Дачное чтиво: величайший дауншифтер XIX века
А не возникало ли у вас в своей жизни желание сбросить с себя всю бытовую шелуху, уволится с работы и уехать жить на несколько лет (а может и навсегда) в сельскую глубинку, подальше от назойливого влияния цивилизации? Была бы такая жизнь лучше или хуже прозябания в индустриальном городе? Сегодня мы попытаемся в этом разобраться, а поможет в наших начинаниях американский философ, писатель и натуралист — Генри Дэвид Торо, автор выдающегося произведения «Уолден, или жизнь в лесу».
Творческий путь писателя
Генри Дэвид Торо родился 12 июля 1817 года в Конкорде (штат Массачусетс) в семье ремесленника. Мать Торо имела шотландское происхождение, а отец — французское (дед Торо со стороны отца переселился в Америку с острова Джерси во время Войны за независимость). Генри фактически всю свою жизнь провел в Конкорде, за исключением четырех лет, затраченных на обучение в Гарвардском университете, и шести месяцев, проведенных в Стейтен-Айленд (округ Нью-Йорка).
В Гарвардском университете Торо изучал древние языки, а также немецкий, французский, итальянский и испанский. Античное мировоззрение философов занимало важное место в духовном мире Генри (он даже перевел на английский «Семеро против Фив» Эсхила).
Эмерсон Ральф Уолдо
После обучения Торо возвращается в Конкорд, где знакомится с Эмерсоном Ральфом Уолдо и становится младшим сочленом в кружке трансценденталистов (трансцендентализм — философское течение, основными идеями которого служат социальное равенство, духовное самосовершенствование, близость к природе). В 1841 году Торо переехал к Эмерсону и жил у него в течение двух лет помогая по дому, и пребывая в качестве ученика. В то же время Торо начинает заниматься публицистикой, и печатает свои первые очерки и стихи в главном журнале трансценденталистов — «The Dial».
В истории американской философии Торо, в первую очередь, знаменит своим необычным поступком — писатель два года прожил в лесу на окраине Конкорда, и позже написал свое знаменитое произведение «Уолден, или жизнь в лесу», в котором подвел итоги своего двухлетнего трансцендентного бытия. С 4 июля 1845 года о 6 сентября 1847 года Генри Торо проживал в полном одиночестве в самостоятельно построенном доме на берегу озера Уолден. Все свои размышления и наблюдение за природой Торо записывал в дневник — записи из него в дальнейшем использовались для написания книг и чтения лекций. Кстати, с привычкой «философских» прогулок писатель не расставался до конца своих дней.
Примерно в середине своего пребывания на Уолдене Генри ночь провел в тюрьме. В июле 1846 года он встретил сборщика налогов, который, вы не поверите, попросил Торо заплатить подоходный налог, который Торо не желал платить на протяжении нескольких лет. Генри отказался, и за столь дерзкое неповиновение его заперли в местной тюрьме. На следующий день его выпустили — какой-то доброжелатель оплатил всю задолженность Торо.
После завершения двухгодичного «эксперимента» Торо возвращается в Конкорд, где зарабатывает на жизнь работая в мастерской отца или занимаясь физическим трудом по найму. Принадлежавшему семье магазину Генри уделял ровно столько времени, чтобы поддержать финансово свою семью и обеспечить себе скромную жизнь. Все свободное время писатель тратил на литературные занятия и наблюдения за природой. Генри Торо все больше чувствовал свою отчужденность от граждан Конкорда, в то время как некоторые сограждане откровенно считали его бездельником и маргиналом.
Памятник писателю неподалеку от его места жительства
Первая его книга, опубликованная в 1849 году, имеет название «Неделя на реках Конкорда и Мерримака» — небольшой рассказ о двухнедельном путешествии со своим братом Джоном. С 25 сентября по 2 октября 1850 года Генри Торо совершил путешествие в Канаду, о чем написал заметки «Янки в Канаде». Две других книги — «Леса Мэна» и «Кейп-Код» — были опубликованы посмертно, хотя некоторые части публиковались в журналах.
Одним из наиболее известных произведений, помимо «Уолдена», и наиболее почитаемым сегодня остается эссе — «О долге гражданского неповиновения». Являясь сторонником аболиционизма, Торо отстаивал права чернокожих рабов. Он предлагал в своем труде философию ненасильственного сопротивления общественному порядку.
Генри Дэвид Торо скончался в Конкорде от чахотки в мае 1862 года.
«Уолден, или жизнь в лесу»
Главный труд Торо посвящен анализу ценностей общества, в котором находился писатель. Однако в этой книге есть и множество изящных поэтичных описаний флоры и фауны Уолдена, подробный отчет о постройке хижины и устройстве очага. Имеется даже расчет прибылей и расходов от выращивания бобов и картофеля. Так что любой начинающий «дауншифтер» может прочесть этот труд, и воспользоваться знаниями, почерпнутыми из него на практике.
В 1845 году уровень промышленности в Америке не отставал от развитых стран Европы. Местная общественность осознает, что нечто происходит с общественным порядком, и начинает горячо дискутировать на темы «переустройства» мира, справедливого миропорядка, создавая социальные теории. Что такое «личная свобода»? Как ее достичь? В своем труде Торо считает первоочередным требованием для обретения личной свободы человеку крайне важно осознать, что люди сами строят вокруг себя «клетки», из-за неумения регулировать внутренние мотиваторы:
«…Человек раб и пленник собственного мнения о себе. Судьба человека определяется тем что он о себе думает. Накопление собственности и заботы по приумножению ее изнуряют человека, который едва успевает опомниться перед смертью и признать, что жизнь его пролетела впустую».
Так как человек сам сажает себя в «тюрьму», то и освобождаться от этого воздействия должен сам. Торо считает, что у каждого человека в современном (для него) обществе, имеется тот уровень личной свободы, которую он заслуживает. Умение отличить зерна от плевел — это одна из задач, стоящих перед человеком, чтобы не тратить свою жизнь в погоне за «псевдопотребностями» (стоит напомнить, что сам Торо жил не в эпоху «общества потребления», а лишь застал начало тотальной индустриализации и победы буржуазии).
Проблема несвободы, по мнению Генри Торо, заключается в том, что люди решают не те проблемы. Прежде чем снять с себя кандалы, Торо предлагает сначала определится со своими целями. Своим поступком, поселившись в лесу, Торо продемонстрировал, что у человека есть возможность существовать без отчуждения от труда и быть независимым (от многих лишних внешних факторов).
Торо, убедившись на своем примере, заявляет, что абсолютно и достаточно удовлетворять лишь «жизненные потребности». Для человека в его климате этот список составляют: пища, кров, одежда и топливо. Не обладая этим базисом, человек неспособен свободно и успешно решать проблемы, возникающие на жизненном пути.
Если потребности сведены к естественным, пропадает сразу целый спектр проблем, связанный с общественным регулированием: например, Торо рассуждает, что стоимость съема комнаты в Конкорде составляет 30 долларов в год, в то время как его собственноручно построенный дом обошелся ему всего в 28 долларов; добывает писатель пищу своим трудом, и, при всей занятости, он успевает уделять много времени на занятия, которые ему по душе — книги, общение с редкими гостями, размышления. Ведь если утверждать, что цивилизация действительно олицетворяет благо, улучшая условия жизни, нельзя забывать и о другой стороне медали — количестве жизненных сил, которые будут затрачены на получение этого блага.
К тому же Торо обращает внимание на тот факт, что зачастую причина «потребительства» связана со стадным инстинктом и желанием быть «дороже» чем кажешься окружающим. Этому существует логичное объяснение — большинство людей ленятся иметь свои собственные мысли:
«Большинство людей, видимо, никогда не задумываются над тем, что такое дом, и всю жизнь терпят ненужные лишения потому, что считают обязательным иметь такой же дом, как у соседа. Так же и с одеждой. Моды создаются праздными богачами, а толпа прилежно им следует».
В завершение, хочется добавить про отношение Торо к людям, на костях которых строится цивилизация:
«Ну, а как обстоит с несчастным меньшинством (прим. Торо по непонятной мне причине употребляет слово меньшинство, хотя тут можно поспорить; а большинство для него — более успешные люди)? Оказывается, что чем больше некоторые возвысились над дикарями в отношении внешних условий жизни, тем больше принижены другие по сравнению с ними. Ошибочно думать, что если в стране существуют обычные признаки цивилизации, то в ней не может быть огромных масс людей, низведенных до уровня дикарей. Да, не мешает приглядеться к жизни того класса, чьим трудом осуществляются все достижения нашего века».
Отвратительные мужики желают вам провести последний летний месяц на даче, отдохнуть от городской суеты и захватить с собой небольшую книжку «Уолден, или жизнь в лесу», чтение которой займет пару жарких летних вечеров.
СОДЕРЖАНИЕ
Произношение его имени
Внешность
Торо имел отличительную внешность, с носом, который он называл своей «самой выдающейся чертой». О его внешности и нраве Эллери Ченнинг писала:
Жизнь
Ранняя жизнь и образование, 1817–1837 гг.
Возвращение в Конкорд, 1837–1844 гг.
Вернувшись в Конкорд, Торо пережил беспокойный период. В апреле 1844 года он и его друг Эдвард Хоар случайно подожгли пожар, уничтоживший 300 акров (120 гектаров) Уолденского леса.
«Гражданское неповиновение» и годы Уолдена, 1845–1850 гг.
Я пошел в лес, потому что хотел жить осознанно, показать только основные факты жизни и посмотреть, не смогу ли я узнать то, чему он должен учить, и не обнаружил ли, когда я умер, когда умер, то, что я не жил. Я не хотел жить тем, чем не была жизнь, жить так дорого; я также не хотел практиковать отставку, если это не было совершенно необходимо. Я хотел жить глубоко и высосать всю сердцевину жизни, жить так крепко и по-спартански, чтобы уничтожить все, что не было жизнью, срезать широкую полосу и побриться, загнать жизнь в угол и свести его к самому низкому уровню, и, если он оказался подлым, зачем тогда понимать его всю и подлинную подлость и предавать миру его подлость; или, если оно было возвышенным, узнать его на собственном опыте и суметь дать правдивый отчет в моей следующей экскурсии.
Торо переработал лекцию в эссе под названием « Сопротивление гражданскому правительству » (также известное как «Гражданское неповиновение»). Он был опубликован Элизабет Пибоди в журнале « Aesthetic Papers» в мае 1849 года. Торо использовал версию принципа Перси Шелли в политической поэме « Маска анархии » (1819), которая начинается с ярких образов несправедливых форм. авторитета своего времени, а затем воображает движения радикально новой формы социального действия.
Торо покинул Уолден-Понд 6 сентября 1847 года. По просьбе Эмерсона он немедленно вернулся в дом Эмерсона, чтобы помочь жене Эмерсона, Лидиан, вести домашнее хозяйство, пока ее муж был в длительной поездке в Европу. В течение нескольких лет, работая над выплатой своих долгов, он постоянно редактировал рукопись того, что он в конечном итоге опубликовал как Уолден, или Жизнь в лесу в 1854 году, перечисляя два года, два месяца и два дня, которые он провел в Уолдене. Пруд. В книге это время сжато в один календарный год, а течение четырех сезонов символизирует человеческое развитие. Отчасти мемуары и отчасти духовные поиски, Уолден сначала завоевал мало поклонников, но позже критики расценили его как классическую американскую работу, исследующую естественную простоту, гармонию и красоту как модели только для социальных и культурных условий.
Более поздние годы, 1851–1862 гг.
Он стал геодезистом и продолжал писать все более подробные наблюдения о естественной истории города, охватывающие территорию в 26 квадратных миль (67 квадратных километров), в своем дневнике, документе объемом в два миллиона слов, который он хранил в течение 24 лет. Он также вел серию записных книжек, и эти наблюдения стали источником его поздних работ по естественной истории, таких как «Осенние оттенки», «Наследие деревьев» и «Дикие яблоки», эссе, оплакивающее разрушение местного населения. дикорастущие виды яблонь.
Смерть
Осознавая, что он умирает, последними словами Торо были «Теперь хорошее плавание», за которыми следовали два одиноких слова: «лось» и «индеец». Он умер 6 мая 1862 года в возрасте 44 лет. Амос Бронсон Олкотт спланировал службу и прочитал отрывки из произведений Торо, а Ченнинг представил гимн. Эмерсон написал панегирик, произнесенный на похоронах. Торо был похоронен на семейном участке Данбар; его останки и останки его ближайших родственников были в конечном итоге перемещены на кладбище Сонной Лощины в Конкорде, штат Массачусетс.
Природа и человеческое существование
Большая часть предметов роскоши и многие из так называемых жизненных удобств не только не являются необходимыми, но и являются положительными препятствиями на пути к возвышению человечества.
Он не был строгим вегетарианцем, хотя сказал, что предпочитает эту диету и защищает ее как средство самосовершенствования. В Уолдене он писал : «Практическим возражением против животной пищи в моем случае была ее нечистота; кроме того, когда я поймал, почистил, приготовил и съел свою рыбу, казалось, что они меня не накормили. Это было незначительно и ненужно, и стоили больше, чем предполагалось. Немного хлеба или несколько картофелин было бы тоже достаточно, с меньшими хлопотами и грязью ».
Торо не отвергал цивилизацию и не принимал полностью пустыню. Вместо этого он искал золотую середину, пасторальное царство, объединяющее природу и культуру. Его философия требовала, чтобы он был дидактическим арбитром между дикой природой, на которой он так много опирался, и растущей массой человечества в Северной Америке. Он без конца осуждал последних, но чувствовал, что учитель должен быть рядом с теми, кому нужно слышать то, что он хочет им сказать. Дикость, которой он наслаждался, представляла собой близлежащее болото или лес, и он предпочитал «частично возделанную страну». Его идея оказаться «далеко в глуши дикой местности» штата Мэн заключалась в «путешествии по тропе лесоруба и индейской тропе», но он также путешествовал по нетронутой земле. В эссе «Генри Дэвид Торо, философ» Родерик Нэш писал: «Торо покинул Конкорд в 1846 году для первой из трех поездок на север штата Мэн. Его ожидания были высоки, потому что он надеялся найти настоящую, первозданную Америку. Мэн подействовал на него совсем иначе, чем идея дикой природы в Конкорде. Вместо того, чтобы выйти из леса с более глубоким уважением к дикой природе, Торо почувствовал большее уважение к цивилизации и осознал необходимость баланса ».
Сексуальность
Политика
Около восемнадцати веков назад Христос был распят; Сегодня утром, возможно, капитана Брауна повесили. Это два конца цепи, не лишенной звеньев. Он больше не Старый Браун; он ангел света.
В «Последние дни Джона Брауна» Торо назвал слова и поступки Джона Брауна благородными и примером героизма. Кроме того, он посетовал на редакторов газет, которые назвали Брауна и его схему «сумасшедшими».
Хотя Торо полагал, что сопротивление несправедливо осуществляемой власти может быть как насильственным (примером является его поддержка Джона Брауна), так и ненасильственным (его собственный пример налогового сопротивления, показанного в « Сопротивлении гражданскому правительству» ), он расценил пацифистское непротивление как искушение к пассивности, написав: « Пусть наш Мир не будет провозглашен ржавчиной на наших мечах или нашей неспособностью вытащить их из ножен; но пусть у нее хотя бы столько работы на руках, чтобы держать эти мечи яркими и острыми ». Кроме того, во время официальных дебатов в лицее в 1841 году он обсуждал тему «Приходится ли когда-либо оказывать насильственное сопротивление?», Утверждая утвердительный аргумент.
Точно так же его осуждение американо-мексиканской войны было вызвано не пацифизмом, а скорее потому, что он считал Мексику «несправедливо захваченной и завоеванной иностранной армией» как средство расширения рабской территории.
С другой стороны, он пренебрежительно отзывался о заводской системе:
Интеллектуальные интересы, влияния и сходства
Индийские священные тексты и философия
Утром я погружаю свой интеллект в грандиозную и космогональную философию Бхагват Гиты, с тех пор, как составили годы богов, и по сравнению с которой наш современный мир и его литература кажутся ничтожными и тривиальными; и я сомневаюсь, что эту философию нельзя отнести к предыдущему состоянию существования, настолько же далека ее возвышенность от наших представлений. Я кладу книгу и иду к своему колодцу за водой, и вот! там я встречаю слугу брамина, жреца Брахмы, Вишну и Индры, который все еще сидит в своем храме на Ганге и читает Веды, или живет у корня дерева со своей коркой и кувшином для воды. Я встречаю его слугу, пришедшего за водой для своего хозяина, и наши ведра как бы решены вместе в одном колодце. Чистая вода Уолдена смешана со священной водой Ганги.
В письме 1849 года своему другу HGO Блейку он писал о йоге и ее значении для него:
Свободные в этом мире, как птицы в воздухе, освобожденные от всяческих цепей, практикующие йогу собирают в Брахме определенные плоды своих трудов. Положитесь на то, что, несмотря на свою грубость и беспечность, я с радостью буду практиковать йогу добросовестно. Йогин, поглощенный созерцанием, вносит свой вклад в творчество; он дышит божественным ароматом, он слышит чудесные вещи. Божественные формы пересекают его, не разрывая его, и соединяются с природой, которая ему свойственна, говорит он, он действует как оживляющая изначальная материя. В какой-то степени и изредка даже я йог.
Биология
Теория развития подразумевает большую жизненную силу в Природе, потому что она более гибкая и приспособляемая и эквивалентна своего рода постоянному новому творению. (Цитата из «Происхождения видов» следует за этим предложением.)
Влиять
Адаптации
Критика
Хотя его сочинения получили широкое признание, идеи Торо не получили всеобщего одобрения. Шотландский писатель Роберт Луи Стивенсон оценил поддержку Торо жизни в одиночестве и отдельно от современного общества в естественной простоте как признак «немужской» женственности и «женского одиночества», считая его потакающим своим желаниям «прячущимся».
В популярной культуре
Генри Торо
Биография
Писателя и философа Генри Торо называют первым в мире отшельником: он жил в лесу без удобств 2 года, 2 месяца и 2 дня. Опыт лег в основу главной в его биографии книги «Уолден, или Жизнь в лесу». Творческое наследие Торо — статьи, очерки, стихотворения, эссе — составляет 20 томов.
Детство и юность
Генри Дэвид Торо родился 12 июля 1817 года в Конкорде, Массачусетс, в скромной английской семье: его отец Джон трудился на фабрике по производству карандашей, а мать Синтия посвятила себя хозяйству.
При рождении писателя назвали Дэвид Генри Торо в честь дяди по отцовской линии. Студентом он представлялся как Генри Дэвид, переставляя имена местами. Юридически имя философа осталось прежним.
В 1833–1837 годах Торо учился в Гарвард-колледже, но диплом не получил — говорят, отказался платить пошлину ($ 125 на современные деньги). На самом деле Торо считал, что диплом Гарвард-колледжа не представляет академической ценности.
Личная жизнь
Генри Торо жил в одиночестве, ни разу не женился и не имел детей. Тем не менее его личная жизнь была предметом спекуляций для современников. Его обвиняли в гомосексуализме и асексуальности. Сведения о том, что он состоял в физических связях с мужчинами или женщинами, не сохранились.
Литература и философия
Традиционные для выпускников Гарвард-колледжа сферы — юриспруденция, церковь, бизнес, медицина — не интересовали Торо. Вместо этого в 1838 году Генри с братом открыл Академию Конкорда. Студенты независимой гимназии учились на улице, а бизнес изучали на примере местных магазинов и предприятий. Академия закрылась в 1842-м, после смерти Джона Торо.
Интерес писателя к философии и исследованиям пробудил Ральф Уолдо Эмерсон — один из виднейших мыслителей США. С его легкой руки в июле 1840 года в журнале The Dial вышло первое эссе Торо «Авл Персий Флакк». Оно состояло из дневниковых записей.
Торо был натуралистом, философию познавал через связь природы с человеком. Возможно, именно поэтому в 1845 году он построил хижину в лесу и стал затворником.
Идею переселиться в глухую глубинку Торо подбросил писатель Уильям Эллери Чаннинг как лекарство от творческого кризиса. 4 июля 1845 года Торо начал этот 2-летний эксперимент. Он жил у Уолденского пруда, в доме Эмерсона.
Даже в лесу Торо нашли сборщики налогов. В июне 1846 года они потребовали у писателя погасить долг, скопившийся за 6 лет. Тот отказался, за что провел ночь в тюрьме.
Полученный опыт Торо использовал в лекциях «Права и обязанности человека в общении с правительством». Позже они переродились в общественно-политическое эссе «Гражданское неповиновение» (1849), посвященное патриотизму и борьбе с рабством.
«Smoke» by Henry David Thoreau Light-winged Smoke, Icarian bird, Melting thy pinions in thy upward flight, Lark.
На берегах Уолденского пруда Торо взялся за сочинение элегии «Неделя на реках Конкорда и Мерримака» (1849), посвященной брату Джону. Рукопись оказалась неинтересна издателям, поэтому Торо напечатал тысячу экземпляров за свой счет. Разошлись около 300 книг.
Эксперимент Генри Торо в дикой природе завершился 6 сентября 1847 года, причем не по его воле: жене Эмерсона понадобилась помощь по хозяйству, а сам философ находился в путешествии по Европе.
Следующие годы Торо посвятил рукописи «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854). Писатель провел в отчуждении более двух лет, но в книге время сжимается до года. Это нужно, чтобы показать развитие человека в синхронизации с временами года.
«Уолден, или Жизнь в лесу» не заинтересовал современников, но более поздние критики назвали книгу лучшей в библиографии Торо. Американский поэт Роберт Фрост оставил о ней такую цитату:
«Одной книгой он [Торо] превосходит все, что когда-либо создала Америка».
С 1851 года Торо все больше погружался в природу, следил за созреванием яблок, ростом деревьев. Итогом стали десятки трудов по ботанике. Так, в эссе «Преемственность лесных деревьев» (1852) Торо объяснял, как леса восстанавливаются после пожара или вмешательства человека.
Смерть
В 1835 году писатель заболел туберкулезом. Эта болезнь впоследствии и послужила причиной смерти. В последние годы жизни Торо был прикован к постели. Предчувствуя скорый конец, он редактировал неопубликованные труды — «Леса Мэна» (1864) и «Кейп-Код» (1895).
Торо умер 6 мая 1862 года. Его тело покоится на кладбище Sleepy Hollow в Конкорде. Могила отшельника выглядит скромно: судя по фотографиям, на надгробном камне высечено единственное слово «Генри».
