Городской образ жизни
Городской образ жизни гораздо более многообразен (в связи с разнообразием видов труда и творчества); он характеризуется гораздо более широким кругом удовлетворяемых потребностей и обычно более динамичен.
Городской образ жизни чаще всего связан с полным или частичным отрывом жителей от природы (тесное эпизодическое взаимодействие городского жителя с природой осуществляется чаще всего на даче или в период отпуска при поездках на территории естественной природы), гораздо более интенсивным негативным воздействием жителя в составе города и его структур (транспорта, заводов, энергетики, других видов деятельности) на природную среду.
Городской образ жизни ведет к росту «экологического следа» жителя по сравнению с сельским образом жизни. «Экологический след» для индивидуума — это сумма всех небольших площадей земли, предназначенных для получения нужных для жизни ресурсов (продовольствия, воды, одежды, древесины, топлива и др.), строительства городов и зданий, дорог, железных дорог и поглощения выделений и отходов. Размер его зависит от географического положения, типа ландшафта, объема и экологичности потребления (образа жизни).
Городская архитектура более разнообразна и зачастую принципиально отличается от сельской архитектуры не только размерами зданий и степенью их капитальности, но и числом удовлетворяемых потребностей, видов и типов зданий и сооружений. Городские здания и сооружения отличаются от сельских типами и видами, многие из которых отсутствуют в селе (крупные предприятия, университеты, стадионы, театры, вокзалы, филармонии, концертные залы, телевизионные центры, метро и др.).
Независимо от образа жизни, места проживания городские и сельские жители экологичных мест расселения должны экологично взаимодействовать с природой. Для этого они должны знать и реализовывать свои экологические права и обязанности, которые предполагают знание основ экологии, мягкого взаимодействия с природой.
Экологические права жителей города:
право на здоровую, красивую, разнообразную естественную природу Земли; право на естественные ресурсы;
право на здоровую, красивую и безопасную окружающую среду города;
право на естественные, чистые и биоразнообразные компоненты ландшафта — воду, воздух, почву, флору, фауну;
право на естественное рождение, на естественную семью, естественное и экологически этичное воспитание и образование;
право на мирную жизнь;
право на экологичный, красивый и здоровый район, дом, квартиру;
право на экологически обоснованное качество и размер жилья;
право на чистую пищу, на экологичное лечение;
право на экологичный и этичный труд на благо Земли;
право на занятия искусством и спортом;
право на полное развитие своих способностей в соответствии с естественной целью жизни;
право на отдых среди чистой и красивой природы;
право на доступ к экологической информации;
право на участие в принятии решений по созданию здоровых городов и здоровой планеты.
Экологические обязанности жителей города:
здоровая личная жизнь в гармонии с собой, с обществом и природой;
сохранение экологически обоснованной части природы Земли в естественном состоянии;
сохранение природы страны, города;
экологическое восстановление ранее загрязненных и разрушенных ландшафтов и всех компонентов;
поддержание биологического разнообразия;
поддержание экологического равновесия;
экологизация широкого круга потребностей (биологических, экономических, трудовых, этнических);
экологизация потребления ресурсов;
сохранение невозобновимых ресурсов для последующих поколений;
экологизация всех направлений деятельности, использование только «мягких» технологий (индустрия, энергетика, транспорт, сельское хозяйство, строительство и др.); стремление к исключению энтропийных технологий;
незагрязнение природной среды;
активное участие в создании красивых и здоровых городов;
активное участие в создании красивого, озелененного, здорового дома;
решение всех конфликтов путем переговоров, без войн. Перенос конфликтов в другие области (спорт и др.);
недопущение жесткого вмешательства в природу;
исключение всех негативных аспектов искусственности жизни и среды.
Городской образ жизни 8 букв
26. Особенности городского образа жизни
Город – тип поселения, для которого характерен ряд особенностей:
1) концентрация большого количества людей и высокая плотность населения на ограниченной территории;
2) высокая степень разнообразия человеческой жизнедеятельности (как в трудовой, так и во внепроиз-водственной сферах);
3) дифференцированные социально-профессиональная и нередко этническая структуры населения. Город обладает рядом характеристик, которые создают специфические условия социализации его жителей, особенно подрастающих поколений.
Современный город – средоточие культуры: материальной (архитектура, промышленность, транспорт, памятники материальной культуры) и духовной (образованность жителей, учреждения культуры, учебные заведения, памятники духовной культуры и др.). Благодаря этому, а также количеству и многообразию слоев и групп населения, город – средоточие информации, потенциально доступной его жителям.
В то же время город – средоточие криминогенных факторов, криминальных структур и групп, а также всех видов отклоняющегося поведения.
Город характеризует также исторически сложившийся городской образ жизни, включающий в себя следующие основные признаки (они имеют определенную специфику в зависимости от тех или иных параметров конкретного города): 1) в межличностных отношениях в основном превалируют кратковременные, поверхностные, частичные контакты, но при этом в эмоциональных привязанностях преобладает повышенная избирательность;
2) небольшая значимость территориальных общностей жителей, в основном слаборазвитые, избирательные и, как правило, функционально обусловленные соседские связи (кооперация семей с маленькими детьми или стариками по присмотру за ними, «автомобильные» связи и пр.);
3) высокая субъективно-эмоциональная значимость семьи для ее членов, но в то же время распространенность интенсивного несемейного общения;
4) большое количество стилей жизни, культурных стереотипов, ценностных установок;
5) социальный статус жителя города отличается неустойчивостью, большая социальная мобильность;
6) слабый социальный контроль поведения человека и значительная роль самоконтроля вследствие наличия разнообразных социальных связей и анонимности.
Мобильность в данном случае понимается как реакция человека на разнообразие стимулов, которые содержит в себе город, как готовность (но не обязательно как подготовленность и стремление) к изменениям в своей жизни.
Город создает условия для мобильности своих жителей в различных аспектах их жизнедеятельности.
Городской образ жизни и городская культура
1. Понятие городского образа жизни.
Образ жизни анализируется с количественной и качественной сторон. Количественная сторона описывается понятиями «уклад жизни» и «уровень жизни»; качественная — понятиями «качество жизни» и «стиль жизни».
Уклад жизни — социально-экономическая категория, используемая для характеристики основных черт труда и быта представителей определенного общества, социальной или этнической группы. Данное понятие акцентирует внимание, прежде всего, на производственных характеристиках жизнедеятельности. В этом плане городской образ жизни характеризуется как промышленный.
Уровень жизни — совокупность количественно измеряемых параметров образа жизни. При анализе уровня жизни выделяется два основных аспекта:
Качество жизни — это мера оценки степени удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, не поддающихся количественному измерению (содержательность труда, досуга, уровень социального комфорта, уровень личностной самореализации, качество функционирования социальных институтов, качество жилищ, социальное обеспечение, личная физическая безопасность, эстетика среды, экология и др.).
Стиль жизни — социально-психологическая категория, характеризующая повседневное поведение людей и социальных групп. Данное понятие акцентирует внимание на субъективной стороне повседневной жизни: особенностях мотивации, привычных форм поведения, способов деятельности, самореализации и самопрезентации и т.п. Стилевые особенности жизнедеятельности носят индивидуальный и локальный характер.
К сущностным характеристикам городского образа жизни относят:
Первое системное описание городского образа жизни и его влияния на сознание и поведение горожан предпринял Л. Вирт в работе «Урбанизм как образ жизни» (1938), основные положения которой можно представить в виде следующей таблицы (см. таблицу 1):
Характеристики городского образа жизни: Структурный уровень
Характеристики состояния личности: Психологический уровень
Характеристики поведения: Поведенческий уровень
Сегментарность (мозаичность) структуры личности
Перегрузки, как правило, деформируют повседневную жизнь на нескольких уровнях, затрагивая социальные нормы, исполнение ролей, характер социальной ответственности и когнитивное функционирование.
В итоге С. Милгрэм делает следующий вывод: «Я полагаю, что поведенческие различия обитателей больших и малых городов обусловлены скорее реакцией схожих людей на весьма несхожие условия жизни, а не какими-то специфическими личностными характеристиками жителей мегаполисов или провинциальных городков. Большой город — ситуация, к которой человек вынужден приспосабливаться» [5, с. 134-135].
1.4.2 Специфика городской культуры
Городская культура — это культура крупных и средних несельскохозяйственных поселений, обычно крупных индустриальных и административных центров. Малые города и поселки городского типа по своим размерам, облику, образу жизни часто напоминают деревни и села. Уровень культуры жителей здесь мало отличается от деревни. Но, чем крупнее размеры поселения и выше степень его урбанизации, тем больше он отличается от села по своим культурным характеристикам. Так, культура столицы (Москва,
Петербург) будет отличаться от культуры промышленного города (Кемерово, Тольятти), города науки, или «науко-града» (Дубна), города-курорта (Сочи), религиозных центров (Загорск) и т. п. Естественно, что каждый из этих типов города характеризуется своим укладом и типом культуры.
Культурное пространство города имеет широкие возможности выбора учреждений досуга, быта и культуры; наличие огромного числа незнакомых людей и анонимность социальных отношений, вследствие чего индивид чувствует себя более свободным и раскованным и в то же время получает возможность создавать или выбирать круг общения по интересам.
Особая социальная и пространственная среда города формирует своеобразную городскую культуру, которая обладает рядом характеристик. К особенностям городской культуры, например, относятся:
людям: «рассудочные отношения считаются с людьми как с цифрами, как с элементами, по существу совершенно безразличными, ценными лишь по их объективным, поддающимся точному взвешиванию трудам» [2J.
Жизнь жителя большого города так разнообразна и сложна, благодаря скоплению огромных масс людей и расстояниям, которые приходится преодолевать горожанину, что без самой пунктуальной точности выполнения договоренностей она превратилась бы в полнейший хаос. Поэтому «техника жизни больших городов вообще немыслима без самого точного распределения всякой деятельности и всех взаимоотношений по установленной схеме времени, лежащей вне субъекта». Пунктуальность и точность городской жизни способствуют «уничтожению тех иррациональных, инстинктивных самовластных свойств и импульсов, которые имеют склонность самостоятельно определять формы жизни вместо того, чтобы брать ее извне в виде готовой схемы» [2]. Именно эта рациональность городской жизни объясняет ту страстную ненависть, которую питали к большому городу Рескин и Ницше.
Этими же факторами объясняет Г. Зиммель такое явление душевной жизни горожанина, как бесчувственное равнодушие: разнообразные впечатления городской жизни требуют от нервной системы «настолько сильного реагирования, так стремительно треплют ее, что она должна отдать на это последний запас сил и не имеет возможности, оставаясь в той же среде, собрать новые» [2]. Следствием этого становится неспособность человека реагировать на новые впечатления со всей полнотой чувств, то есть бесчувственное равнодушие.
движущемся денежном потоке все вещи и ценности плавают с равным удельным весом, все они находятся на одной плоскости и отличаются лишь величиной занятого на последней пространства» [2J.
Увеличивающаяся специализация труда в больших городах ведет к увеличению личностных особенностей, к индивидуализации душевных качеств. А стремление выделиться в толпе горожан «приводит к умышленным чудачествам, к специфическим для большого города экстравагантностям, капризам, претенциозности, смысл чего заключается уже не в содержании того или другого поведения, а только в его форме: в том, чтобы быть непохожим на других, чтобы выдвинуться и тем стать заметным» [2].
Развитие современной культуры характеризуется перевесом объективного духа над духом субъективным. Современная культура, по 59
С позиций Г. Зиммеля, именно эти две формы индивидуализма: индивидуальная независимость и индивидуализация составляют значение большого города в истории духовного развития человечества.
Представителями Чикагской школы социальной экологии исследовались такие характеристики городской среды, как социокультурная гетерогенность, социокультурная динамика, маргинальность.
Л. Вирт указывал на значимость для горожанина символического основания совместности: «На фоне исчезновения территориальных единиц как основы солидарности (в традиционном обществе), мы создаём единицы (объединения) по интересам» (в городском обществе)». Город мыслится как мозаика социокультурных миров, различных по своей социально-60
организационной и символической структуре (Э. Бёрджес). Структурной единицей социокультурной среды города является «сообщество» (community), которое является одновременно локусом «общинности» и «общественности»; территориальности и нормативности, предметности и символизма.
Исследователи выделяют следующие факторы и виды социокультурной динамики города:
В современной науке это понятие используется в различных смысловых контекстах:
В социологии различают следующие теоретические аспекты маргинально ст и:
Проблемы социокультурной маргинальности связаны с тем, что зачастую маргинальная среда выступает как источник девиантного поведения, а также как пространство возникновения и функционирования неформальных и альтернативных движений.
Основаниями средовой маргинальности могут являться социальная маргинальность, миграционные и личностно-биографические процессы (совершенствование или деградация личности), развитие городской среды и отставание от него личностного роста и др.
Средовая маргинальность может порождать ряд проблем как в территориальном, так и в пространственном отношении: это проблема социальной ответственности за территорию проживании и вандализации среды; проблема дегуманизации среды, связанная с возможностью реализации модуса бытия и самореализации личности; проблема территориальной идентификации и т.п. [5, с. 89-92].
1.4.3 Роль города и городской культуры в развитии общества
Город и городская культура рассматриваются в современной цивилизационной теории как несущий конструкт цивилизации, поэтому понятия «город» и «цивилизация» нередко отождествляются. Так, Ф. Бэгби определяет цивилизацию как «культуру, обретаемую в городах», а К. Квингли рассматривает город как предпосылку и составляющую часть цивилизации.
Впоследствии именно в городах концентрируется весь интеллектуальный, творческий потенциал общества, делающий города важнейшим фактором усложнения и развития цивилизации. Культурообразующая и культурновоспроизводственная функции города тесно связаны с такими особенностями городской среды, как социокультурная гетерогенность, социокультурная мобильность и динамичность, высокий уровень инновационной активности, информационная насыщенность и др.
Городская культура как наиболее открытая для внешних флуктуаций является источником экзогенных новаций, пришедших из других культур: новых идей и представлений, предметов материальной культуры и быта, новых технологий. Элементы инокультурной среды проходят в городской культуре процесс селекции, адаптации, приспособления к национальным формам культуры, особенностям, стереотипам, приобретая национально-всеобщее значение.
Городская культура является также источником эндогенных новаций, поскольку концентрирует в себе весь социально-профессиональный, культурный потенциал общества, рассчитанный на воспроизводство в масштабах всего общества, все формы национальной культуры и специализированные виды деятельности.
В городской культуре формируются и апробируются новые модели общения, новые механизмы трансляции новаций, передачи социокультурного опыта, культурной традиции. В силу своей социокультурной гетерогенности городская среда способствует выработке надэтнических, универсальных норм жизнедеятельности и преодолению тех специфических проявлений этничности, которые препятствуют позитивной коммуникации различных этнических сообществ, социальных групп, индивидов.
В топологии современного города формируются такие механизмы, которые обеспечивают мирное сосуществование людей, ведущих разный образ жизни, принадлежащих к разным национальным и культурным традициям, имеющих разный цвет кожи, придерживающихся различных убеждений. И город снимает эти различия, служившие ранее источником глубоких и брутальных конфликтов.
Таким образом, город и городская культура являются главным центром инновационных процессов в культуре и катализатором диффузных, обменных процессов в социокультурном пространстве, обеспечивающих усложнение и развитие общества, культуры, цивилизации [3, с. 106-107].
Вопросы для подготовки
Ю.Как объясняет специфику городского образа жизни С. Милгрэм?
Литература
