Майкл Роуч
Об авторе
Майкл Роуч – американский бизнесмен, получивший степень Геше, основатель многочисленных учебных заведений, благотворительных организаций, автор книг о духовных учениях Востока.
Увлечение тибетским буддизмом
Майкл Филлип Роуч родился 17 декабря 1952 года в Лос-Анджелесе, но вскоре семья переехала в Финикс. Окончив школу, он поступил в университет Принстона, но через год отправился в Индию, увлекшись буддизмом. Там Майкл узнал о тибетском монастыре, расположенном в Нью-Джерси, которым руководил Лама из Монголии.
Вернувшись в Америку, Роуч поселился в монастыре, а в начале 1980-х годов его посвятили в сан буддийского монаха Гелугпы. Через 12 лет он стал первым жителем Америки, получившим степень Геше (своеобразная степень доктора философских наук). В начале 2000-х Майкл отправился в пустыню Аризоны, где провел три года в молчаливом ретрите.
Бизнес, благотворительность и творчество
В начале 1980-х годов наставник Роуча Кхен Ринпоче поручил ученику заняться развитием бизнеса в Манхеттене, чтобы на вырученные деньги помогать беженцам из Тибета. В последующие годы Майкл основал несколько корпораций, которые приносили миллионы долларов. Он открыл тренинговую компанию Институт огранщика алмаза, обучал менеджменту, вел курсы для тех, кто хочет узнать больше о буддизме, а также занимался благотворительностью.
Благодаря его книгам читатели могут изменить отношение к жизни, построить успешный бизнес и улучшить отношения с окружающими. Геше Майкл не только помогает людям, но также руководит Проектом по сохранению азиатской классики, цель которого – сохранение древних манускриптов Азии.
Роуч, Майкл
писатель, учитель, бизнесмен, просветитель, публичный лектор, учёный-филолог, музыкант
грант школы Вудро Вильсона
медаль президента Соединённых Штатов
Содержание
Биография
Ранние годы и образование
Обучение в Азии
Майкл Роуч отправляется в Индию в 1973 году, чтобы найти ответы на свои вопросы и там впервые встречается с монахами-беженцами из Тибета. С помощью своего преподавателя проф. Вилиама Лафлёра (Prof. William LaFluer), известного переводчика средневековой японской буддийской поэзии, он обратился в школу международных отношений Вудро Вильсона при университете Принстона за грантом и получил стипендию МакКоннелла для изучения условий жизни тибетских беженцев. Дополнительная стипендия от университета дала ему возможность пройти обучение в тибетских монастырях и защитить диссертацию на тему «Совершенство даяния в тибетском буддизме». Сразу после окончания университета в 1975 году Майкл становится монахом небольшого буддийского монастыря американо-монгольской общины Хоуэлла в Нью-Джерси (США). Там он начинает своё 25-летнее обучение у Кэна Ринпоче геше Лобсанга Тарчина (Khen Rinpoche Geshe Lobsang Tharchin), одного из величайших учёных-буддистов 20-го века, который в 1991 году был назначен аббатом тибетского монастыря Сера Мей, перенесённого в Индию. Этот монастырь — один из монастырей «большой тройки» Тибета, старейший и крупнейший монастырь в мире. Сера Мей был основан в 1419 году, и в нём одновременно проживают несколько тысяч монахов. В 1983 году Майкл Роуч стал первым американцем, принятым на обучение в монастырь Сера Мей. Он был зачислен в колледж Гялронг (Gyalrong College) и посвящён в сан буддийского монаха. Он начал интенсивное обучение у десяти разных учителей монастыря, включая наиболее важное, длившееся более десяти лет персональное обучение у геше Туптена Ринчена(Thupten Rinchen), одного из величайших ныне живущих исследователей тибетских текстов. Майкл Роуч приложил огромные усилия, чтобы овладеть тибетским искусством скоростной монашеской полемики и удостоился чести четырежды участвовать в зимних дебатах Джанг Гунчу(Jang Gunchu Winter Debates), соревнованиях между монастырями подобных олимпиадам. Всё его обучение в Сера Мей проходило на тибетском языке, который он изучал под руководством бывшего победителя дебатов в Сера Мей геше Лобсанга Тардо(Lobsang Thardo) и других выдающихся лингвистов современного Тибета. Майкл Роуч продолжал «курсировать» между двумя своими главными учителями и в 1993 году получил степень рикчунг — «пре-геше». Затем, в 1995 году, после изнурительного трёхнедельного экзамена перед сотнями монахов ему была присвоена степень геше (на фото слева). В этот же период Роуч завершил изучение санскрита под руководством знаменитого лингвиста доктора Самуэля Аткинса (Samuel D. Atkins), специалиста в области древнегреческого языка и ведийского санскрита, возглавлявшего классическое отделение Принстонского университета.
Учитель
В 1993 году, незадолго до конца своего обучения, геше Майкл решил, что он постарается сделать полную программу обучения на степень геше доступной для людей Запада на их родном языке. В этом же году вместе с ламой Туптеном Пелмой (Thupten Pelma) он работает над открытием Института азиатской классики в Нью-Йорке. Первый курс ACI проходил за столом в крошечной недорогой квартирке в районе Хеллз Китчен на Манхэттене. Через несколько лет институт размещался в особняке в Ист Вилледж, и в нём училось около 100 студентов. Геше Майкл разделил всю программу на 18 курсов и был их первым преподавателем в течение 6 лет с 1992 по 1999. Все курсы были для студентов бесплатными. Каждый курс включал около 250 страниц собственного перевода материалов из древних тибетских источников, домашние задания, проверочные вопросы и заключительный экзамен. Особое значение придавалось аутентичности источников: среди многих страниц учебных материалов не было ни единой, на которой бы отсутствовал оригинальный текст на тибетском языке или санскрите в сопровождении перевода. Эти курсы теперь преподаются по всему миру и доступны онлайн для свободного скачивания. Более 300 000 людей ежегодно используют эти учебные материалы, уже переведенные на многие языки.
Бизнесмен
Филантроп
В 1975 году Майкл Роуч начал своё пожизненное служение тибетским беженцам, собирая одежду и пожертвования в окрестностях Принстона и отправляя всё это пароходами в лагеря беженцев. В 1978 году он помогал своему учителю Кэну Ринпоче в создании благотворительной организации для помощи беженцам-монахам. Благодаря его взносам, которые были его частью дохода Андин, эта организация превратилась в Продовольственный Фонд Сера Мей, обеспечивающий едой и одеждой тысячи монахов на протяжении многих лет. Уже более 25 лет в сотрудничестве с западными благотворителями, такими как Совет объединённых церквей за мировое пастырство, Фонд строит дома, кельи, школы, издаёт учебники, выплачивает зарплаты учителям и стипендии студентам, обучает работе в сфере туризма и сельского хозяйства. Он полностью оборудовал компьютерный центр, укомплектовал библиотеку, провёл водопровод, построил кухню с солнечными батареями для монахов-беженцев тибетского монастыря Сера Мей.
Писатель
В 1999 году издательство Doubleday обратилось к геше Майклу с предложением написать книгу о том, как он помогал алмазной корпорации Андин подняться до 100 млн долларов в год, используя принципы буддизма: щедрость и мудрость. В результате появился на свет «Алмазная мудрость. Будда о стратегиях управления бизнесом и личной жизнью» (Алмаз, 2011)(The Diamond Cutter: The Buddha on Strategies for Managing Your Business and Your Life). Книга стала бестселлером, переведённым более чем на 20 языков. Её читают в компаниях и университетах миллионы людей по всему миру. К десятилетнему юбилею книги в 2010 году вышло её новое издание, включившее истории успеха её читателей от профессиональной балерины до двух нью-йоркских секретарш. Они с нуля построили рекламное агентство с миллиардными оборотами, следуя советам из книги. Её продолжением стала книга «Кармический менеджмент. Эффект эха» (Алмаз, 2011) (Karmic Management: What Goes Around Comes Around in Your Business and Your Life). Книга написана в соавторстве с Кристи Макнелли и Майклом Гордоном, основателем корпорации «Бамбл энд Бамбл». Эта книга две недели возглавляла рейтинг бестселлеров в Азии. Кроме этого, геше Майкл написал книгу «Сад» (Открытый мир, 2006) (The Garden), в которой описаны мифические встречи с великими учителями буддизма последних 2000 лет. Многие находят эту книгу отчасти автобиографической. Он также является автором трилогии о йоге: «Тибетская книга йоги» (Открытый мир, 2006) (The Tibetan Book of Yoga), «the Essential Yoga Sutra» (Doubleday Three Leaves, 2005) и «Как работает йога» (Гаятри, 2006)(How Yoga Works). Последняя считается классической книгой по йоге. Она даёт представление о глубинной сути Йога-сутры в форме увлекательного повествования. Книга «The Eastern Path to Heaven—A Guide to Happiness from the Teachings of Jesus in Tibet», вышедшая в издательстве Объединённых Церквей в 2008 году, представляет собой исследование взаимодействия древнего христианства и буддизма. И наконец, главная работа об истории и искусстве Тибета, «King of the Dharma: The Illustrated Life of Je Tsongkapa», вышла в 2010 году. Многие аудиокниги геше Майкла, записанные самим автором, доступны на Audible Inc, дочерней фирме Amazon Books.
Просветитель
Своими 18 курсами ACI геше Майкл открыл новую эпоху в изучении буддизма. Раньше обучение было сферой деятельности исключительно буддийских монахов — сферой, которая фактически исключала женщин. К примеру, из 4567 рукописей традиционных тибетских буддийских канонов женщинами написаны менее 5, и женщины не допускались к обучению на степень геше. Институт азиатской классики изменил ситуацию, подготовив сотни квалифицированных преподавателей буддизма по всему миру, как мужчин, так и женщин. В 2003 году геше Майкл и лама Кристи Макнелли вместе с группой близких друзей и студентов основали Университет Даймонд Маунтэн недалеко от Туссона в Аризоне. Начальный курс обучения ACI представляет собой углублённое изучение буддийской философии Махаяны, или «Великой колесницы». Геше Майкл разработал также вторую серию из 18 курсов, включающую 4000 страниц переводов оригинальных текстов, относящихся к Ваджраяне, или «Алмазному пути». Первое прочтение второй серии курсов завершилось в 2010 году. В результате 6-летней программы были подготовлены 130 новых учителей. Все они обучались бесплатно. И снова это был первый случай в истории углублённого изучения буддизма, когда все учебные материалы для всех студентов состояли исключительно из оригинальных древних текстов. Философия геше Майкла как педагога отразилась в концепции Worldview. Первый шаг — найти подлинные древние тексты и сохранить их в электронном виде для будущих поколений. Далее эти тексты переводятся на английский и другие современные языки в аккуратной и удобной для чтения форме. Эти переводы преподаются обычным членам общества — от таксиста до нефтяного магната — в виде расположенных в определённом порядке курсов (18 базовых и 18 продвинутых курсов) без оплаты, но с обязательными домашними заданиями и экзаменами. Предполагается, что эти студенты станут учителями для следующих поколений. Особо подчёркивается, что знания, почерпнутые из древних источников, могут использоваться и в нашей реальной жизни. Поскольку даже хорошо переведённый древний текст бывает нелегко связать с повседневной жизнью, его прикладная сущность раскрывается затем в популярной книге или в романе для обычного читателя. Они, в свою очередь, сопровождаются публичными встречами, семинарами и тренингами, которые помогают людям в каждом аспекте жизни: в работе, в отношениях, в семье, в укреплении здоровья и в духовной жизни. Worldview символизирует новую картину мира, которая делает человека успешным во всём. Её основная доктрина: наше окружение создаётся нашим отношением к ближнему. Акты доброты, направленные на других людей, создают в нашем сознании семена, определяющие впоследствии всё, что нас окружает, начиная с финансов, здоровья и окружающих людей и заканчивая счастьем, умиротворением и самим просветлением. Эта философия «Алмазного огранщика» была сформулирована в интервью, которое транслировалось по национальному радио. Уже много людей по всему миру согласны с тем, что эта философия может поднять мировую экономику. В последние годы геше Майкл помогал в организации Института изучения йоги, который предлагает обучение традиционной тибетской йоге, равно как и курсы, основанные на классической индийской йоге, как например Йога-сутра, хатха йога прадипика (Light on the Yoga of Sun and Moon) и Бхагавад-Гита. Идея состояла в том, чтобы убедить миллионы людей, занимающихся йогой, в преимуществах духовного подхода к выполнению практик. Геше Майкл также помогал в создании организации «Звезда Востока», которая проводит беседы и семинары в христианских храмах или просто с верующими людьми, объясняя им, как с помощью тибетской мудрости и созерцания прийти в своих ежедневных духовных упражнениях к более глубокой личной общности с Иисусом. Он награждён ежегодным призом и грантом «За национальный вклад в гуманитарные науки» за свою работу с несовершеннолетними детьми, в которой он использовал тибетские педагогические методы. Результатом этой работы стала публикация книги «Традиции логики и дискуссии в Тибете, Индии и Монголии»(The Logic and Debate Tradition of India, Tibet, and Mongolia), написанной в соавторстве с членами калмыкской монгольской молодёжной учебной группы. В 1978 году ог помог открыть издательство Mahayana Sutra and Tantra Press для публикации переводов тибетских работ, а в 1995 году участвовал в открытии центров Трёх Драгоценностей (the Three Jewels).
Публичный лектор
Учёный-филолог
Во время оккупации Тибета и последующей культурной революции в стране были уничтожены более 5000 библиотек. Книги стали редкостью. В начале своего обучения в монастыре геше Майклу часто приходилось делить единственный учебник с десятками других учеников. В это время, в 1987 году, в Принстоне при поддержке проф. Самюэля Аткинса, преподавателя санскрита у геше Майкла, набирал силу проект the Thesaurus Linguae Graecae. Этот проект возглавлял доктор Дэвид Пакард-младший, сын основателя корпорации Hewlett-Packard Computer Corporation, который успешно перевёл в электронный формат всю древнегреческую литературу. Доктор Пакард фактически изобрёл первый CD-ROM для сохранения подобных данных. Геше Майкл немедленно увидел шанс спасения остатков древней тибетской литературы, включая подлинники на санскрите. Он представил проект по сохранению азиатского культурного наследия (Asian Classics Input Project) доктору Пакарду, который выделил грант из Фонда Дэвида и Люси Пакард для первого Центра ACIP, расположенного в тибетском лагере беженцев. Древняя тибетская литература, вырезанная на деревянных брусках, теперь должна была вноситься в компьютер и стать доступной для поиска. ACIP начал обучать, платить зарплату и обеспечивать необходимым оборудованием десятки тибетских беженцев, чтобы они перепечатывали сотни тысяч духовных рукописей Тибета, используя новаторские программы, разработанные для проекта. Эта работа продолжается уже 23 года в основном женщинами-беженками в Индию, которые, не имея гражданства, не могут найти другого заработка. На сегодня перепечатаны 14 414 древних текстов, проверенные версии которых отправляются на веб- сайты для свободного скачивания по всему миру. По предварительной оценке, чтобы завершить эту работу потребуется ещё 100 лет. Миллионы долларов были вложены в этот проект Майклом Роучем. Сейчас проектом на добровольных началах руководят Джон Брейди и другие сотрудники ACIP. Проект получил несколько крупных грантов Национального фонда поддержки гуманитарных наук США, а также он поддерживается различными компаниями со всего мира. Его работа была описана в журнале Wired и в документальном фильме корпорации Ксерокс на образовательном канале. В 2007 году геше Майкл помогал в организации программы Всемирная Семья, нацеленной на поддержку операторов ACIP и их семьи. Чтобы сохранить уцелевшие тексты геше Майкл заключил в 1993 году договор с университетом Санкт-Петербурга и с Санкт-Петербургским отделением Российской Академии наук о составлении каталога их обширной коллекции древних азиатских текстов. Этот каталог составлялся в течение 15 лет группой тибетских монахов под руководством профессора Льва Серафимовича Савицкого, Джона Брейди, Нгаванга Кетсуна и геше Майкла. Он включает подробное описание 134 327 древних манускриптов и является одним из крупнейших каталогов азиатских текстов во всём мире. Подобный каталог в Монголии составлялся более 10 лет. В 1988 году геше Майкл обратился к вопросу повторного издания сотен утраченных тибетских книг из базы данных ACIP. Сначала он работал со Стивеном Брузгулисом над созданием TTPS (системный процессор для тибетских текстов), а затем вместе с геше Нгавангом Ригдолом создал типографию при монастыре Сера Мей для печати утерянных учебников. Геше Майкл был назначен главным редактором учебной литературы монастыря Сера Мей, отвечавшего за корректуру окончательных версий древних тибетских текстов. На этом посту он пробыл почти 10 лет. В 1989 году геше Майкл был приглашён Библиотекой Конгресса США для помощи в приобретении древних тибетских манускриптов. После консультаций в 120 тибетских организациях он составил каталог рекомендуемых к приобретению работ. В 1995 году он становится научным сотрудником Института углублённого изучения мировых религий. Геше Майкл — один из самых плодотворных современных переводчиков древних манускриптов Азии. Им переведено более 40 текстов с тибетского языка и санскрита, что в общей сложности насчитывает 10 253 страницы.
Музыкант
Геше Майкл в детстве играл рок со своими братьями и на свою первую поездку в Индию он заработал деньги, играя арабский фьюжн-джаз в группе Тарбуш в Принстоне. В 70-е годы он учился у подножья Гималаев играть на ситаре классическую индийскую музыку у Мубарака Масиха из Миссури и Дэша Бандху Чарма из Химачал Прадеш. Позднее он участвовал в концертах в Индии и США. В 2008 году вышел диск «Алмазный ангел», где он пел вместе с ламой Кристи Макнелли. В 2009 увидел свет Рождественский киртан, где геше Майкл поёт и играет на ситаре в сопровождении Мерседес Баледа (White Swan Records). В последнее время он также выступал с Кришна Дас (Krishna Das) и позитивным рэпером MC Yogi.
Духовный мир
Большую часть своей сознательой жизни геше Майкл Роуч провёл монахом в буддийских монастырях, из них более 30 лет — в медитации. Он пробыл более 6 лет в глубоком уединении, включая Великий ретрит, который продлился 3 года 3 месяца и 3 дня с 2000 по 2003 год в хижине среди пустыни в Аризоне. Когда его спрашивают о достижениях в духовной реализации, он предпочитает, в соответствии с тибетской традицией, не говорить о том, чего другие не могут проверить. Он говорит, что ему очень повезло. Ему нравится повторять, что его личные практики сделали его самым счастливым человеком. По завершении Великого ретрита в 2003 году, геше Майкл написал личные письма всем высокочтимым учителям, включая Его Святейшество Далай-лама XIV, в которых он описал весь свой необычайный жизненный путь, начиная с 16-летнего возраста. В этом же письме он выразил намерение вступить в духовное партнёрство с ламой Кристи Макнелли. Традиция духовного партнёрства в буддизме насчитывает более 2500 лет, ей следовал даже сам Будда. Оно разрешено посвящённым в духовный сан при выполнении определённых условий, включая инициацию личного учителя, неоднократно полученную геше Майклом. Этот тип партнёрства, использующий взаимодействие мужской и женской энергий, определяется во многих рукописях в истории буддизма как необходимый для достижения просветления в течение всего одной жизни. Такое взаимодействие происходит чаще всего в медитации, тогда как партнёрство с реальным человеком редко афишировалось в тибетской традиции. Геше Майкл счёл такой подход несправедливым по отношению к партнёру-женщине, которую прятали, не признавая за ней права голоса. Поэтому все 12 лет он выступал с лекциями вместе с ламой Кристи как с равным партнёром. Такой выбор геше Майкла вызвал у духовных лидеров буддизма различное отношение. Тем не менее, партнёрство было успешным и привлекало к духовным беседам тысячи участников от Нью-Йорка до Шанхая. Сотрудничество завершилось в 2009 году, когда лама Кристи начала самостоятельную деятельность как всемирно признанный писатель и лектор. Что касается других практик, предназначенных для трансформации внутреннего тела, то в начале 80х годов геше Майкл получил доступ к «непревзойдённой йоге» (anuttara) тибетской традиции, включая Бхаирава, Ваджра Йогини, Чакра Самвара и Калачакра, от высочайших лам того времени: Кэна Ринпоче геше Лобсанга Тарчина (1921—2004), Кьябдже Линга Ринпоче (1903—1983) и Кьябдже Зонга Ринпоче (1905—1984). В тибетских монастырях физическая йога (йога асан) держится в строгом секрете, и лишь по окончании полного курса обучения геше Майкл получил посвящение в Шесть йог Наропы, самую знаменитую систему тибетской йоги. Последние 12 лет он также выполняет ежедневную практику индийской йоги дживамукти и аштанги, которым его обучали Дэвид Лайф, Шарон Гэннон, Рут Лауер и Дэвид Свенсон. Кроме того, он учился у Шри Дхарма Миттра и Анны Форест. Для личной практики и публичных занятий по йоге геше Майкл специализируется на йоге леди Нигумы, индийской йогини, жившей 1000 лет назад, чьё учение пришло в Тибет из Индии. Он преподаёт эту йогу по всему миру в программе ACI, а также в тюрьмах США. Геше Майкл знаком и с духовным танцем. Он начал учиться танцевать в 1997 году у Зеевы Коэн, директора отделения танца в Принстоне, и продолжил обучение балету у Лоры Доннели и Евы Натаньи, балерины Нью-Йорк Сити Балет и Королевского балета Лондона. Он также учился у тибетских и монгольских учителей духовного танца.
Хронологический перечень публикаций Майкла Роуча
The Logic and Debate Tradition of Tibet, India, and Mongolia 1979
Геше майкл роуч биография
Майкл Роуч — автор известных книг «Алмазный огранщик», «Как работает йога» и других. Американец, получивший в 70-е титул геше (буддийская учёная степень, присуждается в монастырях тибетских школ Гелуг и Сакья, этот титул сравним с западной степенью доктора философии), принявший монашество в тибетской школе Гелуг, но затем отказавшийся от монашеской жизни, основатель крупного бизнеса по продаже бриллиантов, собственного ретритного центра и системы тренингов, своего подхода к подаче буддийского учения.
Фигура яркая и противоречивая. Одни считают его духовным учителем современного мира, другие — бизнесменом на ниве духовных тренингов, некоторые обвиняют в создании собственной секты.
Не делая однозначных выводов, предоставляем этот материал как пищу к размышлению.
Старший научный сотрудник Института журналистских исследований им. Шустера (Schuster Institute)
Люди со всего мира стремятся приехать в Университет «Алмазная гора» в Аризоне в надежде освоить тибетские учения и достичь гармонии с собой, успокоить ум. Но поиски просветления у некоторых могут закончиться катастрофой.
Иан Торсон умирал от обезвоживания на вершине горы в Аризоне, а его жена Кристи Макнелли и не думала, что он выживет. В шесть утра она нажала на красную кнопку аварийного спутникового радиомаяка, чтобы сообщить о чрезвычайной ситуации. Поисково-спасательный вертолет пробился к этой нуждавшейся в помощи паре через пять часов. Когда медперсонал с медикаментами и оборудованием наперевес высадился по канату с зависшего над горой вертолета, Торсон был уже мертв, а Кристи Макнелли требовалась госпитализация.
Эти двое прожили в крошечной пещере-выбоине в скале, совершенно не защищавшей их от воздействия окружающей среды, почти два месяца. Чтобы держаться подальше от воющих ветров и ужасных снежных бурь, они разобрали палатку и завесили вход в пещеру тканью. В расселине скалы — примерно в пятидесяти метрах ниже пещеры, — они спрятали несколько пластиковых контейнеров с запасами. Хотя они считали себя буддистами тибетской традиции, на полу пещеры лежала увесистая книга об индуистской богине Кали. Когда Макнелли и Торсон переехали туда, пещера показалась им духовным убежищем, соответствующим традиции великих мастеров Гималаев. Их план был в равной степени остроумным и коварным: они живут в пещере, пока не достигнут просветления. Они не ожидали, что в процессе можно умереть.
Иллюстрация: Спасательная бригада добровольцев с базы ВВС в Тусоне вывозит теряющую сознание Кристи Макнелли, а также членов поискового отряда из «Алмазной горы», в безопасное место.
До февраля 2012 года Макнелли и Торсон были восходящими звездами небольшого сообщества приверженцев тибетской буддийской медитации и практикующих йогу. Они пришли в пустыню, чтобы скрыться от критических взглядов и избавиться от суеты, характерных для больших городов, чтобы посвятить себя духовному развитию. Макнелли — одна из основателей ретритного центра и Университета «Алмазная гора» (Diamond Mountain University) — небольшого городка, состоящего из юрт, палаток, храмов и уединенных домиков, раскинувшегося в двух скалистых долинах, прилегающих к историческому музею — Форту Боуи в Аризоне. За последнее десятилетие «Алмазная гора» преодолела безвестность и стала одним из самых знаменитых, если не одиозных, центров тибетского буддизма в Соединенных Штатах. Майкл Роуч, сам родом из Аризоны, подвизался здесь в качестве главного духовного наставника. Выпускник Принстонского университета, он сначала занимался торговлей бриллиантами, а монашеское одеяние примерил в 1980-х гг. Он по-прежнему является одним из самых воодушевляющих проповедников тибетского буддизма в стране. Макнелли была самой преданной ученицей Роуча, его любовницей, его духовной супругой. И Роуч даже признал ее живым воплощением богини.
Иллюстрация: книга Кристи Макнелли и Иана Торсона «Двое как одно целое: путь в йогу» опубликована 16 ноября 2011 года.
Иллюстрация: Майкл Роуч получил титул геше от аббата монастыря Сера Мей; на церемонии, состоявшейся в декабре 1995 года, присутствовала даже мачеха Майкла Роуча.
Роуч приобрел известность в конце 1990-х годов после того как крупный, но далеко не богатый тибетский монастырь Сера Мей удостоил его титула геше, высшей ученой степени в тибетском буддизме. Владеющий русским языком, санскритом и тибетским языком, он идеально подходил на роль посланника, чтобы распространять буддизм на Западе. И Роуч получил признание благодаря своему умению излагать сложные философские идеи на простом английском языке. Он был первым американцем, удостоенным этого титула, обучение и проведение исследований для получения которого, как правило, занимает около 20 лет. Что касается Роуча, то это его учитель, известный монах Кен Ринпоче, настоял, чтобы он покинул монастырь и начал вращаться в деловых кругах. По указанию своего учителя Роуч устроился на работу в международную алмазную корпорацию «Андин» (Andin International Diamond Corporation) и занимался покупкой и продажей драгоценных камней. В книге «Огранщик алмазов: Будда об управлении бизнесом и жизнью», которую Роуч написал в соавторстве с Макнелли, он написал, что за 15 лет ему удалось вывести компанию на международный уровень, из небольшой фирмы вырастить глобальную корпорацию с суммарным годовым доходом свыше 100 млн долларов.
В «Алмазной сутре» упоминается одно из учений Будды: Будда любуется алмазами, их прозрачностью и прочностью, которые символизируют совершенство мудрости. Но алмазная промышленность, в частности в период, когда там работал Роуч, — это одна из самых нечистоплотных отраслей в мире, которая провоцирует и финансирует войны в Африке, в результате которых гибнут миллионы человек.
Иллюстрация: Обложка книги «Огранщик алмазов»
Если Роуч отошел от традиции, то он и не допускал исключений. Возможно, некоторым его критикам в ранний период было достаточно его деловой хватки, чтобы смотреть на него сквозь пальцы. Его доля в прибыли компании «Андин» была достаточно большой, чтобы он мог направить средства в Сера Мей и создать множество благотворительных фондов.
Иллюстрация: Семинары «Огранщик алмазов» очень популярны в Китае — рекламные фотографии семинаров Роуча размещены на общественном транспорте.
Он предлагал удобную смесь принципов буддизма и бизнеса, благодаря чему цикл его лекций мгновенно обрел успех. И даже сегодня ему вполне комфортно на заседаниях советов директоров компаний в Тайбэе, Женеве, Гамбурге и Киеве, где он читает лекции руководителям о том, как этично вести себя в бизнесе, чтобы одновременно наращивать свое богатство и ускорять свой путь к просветлению.
Иан Торсон всегда увлекался альтернативными взглядами на духовность. Сам он тоже был притягательной личностью, поэтому ему было легко заводить друзей. Тем не менее «он всегда был в каких-то поисках, и ему был присущ некий аскетизм, еще задолго до того, как он занялся практикой медитации, йоги и еще много чем», — объяснил Майк Ористиан, его друг из Стэнфордского университета. Ористиан написал по электронной почте и рассказал о поездке Торсона в Индонезию: Торсон надеялся, что там священная корова лизнет его в глаз и вылечит плохое зрение. Это не сработало. Но Торсон позже признался Ористиану, что «только для того, чтобы ощутить это скольжение шершавого, как наждачная бумага, языка по глазам, стоило пройти такой долгий путь».
Учение Роуча помогло Торсону структурировать свои духовные искания, систематизировать мысли об этом. Ористиан вспоминает, что после того как Торсон начал обучаться у Роуча в 1997 году, казалось, что отчасти угасла его искра, почти исчезла его непосредственность. Кей Торсон, мать Иана, имела другую точку зрения. Она подозревала, что Иан попал под влияние секты, и наняла двух юристов, специализирующихся на противодействии сектам, чтобы вмешаться в его дела. В июне 2000 года они заманили его в дом на Лонг-Айленде в попытке заставить его покинуть группу. Кей Торсон поделилась: «Он был худой, как будто у него анорексия». Они пытались показать ему, что, помимо следования учениям Роуча, у него есть и другие варианты. Какое-то время казалось, что это сработало. Позже он написал своему другу о попытках его семьи изменить его, настроить против обучения: «Мне так странно, что моя мама думает, будто я попал в секту, и точно так же думает и папа, и моя сестра. Они говорят со мной мягким голосом, как будто я психически больной, и объясняют, что наши так поступают не со зла, а просто заблуждаются». Почти пяти лет он путешествовал по Европе, работая переводчиком и репетитором, но до конца так и не разорвал отношений с группой. А потом он вернулся к Роучу.
В 1996 году, лишь два года после выпуска из Нью-Йоркского университета, Кристи Макнелли забросила все свои планы по достижению независимости и построению карьеры и стала личным помощником Роуча, проводила с ним каждый день, разбиралась с его плотным графиком и организовывала его бесчисленные поездки. И, хотя большинство последователей, число которых постоянно росло, ничего не подозревали, вскоре она разделит с ним постель. Они тайно поженились в 1998 году, церемония прошла в Литл Комптоне, штат Род-Айленд.
Иллюстрация: Майкл и Кристи в Аризонской пустыне в 2005 году. Фотография: Lyn Sims Photography
Как и многие харизматичные преподаватели до него, Роуч сформировал группу преданных последователей. По мере увеличения ее численности, он спланировал смелый ход, чтобы избавиться от внимания общественности, но при этом утвердиться в линии передачи больших гималайских мастеров. Он объявил, что с 2000 по 2003 год он отложит свою преподавательскую деятельность на время, чтобы попытаться достичь просветления во время трехлетней медитации в рамках ретрита, который он проведет вместе с пятью избранными учениками, среди них была и Кристи Макнелли.
Во многих отношениях молчание принесло Роучу куда больше пользы, чем его словесные излияния. Эти три года, три месяца и три дня — заработали Роучу прекрасную репутацию. О нем и его практике складывали легенды, клиентура «Алмазной горы» и Института азиатской классики (Asian Classics Institute) разрослась, учение стали распространять с помощью аудиозаписей и онлайн-курсов. Каждые шесть месяцев он появлялся, чтобы рассказать затаившей дыхание публике о своем опыте медитации. На этих мероприятиях он выступал с завязанными глазами, но красноречиво говорил о природе пустоты. Наконец, как гром среди ясного неба, — 16 января 2003 года он опубликовал два откровения в своем стихотворении, написанном в виде открытого письма, он обращался к Далай-ламе.
В своем первом откровении он утверждал, что в результате глубокого анализа тантрических практик он узрел саму пустоту, что привело его на путь становления бодхисаттвы, упрощенно — тибетского ангела. Слово «тантра» имеет санскритское происхождение и означает «тайные ритуальные учения», своего рода кратчайший путь развития совершенных духовных способностей. Второе откровение было о том, что, будучи в уединении, он обнаружил, что его ученица Кристи Макнелли является воплощением Ваджрайогини, тибетской алмазоподобной богини, и что он принял ее как свою духовную супругу и жену. Они дали обеты на всю оставшуюся жизнь: никогда не отдаляться друг от друга более чем на 15 метров и даже есть из одной тарелки. Поскольку у нее не было высокой ученой степени, Роуч удостоил Макнелли титула лама, что позволило ей выступать в качестве учителя тибетского буддизма.
Эти откровения спровоцировали раскол в сообществе последователей тибетского буддизма. Резкая критика не заставила себя долго ждать. Несколько уважаемых лам потребовали, чтобы Роуч отрекся от монашества. Другие же, среди них был лама Сопа Ринпоче, глава Фонда поддержания традиции Махаяны, крупной процветающей группы тибетских буддистов, заявили, что Роуч должен публично доказать то, что он обрел чудесные способности, которые, согласно учениям, свойственны просветленным, — иначе его объявят вероотступником. Сопа Ринпоче, будучи одним из величайших наставников Роуча, критиковал последнего все более резко и конструктивно.
Роберт Турман, профессор религиоведения Колумбийского университета, встретился с Роучем и Макнелли вскоре после публикации Роучем этого открытого письма. Он был обеспокоен тем, что Роуч нарушил свои обеты и что его дальнейшее пребывание в чине монаха может повредить репутации сообщества последователей тибетского буддизма в целом. Приведу его слова: «Я сказал ему: «Вы не можете быть монахом и встречаться с девушкой; это же явное отречение от обета, — рассказывает Турман. — На это он ответил, что он никогда не имел половых контактов с женщиной в человеческой ипостаси. Тут я повернулся к ней и спросил, человек она или нет. Она тут же ответила: «Это он сказал, а не я». После многозначительной паузы она заявила: «Но разве он не может делать все, что хочет, ведь он непосредственно осознал пустоту?» По телефону я услышал, как Турман, обдумав свои слова, вздохнул: «Казалось, что они впали в психоз, утратили чувство реальности».
