Говори и убеждай, как древние греки и римляне
Линкольн, Ленин, Черчилль, Муссолини (список легко продолжить) — все эти творцы мировой истории были выдающимися ораторами и могли убедить своими речами кого угодно. Ораторское искусство, как и многие другие интеллектуальные практики, появилось в эпоху Античности, а его стандарты были заданы древними греками и римлянами. У них есть чему поучиться, даже если вы не выступаете с речами в парламенте, суде или на свадьбах: читайте лонгрид «Ножа», посвященный истории античного красноречия.
Считается, что античная риторика появилась после того, как в солнечном городе Сиракузы, что на Сицилии, в 465 году до н. э. была свергнута тирания и установилось демократическое правление, при котором каждый может и должен участвовать в управлении государством — а для этого надо уметь грамотно и убедительно говорить. Первые софисты, Тисий и его ученик Коракс, написали первые учебные пособия по риторике, чтобы каждый гражданин мог быстро и эффективно овладеть навыками публичной речи.
Дальнейшее развитие риторики связано с распространением интеллектуального движения софистов, самыми значительными представителями которого были Горгий, Протагор, Гиппий, Продик, Антифонт, Фрасимах. Эти странствующие учителя-энциклопедисты примерно в это же время положили риторику в основу своей образовательной программы и за большие деньги преподавали свои знания золотой молодежи греческих полисов, предпочитая гастролировать в Афинах, самом богатом на тот момент греческом городе. Так, одна лекция Продика стоила 50 драхм, а полный учебный курс Протагора — 10 тысяч драхм. Для сравнения: дневное жалование опытного рабочего или матроса на корабле составляло 1 драхму, тяжеловооруженный воин-гоплит получал 2 драхмы в день, бык в то время стоил 50–100 драхм, штраф за обесчещенную свободную женщину составлял 100 драхм, и раба можно было купить за столько же.
Надо отметить, что само слово «риторика» ни софисты, ни философы, ни другие писатели того времени не употребляли. Оно происходит от греческого слова ῥῆμα (rema), обозначающего «речь», «слово», «изречение» или «глагол» в грамматическом смысле. В 395 году до н. э., уже после образовательного бума софистики, философ Платон пишет диалог «Горгий», названный по имени знаменитого софиста и посвященный риторике, где впервые вводится словосочетание ῥητορική τέχνη — риторическое искусство (словом τέχνη, или технэ, от которого пошло слово «техника», в античности обозначалось вообще всякое умение — будь то кулинарное искусство, искусство кормчего, врача и т. д.). После этого, с легкой руки Платона, слово «ритор» (ῥητῆρ) начинает обозначать профессионально натренированного в убедительных речах политика: политиков в нашем понимании в Греции не было, а интересы народа и государства в Народном собрании (экклесия) и Государственном совете (буле) представляли риторы, или ораторы (только нужно помнить, что последнее слово не греческое, а латинское, оно появилось гораздо позже). Таким ритором-политиком мог быть любой свободный гражданин, достигший примерно тридцатилетнего возраста — к этому времени молодой грек чаще всего уже успевал обзавестись семьей и хозяйством, поучаствовать в войнах, морально «повзрослеть» и, следовательно, глубже интегрироваться в социальную коммуникацию полиса, в основе которой лежало в первую очередь устное слово.
Платон хоть и ввел слово «риторика» в интеллектуальный и политический оборот, но саму риторику презирал всеми фибрами души, поскольку полагал, что она, не зная сути вещей, говорит людям не то, что есть на самом деле, а исключительно то, что они хотят услышать, вводит их в заблуждение и влечет их к гибели.
У Платона были свои основания не любить риторику: риторическая практика происходит от демократии, а демократия, как известно, погубила Сократа, его любимого учителя.
Однако любимый ученик Платона Аристотель, которому истина была дороже друга Платона, не просто развил риторическую теорию, но вознес ее на невиданные прежде высоты. Знаменитое сочинение Аристотеля так и называется — «Риторика», а в наших покетбуках оно печатается чаще всего вместе с его «Поэтикой», посвященной теории искусства.
С Платона (а точнее, даже с Сократа) начинается многовековое драматическое противостояние двух фундаментальных культурных дискурсов — риторического и философского, а поскольку, как писал Уайтхед, вся последующая философия есть лишь комментарий на полях к Платону, то, как нетрудно догадаться, соперничество это продолжается до сих пор: одни философы и даже целые эпохи утверждают главенство риторического начала, другие — философского.
По пути дальнейшего совершенствования риторической практики пошел Исократ, современник Платона и ученик Горгия и Тисия. Примерно в то же время, когда Платон в Академии построил образовательную программу на базе своей философии, Исократ в своей школе положил в основу преподавания риторику. Однако это была не просто школа ораторского мастерства уже хотя бы потому, что сам Исократ оратором никогда не был, он от природы обладал очень тихим голосом и панически боялся выступать перед большой аудиторией. Он был тем, кого сейчас мы назвали бы спичрайтером, а греки называли таких людей «логографами», то есть составителями речей, и через свои речи Исократ не только обучал учеников красиво говорить, но старался привить им моральные качества, чтобы будущие политики были не только красноречивы, но и добродетельны.
Риторику Исократ, в отличие от его коллеги и конкурента Платона, понимал вполне нейтрально: для него она и не полезна, и не вредна, а ответственность за ее пользу или злоупотребления ею ложится на того, кто практикует, а не на того, кто обучает. Исократ говорил:
«…Вещи по природе своей не причиняют нам ни пользы, ни вреда, но то, как люди используют и применяют [вещи], есть причина всего того, что выпадает нам на нашу долю».
Кстати, в схожем ключе риторику понимал и Аристотель, который до того, как поступить в обучение к Платону, некоторое время обучался риторике у Исократа.
Время это, V и IV века до н. э., считается золотым веком ораторского искусства: именно тогда творили мастера, которые вошли потом в великий канон десяти аттических ораторов. Рассказать обо всех мы, разумеется, не сможем, поэтому просто перечислим их по именам: Антифон, Андокид, Лисий, Исократ, Исей, Эсхин, Ликург, Демосфен, Гиперид, Динарх.
Эпоха эллинизма: риторика как школьная дисциплина
В 338 году до н. э. случилось трагическое для греческой независимости событие — была проиграна битва при Херонее, и Греция подпала под владычество сначала царя Филиппа Македонского, потом его сына Александра, а после смерти последнего — его диадохов (преемников). Роль народного собрания, главной арены красноречия, в это время стремительно падает из-за отсутствия политической независимости, и, следовательно, снижается количество и качество политических речей. Начинается эпоха эллинизма.
Во всех концах огромной и хрупкой империи Александра начинает распространяться греческая культура, которая, соединившись с локальными культурными особенностями самых разных стран, образовала абсолютно невообразимый и невиданный доселе культурный фьюжн. Среди лингвистических перемен — появление общегреческого диалекта койне, который поначалу стал общим диалектом в армиях Александра Великого, а со временем — дипломатическим и литературным языком всего Средиземноморья. С распространением греческого языка начинается и распространение греческого образования, важнейшим элементом которого является так называемая пайдейя — воспитание социальных, моральных и политических добродетелей. Разделение общей для глобального в то время мира пайдейи упрощало коммуникацию, делало ее более эффективной. Подвластные могли рассчитывать на понимание со стороны властителя (чаще всего грека), если они разделяли те же ценности, что и он. Происходит нечто вроде унификации образования по греческому образцу. Чтобы осуществить успешную трансляцию греческой культуры, по всему Средиземноморью начинают открываться риторические и грамматические школы. Грамматики обучали греческому языку и литературе, риторы — искусству речи.
От эпохи эллинизма почти не сохранилось записанных речей или риторических сочинений. Это, однако, не означает, что риторическая проблематика в то время не разрабатывалась.
Так, Теофраст, ученик Аристотеля, как сообщают древние авторы, написал около двадцати сочинений на риторические темы, которые, увы, все до единого поглотило безжалостное время. Сложно сказать, насколько он следовал теориям учителя: Квинтилиан, о котором еще пойдет речь ниже, сообщает, что Теофраст выдвигал положения, отличные от идей Аристотеля. Так или иначе, чаще всего античные авторы ссылались на его сочинение «О стиле».
Несистематизированное образование, существовавшее в Афинах в классический период (V–IV века до н. э.), в эпоху эллинизма было упорядочено и стало так называемым энциклопедическим, или общим образованием, в которое входила и риторика (энциклопедия от ἐγκύκλιος παιδεία — «круговое обучение»). Такое образование занимало среднюю ступень между начальным (обучение чтению и письму) и чем-то вроде высшего (изучением философии). В его круг входили грамматика, геометрия, астрономия, литература, музыка, риторика и диалектика. Это и есть знаменитые семь свободных искусств (septem artes liberales), которые начали спорадически практиковать еще софисты и которые обрели окончательное оформление уже в Риме, а затем в виде тривия и квадривия перешли в систему средневекового университетского образования.
Чаще всего эти дисциплины преподавались одним-двумя учителями, и только богатые люди в больших городах могли позволить себе нанимать отдельно учителя риторики, учителя геометрии и т. д.
Римская республика: великий Цицерон и риторика как вершина наук
Римский историк Светоний в сочинении «О грамматиках и риторах» указывает, что поначалу в Риме риторика и грамматика с трудом прокладывали себе дорогу: заниматься ими запрещали специальные постановления Сената от 161 и 92 годов до н. э. Первое постановление выпроваживало приезжих греческих философов и риторов, второе — римских. А вот и текст самого эдикта:
«Дошло до нас, что есть люди, которые завели науку нового рода, к ним в школы собирается юношество, они приняли имя латинских риторов, и там-то молодые люди бездельничают целыми днями. Предками нашими установлено, чему детей учить и в какие школы ходить; новшества же, творимые вопреки обычаю и нраву предков, представляются неправильными и нежелательными. Поэтому считаем необходимым высказать наше мнение для тех, кто содержит школы, и для тех, кто привык посещать их, что нам это не угодно».
В первую очередь эта фобия объясняется социальным переменами в римской жизни. Аристократический Сенат утрачивал политической влияние, а на арену политической борьбы выступало сословие всадников и плебеев. Им пришлось доказывать свою правоту, выступая в собраниях, но опыта произнесения речей у них не было. По этой причине они стали активно изучать греческое красноречие. Появляются первые школы риторов, где поначалу преподают греки, а потом, поколение спустя, уже сами римляне.
К этому поколению принадлежит и выдающийся оратор Цицерон, наследник традиции, идущей от Исократа, который пытался примирить риторику и философию. Философию он изучал у эпикурейца Федра, стоика Диодора и у главы тогдашней платоновской Академии Филона. У последнего он обучался и диалектике — искусству спора и аргументации. Увлечение философией и особенно стоицизмом привело Цицерона к мысли о том, что оратор должен быть также и философом.
Ко времени Цицерона риторическая теория стала настолько совершенной, что замкнулась сама на себе, отделившись от остальных аспектов человеческого знания.
Стало возможным по заветам Горгия говорить о чем угодно, даже не зная предмета. Это было приемлемо в эллинистической монархии, где риторика служила в основном для услаждения слуха похвальными речами, но Риму во время кризиса республики нужна была риторика, связанная с реальной жизнью, она снова должна была включить в себя политическое измерение, а не оставаться утонченной школьной дисциплиной. Цицерон предпринимает попытку объединить риторику и с философией, и с реальной политикой, этой программе посвящены три его диалога: «Об ораторе», «Брут», «Оратор».
В то время шла борьба между азиатским (восточным) и аттическим риторическим стилем. Сам Цицерон, знакомый со всеми этими направлениями, пытался выдержать среднюю позицию и поэтому примыкал к Родосской риторической школе, возводившей себя к Исократу — не столь скромному в плане стиля, как, например, Лисий, но и не столь приторному, как Горгий. Он ищет образец красноречия в греческих древностях, говоря похвальные слова в том числе в адрес софистов и сетуя, что с Сократа начинается вражда между философией и риторикой. При этом он считает, что Сократ намного превосходил красноречием своих соперников софистов.
Риторика Цицерона тесно связана с его политикой: скептик, он не мог не понимать, что любая точка зрения имеет право на существование. Но также он понимал, что сделать какую-либо точку зрения «истинной» — значит изложить ее как можно более убедительно, то есть проявить ораторские способности. Риторика для Цицерона — это вершина науки именно потому, что через ее дискурс в итоге проходят истины всех остальных наук (в мире скепсиса истины науки относительны, а истины красноречия абсолютны, поскольку убедительны). При этом оратор должен быть всесторонне развитым, знать поэтов, философию, историю и вообще обладать энциклопедическими познаниями, не исключая актерского мастерства. «Невозможно, — говорит Цицерон, — быть во всех отношениях достохвальным оратором, не изучив всех важнейших предметов и наук», и, следовательно, «оратор должен обладать остроумием диалектика, мыслями философа, словами чуть ли не поэта, памятью законоведа, голосом трагика, игрою такой, как у лучших лицедеев. Вот почему в роде человеческом ничто не попадается так редко, как совершенный оратор».
Римская империя: упадок стиля, похвала мухе и появление романов о любви
После смерти Цицерона в 43 году до н. э. начинается постепенный отход от его риторической теории в сторону всё большей формализации, а с эпохой принципата Августа и империи начинается расцвет риторических школ и в то же время ухудшение стиля красноречия. Основным способом риторического обучения в этих школах были декламации, речи на выдуманные темы двух видов: контроверсии — речи по поводу фиктивного проблемного судебного случая, когда налицо противоречие либо между законами, либо между законом и чувством и т. д., и суазории — увещевательные и тоже фиктивные речи, обращенные к колеблющемуся человеку, который не может принять решение. Форма речей стала преобладать над содержанием, погоня за эффектностью затмила правдоподобие. Именно в таком своем виде имперская риторическая школа просуществовала практически до самого падения Римской империи в 495 году н. э. Молодые ораторы, выйдя из школы и попав на реальное судебное заседание, оказывались совсем неподготовленными, их образование не имело ничего общего с реальными судебными казусами. Соответственно, такая школа стала подвергаться резкой критике со стороны тех, кто считал, что ораторской деятельности и языку нужно вернуть блеск времен Цицерона. В итоге было провозглашено что-то вроде девиза «назад к Цицерону». Со всех сторон (Петроний, оба Сенеки, Лонгин «О возвышенном») критиковали изощренную простоту нового красноречия и отрыв от цицероновских идеалов. Цицерона изучали, конечно, но понимали, что возврат к нему в текущих условиях уже невозможен, поскольку республики уже нет.
Так, в конце I века н. э., спустя более века после смерти Цицерона, знаменитый римский ритор Марк Фабий Квинтилиан пишет большой текст «О воспитании оратора» — самое длинное сочинение по риторике, сохранившееся от Античности. Он управлял школой риторов за счет средств, выделявшихся императором Веспасианом, и был воспитателем его сына Домициана. Началась реставрация цицероновской классики. Квинтилиан пытается осмыслить древнее выражение Марка Порция Катона Старшего vir bonus dicendi peritus — «достойный мужчина искусен в речах». По его мнению, чтобы мужчина был достойным, его нужно с младенчества обучать нравственности, а чтобы он был искусен в речах — с детства, еще до риторики, надо учить грамматике, музыке и вообще всему, чему только можно, а потом уже красноречию по образцам лучших древних речей и в первую очередь — Цицерона.
Сам Цицерон не придавал школам большого значения и говорил, что его воспитала не душная риторская каморка, но воздух Академии, а опыту в молодости он набирался в домах почтенных и опытных ораторов и сенаторов. Квинтилиан же считает, что школа — основа образования. Для Цицерона главное в обучении — философия, история и право, а теоретическая риторика второстепенна. У Квинтилиана же из двенадцати книг его огромного сочинения девять посвящены скрупулезному разбору риторической теории. Для Цицерона в сердце риторики лежит философия, для Квинтилиана — классическая литература, и поэтому у Цицерона оратор — это мыслитель, а у Квинтилиана — стилист. Оратора Цицерона должен оценивать народ, оратора Квинтилиана — искушенный и образованный ценитель литературы. Цицерон, глядя в будущее, видит прогресс в искусстве красноречия, Квинтилиан — только упадок и недолгое возрождение, происходящее в его собственное время.
Спустя недолгое время после смерти Квинтилиана в Римской империи возникло удивительное культурное явление — вторая софистика, охватывающая II–IV века н. э. Как и многие занимательные и своеобразные вещи, эта софистика пришла с Востока, из городов Малой Азии — Родоса, Смирны, Лаодикеи. Поскольку политическая активность традиционных демократических институтов в эту эпоху сошла на нет, сферой деятельности странствующих риторов-софистов стали в первую очередь эпидейктические (похвальные) речи и реже судебные апологии (Апулей, «Апология, или Речь о магии»). Читались речи, восхваляющие посещенные города, открытия памятников, локальных героев.
Излюбленным приемом становится похвала-парадокс каким-то незначительным предметам или явлениям — мухе, комару, дыму.
В отличие от первой софистики вторая не ставит перед собой познавательных проблем, она далека от философии, но захватывает всю область интеллектуальной активности. Понятие мимесис, введенное в интеллектуальный оборот Аристотелем, полностью меняет свое значение. Если раньше под мимесисом понимали подражание природе через технэ и поейсис (то есть через ремесло и искусство), то теперь подразумевается только подражание второго порядка, подражание подражанию, дискурс о дискурсе. В первой софистике бытие есть эффект речи или риторики, здесь же бытия нет вообще, но есть только палимпсест, на котором что-то записывалось, потом было стерто и заново записано. Имитировались и стилизовались прежде всего сюжеты афинской истории в декламационных речах с сохранением аттического диалекта.
Одним из «первых» вторых софистов был Полемон из Смирны и постоянный посол этого города, знакомец императоров Траяна, Адриана и Антонина Пия. Он написал декламацию, в которой отцы двух героев Марафонской битвы спорят, кто из их сыновей заслужил себе большую славу. В исполнении он активно использовал артистические методы, привлекая внимание и воздействуя на слушателя выразительностью эмоций.
Полемон настолько любил риторику и речи, что, как пишет Филострат, когда его друзья оплакивали умершего, он громко вскрикнул: «Дайте мне тело, и я буду декламировать!»
Учеником Полемона был Герод Аттик, друг императора Адриана и Антонина Пия. Последний назначил его учителем будущих императоров Марка Аврелия и Луция Вера (соправителя), а затем сделал его консулом в 143 году. Герод Аттик стал первым греком, получившим столь высокую должность в Риме. Сохранилась его речь, побуждающая спартанцев прийти на помощь фессалийцам против македонян: Герод подражает в ней Фрасимаху Халкидонскому, да так искусно, что вплоть до XIX века эту речь считали произведением халкидонца.
Учеником Герода бы Элий Аристид из Смирны (II век н. э.), от которого до нас дошло много речей, пятьдесят пять. В речи «Похвала Риму» он воспевает имперскую политику. Элий Аристид тоже был убежденным сторонником аттикизма и боролся за возрождение аттического диалекта в литературе. В своей речи «Против тех, кто уподобляется плясунам» (Κατα των έξορχουμένων) он напоминает, что ритору необходимо стремиться к выверенности и точности стиля, которые достигаются лишь путем подражания классическим греческим писателям.
Вышеперечисленные писатели являются, если можно так выразиться, чистыми риторами, они выходцы из богатейших семей, представители элиты. Но была волна и, скажем так, «философствующих» риторов-софистов, однако их было гораздо меньше. Одним из видных представителей такой волны является Дион Хризостом (40–115 годы н. э.), который соединил в себе странствующего оратора и философа-киника. Император Домициан отправил его в изгнание из-за участия в заговоре, и тот отправился скитаться (добрался аж до Скифии), зарабатывая на жизнь поденной работой и проповедуя среди бедняков. При Нерве и Траяне он был возвращен в Рим и снова занялся общественной деятельностью. Любимым устным литературным жанром Диона стала киническая диатриба (διατριβή — упражнение), то есть философский монолог этического содержания с вкраплениями диалога с воображаемым собеседником.
Дион был убежденным противником рабства и восхищался простотой древних киников, особенно Диогена Синопского (да, того самого, который жил в бочке). В речах Диона представление об истинной красоте связано с моральным совершенством. Интересно, что, как и у Платона, красота у него воплощается в юношеском облике. Сторонник единовластия, Дион выступает против тирании, которая, по его мнению, губит красоту и добродетель. Рассуждения о прекрасном поэте и философе неотделимы от выпадов против древних и новых тиранов. Диону важен идеал свободного гражданина, слова которого не расходятся с мыслями, который просвещает граждан, не ожидая вознаграждения.
Тем не менее в центре внимания второй софистики остаются исключительно проблемы языка и стиля. Что касается жанровой новизны, то большое внимание уделялось школьным жанрам — описаниям (экфрасис) и эпистолярному жанру (письма). Именно от этой эпохи до нас дошло множество подложных писем, принадлежащих якобы Фемистоклу, Сократу, Диогену и др. Со временем в письмах вместо философского содержания начинает появляться бытовое, которое приходит из новой аттической комедии и любовной лирики. Появляются целые сборники таких фиктивных писем, один из которых составлен, например, Филостратом.
Подлинным же новаторством того времени стала разработка и развитие греческого любовного романа.
Как в письмах, так и в романе риторика выходила за рамки школьно-риторического образования. От этого времени дошло пять полностью сохранившихся канонических любовных романов (от III–II века до н. э. дошли лишь разрозненные папирусные фрагменты): «Херей и Каллироя» Харитона из Афродисиады, «Эфесская повесть» Ксенофонта Эфесского (нач. II века), «Левкиппа и Клитофонт» Ахилла Татия (кон. II века), «Дафнис и Хлоя» Лонга (II век) и «Эфиопика» Гелиодора из Эмесы (III–IV века).
Практически у всех романов, за исключением разве что «Дафниса и Хлои» (они рабы, в основе сюжета невинность и робость героев), одна и та же нарративная матрица — красивый юноша и девушка влюбляются друг в друга, потом их разлучает судьба, в разлуке они терпят всевозможные мучения и несчастья (плен у разбойников, похищения, кораблекрушения, продажа в рабство, угроза казни и т. д.), затем после всех этих перипетий они встречаются, узнают друг друга и обретают желанное счастье.
Этим греческим романам противостоит написанный на латыни «Золотой осел», роман знаменитого Апулея (II век), одного из известнейших писателей и риторов эпохи, философа-платоника из Мадавры (совр. Алжир). Апулей был человеком своего времени — он получил блестящее образование, учился в Карфагене и Афинах, изучал философию и риторику, историю, был поэтом, адвокатом. Образцом ораторского искусства является его апология, написанная в ответ на выдвинутое против него обвинение в занятиях магией. Среди других видных представителей второй софистики следует отметить Флавия Филострата, Афинея, Авла Геллия, Диогена Лаэртского и Либания.
На этом заканчивается эпоха античной риторики и начинается риторика средневековая, в основе которой лежит борьба между язычеством и новой христианской религией, а основными ее жанрами будут проповеди и богословские увещевательные сочинения, это уже в значительной мере другая история.
Вопросы Алексея Паевского (Одесса), 1992-1994. 1
Дата: 1992-01-01
Вопрос 1: Об этом событии говорили: «Музыки теперь стало вчетверо больше», что вряд ли было истиной. О каком событии шла речь?
Ответ: О распаде «Битлз».
Вопрос 2: Что явилось результатом первой описанной в литературе операции с применением наркоза?
Ответ: Масленица (Не все коту масленица).
Вопрос 5: В Китае существуют 32 признака, именуемые махапуралакшана, что в переводе означает «признаки великого человека». Вот некоторые из них: руки и ноги округленные, пальцы рук длинные, пятки широкие, язык длинный, зубы ровные. Назовите две категории людей, которые, по поверьям, обладают этими признаками.
Ответ: Будда и император.
Вопрос 6: Сейчас мало кто знает, что ее сестер звали Алекто и Тисифона. Понятно еще, что она была ответственна за месть. Удивительно другое — несмотря на свой ужасный вид и скверный нрав, была еще и охранительницей материнства. Как же ее имя?
Вопрос 7: У греков было множество богов и демонов. Был у них даже демон физического разложения и гниения Эврином. А в каком облике он изображался?
Ответ: В облике мухи.
Вопрос 8: «Царевна-лягушка», «Аленький цветочек», «Финист — ясен сокол». Каким словом можно с той или иной степенью обоснованности назвать некоторых героев всех этих сказок?
Вопрос 9: Проповедники часто называют и грешников, и невинных праведников именем одного и того же животного, правда в разных возрастных категориях. Так как же они именуют грешников, и как — праведников?
Ответ: Заблудшие овцы и агнцы, т.е. ягнята.
Вопрос 10: В Австралии это сделали голубь и сокол. В племени та-та-ти считают, что это сделал сокол киридка, в племени гипсплеянды это делал человек, превратившийся в маленькую птичку с красным пятном на хвосте. Назовите самого известного вора из этого ряда.
Вопрос 11: Как древние греки называли реку, якобы омывающую Землю?
Вопрос 12: На холме в древнем Киеве стояли статуи, или идолы, божеств. У них было и другое название. Какое?
Вопрос 13: У мусульман было десять небесных животных. Самое маленькое из них широко известно и у нас, хотя далеко не всегда любимо. А в Америке его близкие родичи вообще попали в категорию врагов. Назовите его.
Вопрос 14: Коран отвергает чудо как способ подтверждения пророческой миссии. А что Коран считает главным чудом Корана?
Вопрос 15: Переведите на понятный церкви язык поговорку «сам себе голова»?
Ответ: Автокефалия (греч.).
Вопрос 16: Скажите, каким итальянским словом в морском юридическом праве называются убытки и чрезвычайные расходы по судну и грузу при несчастном случае?
Вопрос 17: В сборнике карикатур Жана Эффеля «Адам познает мир» есть иллюстрация того, как Адам дает названия разной живности. А какому животному Бог не позволил Адаму дать имя, а назвал его сам?
Ответ: Божьей коровке.
Вопрос 18: По распоряжению Павла I в назидание цензорам был выпущен словарь «вредных слов», недопустимых в печати. Вместо «врач» приказывалось говорить и писать «лекарь», вместо «отечество» — «государство», вместо «гражданин» — «обыватель». Но, пожалуй, больше всего досталось слову «общество». Какую же замену предложил ему Павел I?
Вопрос 19: В одном из советских журналов была напечатана карикатура — Бог едет в лифте. А что написано под кнопками лифта?
Ответ: «Первое небо», «Второе небо».
Вопрос 20: Как утверждает один американский писатель, дети могут простить своим родителям все, кроме одного. Чего же?
Ответ: Их (родителей) смерти.
Источник(и): Р.Брэдбери, «Электрическое тело пою».
Вопрос 21: Ученица Ришельевского лицея г. Одессы сочинила такое четверостишие:
«Любовь приходит и уходит,
Как будто вешняя вода.
Кого-то счастье не находит,
. »
Закончите его!
Ответ:
А кушать хочется всегда!
Вопрос 22: Охоту за чем Аристотель относил к военному делу (и было это весьма прибыльным)?
Вопрос 23: Что Аристотель называл предметом физики?
Ответ: Природу, естественно.
Вопрос 24: По свидетельству двух советских писателей, 83% всех дней в году начинаются одинаково. Как же?
Ответ: Звонит будильник.
Источник(и): «Понедельник начинается в субботу».
Вопрос 25: В диалектическом материализме есть две истины. Из суммы всех истин одного типа слагается другая. Назовите эти две истины.
Ответ: Относительная и абсолютная.
Вопрос 26: Химики-органики в основном занимаются разложением и соединением. А как они называют разложение, и как — соединение?
Ответ: Анализ и синтез.
Вопрос 27: Что общего у одного из творений Андрея Чохова и римского диктатора, трагически погибшего в 44 году до н.э.?
Ответ: Имя — Царь-пушка и Цезарь; «царь» происходит от «Цезарь».
Вопрос 28: Многие гоняются за долларами. Кто-то гоняется за рублями, некоторые даже за купонами. Раньше гонялись за золотом. А кто гонялся за камнем?
Ответ: Алхимики — за философским.
Вопрос 29: Славяне знали об этом животном еще в XI веке. Они назвали его словом, которое дословно означает «много ходящий». Что это?
Ответ: Вельме блудящий — вельблуд — верблюд.
Вопрос 30: Длительное соседство восточных славян со скифами сказалось на славянских языках. Например, слова «топор» и «собака» — скифские. А каковы славянские аналоги этих слов?
Ответ: Секира и пес.
Вопрос 31: В Армении в VII веке ходила легенда о том, как некто Куар, Мелтей и Хореван построили в какой-то стране Палуни город. О чем шла речь?
Ответ: О постройке Киева.
Вопрос 32: Александрия, Киев, Рим. Что объединяет эти три города?
Ответ: Названы по имени основателя.
Вопрос 33: Понтское, Румское, Русское. А как его называем мы?
Вопрос 34: Древние Русы были отличными мореплавателями. Они ходили даже на Черное море и частенько приставали к острову Березань. А под каким еще названием известен нам этот остров?
Вопрос 35: 31 декабря 1969 года Британское телевидение объявило трех популярнейших людей десятилетия. Среди них — англичанин, его тезка американец и китаец. Кто они?
Ответ: Джон Леннон, Джон Кеннеди, Мао Цзэдун.
Вопрос 36: В старых алхимических трактатах можно было найти рисунок Льва, пожирающего Солнце. Кто был Львом, а кто Солнцем?
Ответ: Солнце — золото, Лев — царская водка.
Вопрос 37: Чего у гитары шесть, а у арфы четыре?
Ответ: Букв в названии.
Вопрос 38: Обычно личинки жуков портят деревья. А каким жукам удалось сотворить яблоко?
Ответ: «The Beatles» создали компанию «Apple».
Вопрос 39: Научное название этого растения — populus tremula — тополь трясущийся. А под каким названием знаем это дерево мы?
Вопрос 40: Скажите, как звали греческую богиню, которая персонифицировала любое исцеление?
Вопрос 41: Во время некоего события некий богатый человек выбежал из своего дома и воскликнул: «Вот тебе и недвижимость». А во время какого события это было?
Ответ: Во время землетрясения.
Вопрос 42: Скажите, что, по мнению Цицерона и Сократа, является лучшей приправой к пище?
Вопрос 43: Эту фразу впервые употребил Гладстон в адрес Австрии, занявшей в 1878 году Боснию и Герцеговину. Что это за фраза?
Вопрос 44: В первом музыкальном словаре 1475 года об этом слове писалось так: «Смешение разных звуков, по природе оскорбляющих ухо». О каком слове шла речь?
Вопрос 45: Буддизм запрещает браминам употреблять в пищу мясо. Однако среди браминов много мясоедов. Как же им удается есть мясо, не нарушая канонов буддизма?
Ответ: Они едят мясо жертвенных животных.
Комментарий:
z-checkdb: Брамины вообще-то к буддизму отношения не имеют. Это из индуизма, однако (Дмитрий Жарков).
Вопрос 46: По мнению Шарля Монтескье, французского философа, просветителя и правоведа, счастливы те народы, летописи которых. Каковы?
Ответ: Скучны, неинтересны.
Вопрос 47: Однажды лама попал (случайно) в место, откуда он потом наотрез отказался уходить, поскольку он нашел его идеальным для размышлений. Куда попал лама?
Вопрос 48: Как известно, главной водной артерией Северного Китая является Хуанхэ, что означает Желтая Река. А как же называлась Хуанхэ ранее, до того, как ее назвали Желтой?
Вопрос 49: Войны в древнем Китае были обычным делом. Были победители и были побежденные. А что несли на своей спине правители побежденных царств, когда являлись к победителям?
Ответ: Гроб, в знак готовности умереть.
Вопрос 50: Все в древнем Китае было подчинено религии. Так, строительство столицы царства Лу, Цюйфу начиналось с того, что символизировало введение порядка в дикий первозданный Хаос. Итак, с чего же начинали строить город в древнем Китае?
Вопрос 51: Уважаемые знатоки! Скажите, кого однажды в газете «Комсомольская правда» обозвали стрелочниками, да еще и небесными?
Вопрос 52: Как известно, лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» лепили куда попало. Так, в Белорусской ССР он попал эпиграфом к одному нормативному акту и оказался настолько кстати и, как говорят, «в тему», что сами авторы даже и не предполагали. Что это за нормативный акт?
Ответ: «Кодекс о браке и семье Белорусской ССР».
Вопрос 53: Самолеты называют по-разному — ЯК-25, ТУ-144, ТБ-3, РД и т.д. Расшифруйте, пожалуйста, название советского военного самолета СБ, появившегося во время войны в Испании и часто поражавшего вражеских летчиков.
Ответ: Скоростной бомбардировщик (порой обгонял истребитель).
Вопрос 54: У зороастрийцев их звали Мартйа и Мартйаг. А как их звали у нас?
Вопрос 55: Скажите, кто из ветхозаветных патриархов прожил аж 969 лет?
Ответ: Мафусаил (Мафусаиловы веки).
Вопрос 56: Существует легенда о юной царице Беренике. В день прощания с любимым она отрезала косу и положила ее на алтарь в залог благополучного возвращения возлюбленного. Чем эта коса стала сейчас?
Ответ: Созвездием Волосы Вероники.
Вопрос 57: Очень дорогие женские одежды в Риме изготовлялись из «ткани из страны серов». А кто такие серы?
Ответ: «Серикум» с латыни — шелк. Серы — китайцы.
Вопрос 58: В Риме, помимо бога счастливой любви Эроса, был бог Антэрос. А богом чего был он?
Ответ: Богом трагической, неразделенной любви.
Вопрос 59: Во времена Цезаря в Риме у знати были рабы-сателлиты. Как мы сейчас называем таких сателлитов?
Вопрос 60: В китайских мифах происхождение мира связывается со сверхъестественным существом по имени Паньгу, из вздоха которого появились ветер и облака, из головы — гром, из туловища с руками и ногами — четыре стороны света, из крови — реки, из пота — дождь и роса, из блеска глаз — молния. А что произошло из глаз Паньгу?
Ответ: Солнце и Луна.
Вопрос 61: Во французских доспехах конного воина правая рука была гораздо легче защищена, а левая рука была согнута. Для чего?
Ответ: Правая рука держала тяжелый меч, а левая — уздечку.
Вопрос 62: Историк Мишле писал о Жанне д’Арк: «Она так любила Францию! И Франция, растроганная, сама полюбила. » Закончите цитату.
Вопрос 63: В Орлеане есть памятник на мосту. С одной стороны моста — Карл VII. На второй — две фигуры. Одна из них — Христос. А кто второй?
Вопрос 64: Как известно, Аврора — это и богиня утренней зари, и сама утренняя заря. А что такое Аврора Бореалис?
Ответ: Северное сияние.
Вопрос 65: Азот дает фиолетовый, кислород — красный и зеленый. А если все вместе, то что это?
Ответ: Северное сияние.
Вопрос 66: Скажите, как мы называем воду, стекшую каплями?
Ответ: Дистиллированной («дистилляцио» с латыни — стекаю каплями).
Вопрос 67: У арабов он пудра, у англичан он дух. Кто он?
Вопрос 68: «Мети» по-гречески значит «вино». А что, с точки зрения древних греков, должно предохранять от опьянения?
Комментарий:
z-checkdb: См. http://db.chgk.info/question/perm95tv.2/73 (Михаил Борель).
Вопрос 69: Люди разные бывают. Одни живут нормально. Другие живут нехорошей, двойной жизнью. Как этих людей назвали бы древние греки?
Вопрос 70: В Древнем Риме граждане должны были совершать воздаяния своему городу. Это могли быть денежные взносы, постройка храмов, а также несение гражданской или военной службы. Такая повинность именовалась «мунис». Некоторых граждан по тем или иным причинам освобождали от такой повинности. Что получали такие граждане?
Вопрос 71: Одна известная пословица гласит: «Богат не тот, кто много получает». А кто же богат?
Ответ: Тот, кто мало тратит.
Вопрос 72: Недавно специалисты фирмы IBM создали самую маленькую в мире рекламу. В ней использовано всего 35 элементов. Что это за элементы?
Ответ: Атомы, которыми написано на серебряной подложке «IBM».
Вопрос 73: Индоевропейское слово «прийя» и авестийское «фриа» означают «дорогой, любимый». А какое русское слово происходит от этих корней?
Ответ: Приятный, приятель.
Вопрос 74: Если защемляет нос пенсне, а носит монету портмоне, то что склоняет свет?
Вопрос 75: В Париже есть парикмахерская с двумя отделениями для людей с противоположными чертами характера. В свою очередь, первое отделение имеет четыре секции с табличками «Семейные неурядицы», «Биржевые дела», «Спорт», «Общие вопросы». Для каких же людей предназначены первое и второе отделения парикмахерской?
Ответ: Для болтунов и молчаливых.
Ответ: П, Ш, С, В, Д, Д — 5, 6, 7, 8, 9, 10.
Вопрос 77: Матрос Джон Куинси считался неудачником — он пять раз падал за борт. Но, с другой стороны, не утонул ни разу. Решив больше не испытывать судьбу, он списался на берег и открыл таверну. Как он ее назвал?
Ответ: «Счастливый неудачник».
Вопрос 78: Во многих зоопарках известен такой синдром «понедельничная хворь». Именно в понедельник многие животные заболевают. Почему?
Ответ: В воскресенье в зоопарке больше всего посетителей, и те так закармливают бедных животных, что в понедельник.
Вопрос 79: В Амстердаме открыты специальные курсы, где водителей учат, как спастись при некоторой специфичной и весьма характерной для Амстердама аварии. Специалисты утверждают, что на это у водителя есть только пять минут. Что это за авария?
Ответ: Падение машины в канал.
Вопрос 80: В Индии говорят: «Никто тебе не друг, никто тебе не брат, но всякий человек тебе. » Кто же?
Ответ: «. но мало кто видел».
Ответ: «. тот потерял и дочь».
Вопрос 83: Скажите, людям какой профессии, по мнению Лопе де Вега, обязаны половиной своей красоты женщины?
Вопрос 84: По совету психологов, обычные для лондонского метро надписи «Выхода нет» были заменены на «Выход с противоположной стороны». Что сократилось после этого в лондонском метро?
Ответ: Число самоубийств.
Вопрос 85: В голландской деревушке Гертруденберг состоялось состязание. Дистанцию в 4,5 км победитель преодолел за один час сорок минут. Ему и был вручен приз — штаны с кожаными наколенниками. Что это было за состязание?
Ответ: Состязание ползунов.
Вопрос 86: Американский актер Чарльз Хестон, снимавшийся в Токио в одном из фильмов, зашел в магазин купить застежку-молнию. Не зная языка, он прибег к языку жестов. Продавец внимательно проследил за движениями клиента, улыбнулся и. Что же принес Хестону продавец?
Ответ: Набор для харакири.
Вопрос 87: Название этой игры происходит от голландского «колвен», что, в свою очередь, происходит от тевтонского «колбен» — дубинка. Что же это за игра?
Вопрос 88: Впервые это устройство появилось в 1743 году в Версале для интимных нужд Людовика XV. Тот пользовался им, чтобы попасть к своей фаворитке мадам де Шатору. Что это за устройство?
Вопрос 89: Художник Джами Вейерлевеген рисует под водой, на специальном мольберте специальными красками. А без чего вам не разрешат войти на его выставку?
Ответ: Без акваланга.
Вопрос 90: Древние египтяне считали, что четвертый палец руки связан с сердцем специальным каналом. Какой обычай пошел от этого мнения?
Ответ: Носить обручальное кольцо на безымянном пальце.
Вопрос 91: Это событие обычно приходится на 80-85 простых. В Нигерии это событие считалось злым предзнаменованием. У индейцев племени салива виновницу этого события избивают за измену, а вот североамериканские индейцы кокопа считают это событие доброй волей богов. Что это?
Ответ: Рождение близнецов.
Источник(и): «Вокруг света», 5/1989, с.62.
Вопрос 92: Нигерийские женщины не берут воду прямо из реки. Они выкапывают в прибрежной почве колодцы и набирают в различные сосуды скопившуюся на дне влагу. Для чего они это делают?
Ответ: Для очистки воды.
Источник(и): «Вокруг света», 6/1989, с.62.
Вопрос 93: Музыку любят и не любят, соглашаются с ней и не соглашаются. А с каким музыкальным инструментом, судя по его названию, должны соглашаться все?
Ответ: С аккордеоном (лат. «аккордо» — согласие).
Источник(и): Словарь иностранных слов, ст. «аккордеон».
Вопрос 94: Этих, которые от начала, греки назвали бы автохтонами. А как их называем мы вместе с древними римлянами?
Ответ: Аборигены (лат. «аб оригине» — от начала).
Источник(и): Словарь иностранных слов, ст. «аборигены» и «автохтоны».
Вопрос 95: У греков это борьба, у нас же — то, что в конце самой длинной борьбы. Что же это?
Источник(и): Словарь иностранных слов, ст. «агония».
Вопрос 96: Уважаемые знатоки! Как известно, Бог — он еще и Создатель, он создал все, что есть. А как назвали бы такого Бога — Создателя римляне?
Ответ: На латыни Создатель — автор.
Источник(и): Словарь иностранных слов, ст. «автор».
Вопрос 97: Самодвижущийся более смертелен, чем самоподвижный, однако в наше мирное время от самоподвижного гибнет куда больше народу, чем от самодвижущегося. Так кто же эти самодвижущийся и самоподвижный?
Ответ: Автомат и автомобиль.
Источник(и): Словарь иностранных слов, ст. «автомат» и «автомобиль».
Вопрос 98: Всем нам известны слова: автомат, авторучка, автобус. А каков русский эквивалент слову «автодидакт»?
Источник(и): Словарь иностранных слов, ст. «автодидакт».
Вопрос 99: Судя по названию своему, это животное должно излучать, а на самом деле оно может только сделать больно. Что же это за животное?
Источник(и): Словарь иностранных слов, ст. «актиния».
Вопрос 100: Какая наука произошла от сокращения дроби?
Ответ: Алгебра (арабское «ал-джабр» — сокращение дроби).
Источник(и): Словарь иностранных слов, ст. «алгебра».
Вопрос 101: Уважаемые знатоки! Если вы знаете древнееврейский язык, похвалите Бога на этом древнем языке.
Источник(и): Словарь иностранных слов, ст. «аллилуйя».
Вопрос 102: Раньше японцы рисовали круги на носу судна. Теперь просто добавляют иероглиф «мару». А что же означает «мару»?
Ответ: Глаз, чтобы судно не разбилось.
Источник(и): «Техника — молодежи», 7/1977.
Вопрос 103: Что греческий поэт Симонид Кеосский назвал «говорящей живописью»?
Ответ: Поэзию, естественно.
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.19.
Вопрос 104: В.А. Гиляровский как-то сострил:
«В России две напасти:
Внизу — власть Тьмы,
. »
Произнесите третью строчку.
Ответ:
А наверху — тьма власти.
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.41.
Вопрос 105: Всем известно Вавилонское столпотворение. А что такое столпотворение?
Ответ: Строительство столпа, башни.
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.42-43.
Вопрос 106: Скажите, что Евангелие от Луки советует сделать в первую очередь врачу?
Ответ: Исцелиться самому.
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.60.
Вопрос 107: Повторите самый известный совет молодому купцу Бенджамина Франклина.
Ответ: Время — деньги.
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.61.
Вопрос 108: По мнению Вольтера, все жанры хороши. Кроме какого?
Ответ: Кроме скучного.
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.63.
Вопрос 109: Скажите, что «Брокгауз и Ефрон» определяет как «пространство между самою нижнею палубой судна и его дном»?
Источник(и): «Брокгауз и Ефрон», т.67, с.11.
Вопрос 110: Как назывались путевые очерки поэта А.А. Жарова, отражающие беглые впечатления, вынесенные им из поездки по западной Европе, опубликованные в 1928 году?
Ответ: «Галопом по Европам».
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.70.
Вопрос 111: Скажите, какой фразой как будто бы ответил генерал Камбронн, командовавший дивизией старой наполеоновской гвардии в сражении под Ватерлоо на предложение англичан сдаться в плен?
Ответ: «Гвардия умирает, но не сдается!».
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.72.
Вопрос 112: В Древней Греции это слово обозначало и свадебную песнь, и божество брака, освященного религией и законом. Что это за слово?
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.77.
Вопрос 113: Этот рисунок Пабло Пикассо известен всем вам. Известен он стал с 1949 года. Что изображено на нем?
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.82.
Ответ: «. делу время, а потехе час».
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.97.
Вопрос 115: Какую фразу произнес Юлий Цезарь, перейдя Рубикон?
Ответ: Alea jacta est — «жребий брошен».
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.123.
Вопрос 116: Если верить народной пословице, дорог не сам квас. А что же в квасу дорого?
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.148.
Вопрос 117: Скажите, что было вплетено во все снасти королевского флота Англии, от толстого каната до тончайшей веревки, чтобы даже по самому маленькому кусочку веревки можно было бы узнать, что она принадлежит английской короне?
Ответ: Красная нить (красной нитью проходит. ).
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.177.
Вопрос 118: Скажите, как звали мудрого наставника Телемака, сына Одиссея, который, наверное, любил поучать своего ученика?
Источник(и): Н.С. Ашукин, М.Г. Ашукина, «Крылатые слова». М., Художественная литература, 1988, с.200.
Вопрос 119: В 1681 году его сослали в Николаевский Карельский монастырь за то, что он разбудил царя Федора Алексеевича во время послеобеденного сна. Кто он?
Источник(и): В.В. Хильчевский, Л.И. Кожевников, «Мир металлов». Киев, Техника, 1991, с.27.
Вопрос 120: В истории описан уникальный случай. В 1594 году за участие в бунте против Бориса Годунова, его высекли плетьми, отрубили ухо, вырвали язык и сослали в Сибирь. Кто он?
Источник(и): В.В. Хильчевский, Л.И. Кожевников, «Мир металлов». Киев, Техника, 1991, с.27.
Вопрос 121: У Достоевского в «Преступлении и наказании» упоминается некая омбрелька. Что же это такое?
Ответ: Зонтик (umbrella).
Источник(и): Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание». Киев, Изд-во художественной литературы «Днипро», 1983, с.187.
Вопрос 122: В самом северном городе на земле Хаммерфасте городскими властями установлен гигантский валун, получивший название «Вершинный камень». Для чего он установлен?
Ответ: Чтобы любой турист мог при желании писать на нем что угодно.
Источник(и): «Вокруг света», 7/1989, с.62.
Вопрос 123: 18 ноября 1928 года он появился на «Пароходе Вилли» и с тех пор стал всемирно известен. В мире уже производятся тысячи товаров с его изображением. Кто он?
Ответ: Микки Маус (впервые появился в мультфильме «Пароход Вилли»).
Источник(и): «Вокруг света», 8/1989, с.63.
Вопрос 124: Как ни странно, но самые известные нам мастерицы по покрытию крыш соломой никогда этим не занимались. Назовите их.
Ответ: Специалист по покрытию крыш соломой в Англии называется тэтчер. Бэкки и Маргарет Тэтчер.
Источник(и): «Вокруг света», 9/1989, с.63.
Вопрос 125: В 1900 году в Олимпийских Играх был некий водный вид спорта. Его сухопутный аналог так и остался в Олимпийской программе, а вот его сразу исключили по той простой причине, что он слишком смешон для зрителей. Что это за вид спорта такой?
Ответ: Плавание с препятствиями.
Источник(и): «Вокруг света», 12/1989, с.63.
Вопрос 126: В 1986 году один американский предприниматель организовал продажу пилюль, которые именно в то время пользовались большой популярностью. Последствия чего якобы снимали эти пилюли?
Ответ: Последствия воздействия кометы Галлея, подошедшей в то время к Земле.
Источник(и): «Вокруг света», 8/1990, с.58.
Вопрос 127: Джентльмены должны уважать леди. Многие английские джентльмены уважают железную леди. А как мы зовем тех джентльменов, которые уважают белую леди?
Ответ: Наркоманами (белая леди — это кокаин).
Источник(и): «Вокруг света», 9/1990, с.59.
Вопрос 128: Скажите, пожалуйста, чему поклоняется секта в Калифорнии, насчитывающая 1200 прихожан и возглавляемая святым Силиконом?
Источник(и): «Вокруг света», 9/1990, с.58.
Вопрос 129: Майк Сент-Лоренс однажды решил пошутить и придумал новый вид страхования. Вы покупаете за 8 долларов страховой полис, и если с вами происходит нечто, и вы предоставляете неопровержимые доказательства того, что с вами это произошло, вам выплачивается страховка в 1200000 долларов. Что самое интересное, застраховалось более 5200 человек. Правда, Майк Сент-Лоренс все равно уверен, что ему не придется платить. Что же должно с вами произойти, чтобы вы за 8 долларов получили 1200000 долларов?
Ответ: Вас должны похитить инопланетяне.
Источник(и): «Вокруг света», 10/1990, с.58.
Вопрос 130: Первое место на международном чемпионате по прыжкам в американском городе Эйнджел Кемп занял участник, преодолевший высоту в 5,5 метра без шеста. Среди кого проводился чемпионат?
Ответ: Среди лягушек.
Источник(и): «Вокруг света», 9/1968, с.79.
Вопрос 131: Если верить Ф. Жолио-Кюри, то это совсем не нужно правде, чтобы путешествовать по миру. Что это?
Ответ: Виза (ответы типа «загранпаспорт» можно считать).
Источник(и): К. Манолов, В. Тютюнник, «Биография атома». М., Мир, 1984, с.167.
Вопрос 132: Тургенев говорил: «Человек о многом говорит интересно, но с аппетитом только. » О ком?
Источник(и): В. Розанов, «Опавшие листья». М., Современник, 1992, с.66.
Вопрос 133: Существует такая фраза «Noli Tangere meos circulos» — «Не трогай моих кругов». Кому она принадлежит?
Источник(и): В. Розанов, «Опавшие листья». М., Современник, 1992, с.129.
Вопрос 134: Скажите, что русский философ Розанов называл великой могилой?
Ответ: Земной шар, Землю.
Источник(и): В. Розанов, «Опавшие листья». М., Современник, 1992, с.196.
Вопрос 135: Платон ввел такие понятия, как части души. Он выделял такие части, как разум, мужество и вожделение, разместив их в разных частях организма. Разум — в голове, вожделение — в брюшной полости. А куда он поместил мужество?
Ответ: В грудь (ответ «сердце» засчитывается).
Источник(и): «Общая психология», под ред. Л.В. Петровского. М., Просвещение, 1986, с.9.
Вопрос 136: Скажите, что, по-вашему, это такое: «Интенсивное, напряженное и относительное чувство, выражающееся в стремлении быть с максимальной полнотой представленным своими личностно значимыми чертами в жизнедеятельности другого»?
Источник(и): «Общая психология», под ред. Л.В. Петровского. М., Просвещение, 1986, с.380.
Вопрос 137: Кровь, слизь и две желчи. Какое слово их объединяет?
Комментарий: Сангвис — кровь, флегма — слизь, холе и мелайна — желчь и черная желчь.
Источник(и): «Общая психология», под ред. Л.В. Петровского. М., Просвещение, 1986, с.402.
Вопрос 138: В восточнославянской мифологии есть персонаж Купала. Ученые считают, что в римской мифологии есть персонаж со сходным, родственным происхождением имени. Кто он?
Вопрос 139: В основе русских купальских мифов лежит мотив о кровосмесительном браке брата и сестры. Как их звали?
Ответ: Иван да Марья.
Вопрос 140: Платон говорил о своих учениках Ксенократе и Аристотеле: «Если первый нуждается в шпорах, то второй. » В чем же нуждается Аристотель?
Вопрос 142: В греческой мифологии упоминается мирное племя лотофагов. А чем они питались?
Вопрос 143: В начале XVII века появилась трехколесная коляска — велосифер. А как называли седока этой коляски?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.186.
Вопрос 144: В последней четверти XVI века в моду вошли «жернова» — огромные кружевные воротники, стоившие бешеные деньги. Существует мнение, что именно они помогли всеобщему признанию одного предмета домашней утвари, которым почти все пользуются ежедневно. Что это за предмет?
Ответ: Стали пользоваться вилкой, чтобы не пачкать воротник.
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.169.
Вопрос 145: Что в середине прошлого века в Англии называлось «Dandy-horse»?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.186.
Вопрос 146: У средневекового едока за трапезой были внушительных размеров ломти хлеба, которые после трапеза бросали собакам. Как они использовались?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.170.
Вопрос 147: Это слово пришло к нам из немецкого языка и восходит к арабскому барракон — род черной одежды. Что это за слово?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.197.
Вопрос 148: Какая ткань получила название по имени фламандского ткача из Камбре?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.198.
Вопрос 149: Скажите, как по-татарски будет «обувь»?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.198.
Вопрос 150: Впервые это слово появилось в 1051 году в Новгородских писцовых книгах, и тогда оно означало «неокрашенное полотно». Что это за слово?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.199.
Вопрос 151: Скажите, как по-итальянски будет «плоская шапка»?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.199.
Вопрос 152: Это считается оригинальным созданием парижского модного салона House of him, хотя в аналогичной одежде можно видеть женщин на одной из древнеримских мозаик 406 года. Название этому все же не стоит искать ни в Италии, ни вообще в Европе. Что же это за женская одежда?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.200.
Вопрос 153: Все знают, что такое сапоги. А что такое крепкие сапоги?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.200.
Вопрос 154: Как звали генерала, который ввел в качестве новой кавалерийской униформы особые брюки?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.203.
Вопрос 155: По-испански это и череп, и шлем. Что же это?
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.209.
Вопрос 156: Скажите, что было получено в лаборатории высокомолекулярных соединений АН СССР и так и называется?
Ответ: ЛАВСАН — аббревиатура.
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.211.
Вопрос 157: В народе это слово искажали и производили это от слова «спина». На самом деле это слово голландско-английского происхождения и образовалось от слияния двух названий одежды. Что же это за слово?
Ответ: «Спинджак» — пиджак.
Источник(и): К. Буровик, «Родословная вещей», с.214.
Вопрос 158: Что такое стол — все знают. Но не всегда его использовали так, как мы. А как его использовали раньше?
Ответ: Как сидение, отсюда и «престол» (ответ «как трон» принимать).
