское учение о прекрасном, в т.ч. в искусстве и художественной деятельности, называется…эстетикой
649. Совершенный образец чего-либо, конечная цель стремлений называется…идеалом
650. Если свободу понимать по принципу «куда хочу, туда поворочу», то такая позиция может оказаться в недопустимом противоречии с нормами …морали
651. Свобода делится на негативную и…позитивную
652. Религиозные ценности выражаются в…заповедях
653. Хранительницей вневременных ценностей и сегодня продолжает оставаться …религия
654. Впервые термин «ценность» в собственно философском смысле употребил…И. Кант
655. Нравственный принцип совместной жизни людей с точки зрения столкновения их интересов называется справедливостью
656. Высшая степень ценного, значимого для человека называется …идеалом
657. Воплощение эстетического идеала называется …прекрасным
658. Положительное значение предметов и явлений с точки зрения чьих-либо интересов выражается в понятии…благо
659. Способность человека осознавать и переживать собственное несоответствие должному называется…совестью
660. Вопрос о смысле жизни, прежде всего, порожден размышлением о том, стоит ли жить, если всякий человек смертен
661. Проблема смысла и значения жизни и смерти была одной из центральных в философии …Шопенгауэра А
662. Тема трагичности человеческого бытия характерна для такой философской школы, как …экзистенциализм
663. Светская философия отказывается от поиска смысла жизни в …потустороннем мире
664. С точки зрения религиозного сознания смысл жизни заключается в:спасении души
665. Этической позиции, что «нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться» придерживается…гедонизм
666. Важнейшую роль в становлении социума сыграла заповедь…Не убий!
668. Если для неверующего человека целью и смыслом жизни является стремление к счастью, то для верующего:спасение души
669. Свобода как основной принцип человеческого существования получил обоснование в: экзистенциализме
670. Веротерпимостью и уступчивостью по отношению к другим верованиям отличается …буддизм
673. Высшее благо, как завершенное, самодостаточное состояние жизни называется …счастьем
674. Обоснование ценности и особой значимости человека в истории европейской культуры было дано в философии… Возрождения
675. Понимание гуманизма как свободы человека выбирать самого себя, было представлено в философии… экзистенциализма
676. Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви: гуманизм
677. Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви: гуманизм
678. Сторона социального познания, рассматривающая ценностные ориентиры общественных явлений :аксиологическая
679. Изучением специфики моральной регуляции в научной сфере занимается:этика
680. Высшим моральным долгом человека Сократ считал:попечение о душе
681. По Аристотелю добродетель состоит в :душевной уравновешенности
682. Согласно киникам добродетель заключается в :умении довольствоваться малым
683. Отрицание культуры, искусства, семьи, государства, имущества относится к:кинизму
684. Идеалом стоика-мудреца является:невозмутимость
685. К чему приводила софистика в области морали. гносеологическому релятивизму
686. Причины существования зла по Ф. Аквинскому:неподчинение Богу
687. Причины существования зла, согласно Платону:бесформенная материя
Понятие, означающее невозмутимость духа – Атараксия
699. Крайняя степень безобразного, чрезвычайно негативная ценность» – это Неизменное (неизменность)
670. Способность человека видеть прекрасное во всех проявлениях жизни и искусстве – это Эстетизм
671. Философское учение о прекрасном, в т.ч. в искусстве и художественной деятельности, называется эстетика
674. Совершенный образец чего-либо, конечная цель стремлений называется идеал
675. Если свободу понимать по принципу «куда хочу, туда поворочу», то такая позиция может оказаться в недопустимом противоречии с нормами Морали
676. Свобода делится на негативную и позитивную
678. Религиозные ценности выражаются в заповедях
679. Хранительницей вневременных ценностей и сегодня продолжает оставаться Религия
680. Впервые термин «ценность» в собственно философском смысле употребил И.Кант
681. Нравственный принцип совместной жизни людей с точки зрения столкновения их интересов называется справедливостью
682. Высшая степень ценного, значимого для человека называется идеал
683. Воплощение эстетического идеала называется прекрасным
684. Положительное значение предметов и явлений с точки зрения чьих-либо интересов выражается в понятии благо
685. Способность человека осознавать и переживать собственное несоответствие должному называется совесть
686. Вопрос о смысле жизни, прежде всего, порожден размышлением о том, стоит ли жить, если всякий человек смертен
687. Проблема смысла и значения жизни и смерти была одной из центральных в философии А. Шопенгауэра
688. Тема трагичности человеческого бытия характерна для такой философской школы, как Экзистенциализм
689. Светская философия отказывается от поиска смысла жизни в потустороннем мире
690. С точки зрения религиозного сознания смысл жизни заключается в Спасении
691. Этической позиции, что «нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться» придерживается гедунизм
692. Важнейшую роль в становлении социума сыграла заповедь Неубий
694. Если для неверующего человека целью и смыслом жизни является стремление к счастью, то для верующего: спасение души
695. Свобода как основной принцип человеческого существования получил обоснование в: Экзистенциализме
696. Веротерпимостью и уступчивостью по отношению к другим верованиям отличается Буддизм
699. Высшее благо, как завершенное, самодостаточное состояние жизни называется Счастьем
700. Обоснование ценности и особой значимости человека в истории европейской культуры было дано в философии Возрождения
701. Понимание гуманизма как свободы человека выбирать самого себя, было представлено в философии Экзистенциализма
702. Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви: гуманизм
703. Светская мировоззренческая позиция эпохи Возрождения, противостоявшая схоластике и духовному господству церкви: гуманизм
704. Сторона социального познания, рассматривающая ценностные ориентиры общественных явлений: аксиологическая
705. Изучением специфики моральной регуляции в научной сфере занимается: этика
706. Высшим моральным долгом человека Сократ считал: «попечение о душе»
707. По Аристотелю добродетель состоит в : душевной уравновешенности
708. Согласно киникам добродетель заключается в : умении довольствоваться малым
709. Отрицание культуры, искусства, семьи, государства, имущества относится к: кинизму
710. Идеалом стоика-мудреца является: невозмутимость
711. К чему приводила софистика в области морали: к гносеологическому релятивизму
712. Причины существования зла по Ф. Аквинскому:неподчинение Бог
713. Причины существования зла, согласно Платону:бесформенная материя
Основное понятие этики стоицизма, полная свобода души от страстей и аффектов – апатия
Различные концепции смысла жизни
Немного нарушая рамки авторских прав и правила построения своего исследования, в поисках ответов на свои вопросы, хочу процитировать неизвестного мне автора «… о существовании в философии, по крайней мере, трёх основных подходов в решении проблемы смысла человеческого бытия:
При всей сложности вопроса следует исходить из следующих положений:
В конспекте лекций по философии Коробковой Ю.Е я нашёл лаконичный список концепций смысла жизни: «Смысл жизни не дан человеку извне. Каждому человеку он открывается по-разному. Найти смысл жизни единый и общий для всех времен и народов практически невозможно, поскольку наряду с общечеловеческими, вечными истинами, он включает нечто специфическое надежды каждой данной эпохи. Смысл жизни это самостоятельный осознанный выбор ценностей, ориентирующих человека в его жизни. И он может меняться в зависимости и от исторических условий существования человека, и от его возрастных особенностей.
В истории философии можно выделить следующие основные концепции смысла жизни:
Я попробую более подробно остановиться на этих концепциях, разобраться в их происхождении и жизненной значимости.
Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп (435—355 гг. до н. э) ученик и друг Сократа.
«Аристипп различал два состояния души человека: удовольствие как мягкое, нежное и боль как грубое, порывистое движение души. При этом не делается различия между видами удовольствия, каждое из которых в своей сущности качественно похоже на другое. Путь к счастью, по мнению Аристиппа, лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни, по Аристиппу, находится именно в получении физического удовольствия.
Во время расцвета абсолютизма гедонизм был одним из отличительных жизненных принципов так называемого галантного века в психологии аристократов XVIII века в Европе, и в особенности во Франции во времена правления Людовика XV
Под долгом пониамется «… внутренне принимаемое (добровольное) обязательство. смысл жизнь духовность феномен
Согласно классической формулировке Бентама, морально то, что «приносит наибольшее счастье наибольшему количеству людей». Основные разногласия в теории утилитаризма относятся к определению понятий пользы и счастья. Бентам и многие другие философы считали пользой максимальное превосходство удовольствия над страданием. Учение утилитаризма получило дальнейшее развитие и приобрело эклектичный характер у Дж. С. Милля в работе «Утилитаризм»».___4.
Представители гедонистического направления в эвдемонизме, к которым относят Эпикура, Гассенди, Ламетри, Вольтера, Гольбаха, отождествляли счастье и удовольствие. Однако, в отличие от гедонизма, удовольствие тут ставится в прямую зависимость от добродетелей человека. Согласно Эпикуру, высшим родом удовольствий являются не низменные физические удовольствия, а утонченные духовные. Счастлив тот, кто достиг состояния полной безмятежности или атараксии.
Одним из критиков эвдемонизма в этике был Иммануил Кант, полагавший, что мотивом по-настоящему морального поступка может быть только долг, но не стремление к счастью.
Представители эвдемонизма: Аристотель, Вольтер, Гольбах, Дидро, Монтень, Сенека, стоики, Спиноза, Фома Аквинский, Эпикур, и др.».___4.
Третьим виднейшим представителем прагматизма был Джон Дьюи, развивший собственный вариант прагматизма, получивший название инструментализм».___4.
