Шафл на каблуках. Танец под шудын бойында
Наш компьютер в надёжных китайских руках.
Шафл на каблуках. Танец под шудын бойында. Ахан Отыншиев. Шудың бойында.
Танцует красавица Цинцин. Настоящее имя Ван Сяо Цин.
Она китаянка, блогерша и учитель танцев. Живёт в небольшом городке.
Рад поделиться с вами видео с китайской танцовщицей со стройными ножками-пружинками в мини, лихо исполняющей красивый танец шаффл под классную песню на казахском языке.
Предупреждаю что песня наложена на видео и само видео частично тоже нарезка) Китай пока мало знаком с современной казахской культурой, на улицах китаянки танцуют под свои национальные мелодии или под западные.
Стиль, в котором зажигательно танцует красивая девушка на этом видео, называется шафл (Shuffle Dance 🔥), мельбурнский или китайский шафл (я не специалист). В Китае принято танцевать шафл на улице или в сквере и лучший шафл безусловно китайский шафл, потому что его танцуют без намека на пошлость и в нем много спорта.
Есть очень похожий ролик с той же как и здесь песней Шудын бойында, на который я ориентировался при монтаже, но там хуже картинка. Если что, я его не копировал, источник видео «лучший шафл на каблуках» другой, ссылки ниже.
Если в округе проводятся культурные мероприятия, она активно в них участвует.
Ее также пригласили учить школьников танцевать кадриль. Ван Сяоцин по доброй воле учит танцам всех желающих, уроки проходят на городской площади.
Канал ее группы называется «Цинцин Мировая кадриль» (Qingqing World Square Dance), по китайски: 青青世界广场舞. Группа танцует кадриль (Square Dance) в китайском понимании этого слова, где каждый танцор выполняет одинаковые одиночные па.
На некоторых каналах Ван Сяоцин ошибочно называют следующими именами: 小青 (Xiaoqing, Сяоцин. Орфографически это неправильно, хотя и похоже по звучанию.
Правильно: 晓青, Сяоцин), Циньцин (秦青), Чунцин (重庆), Hieu Khanh, San San, Hồng Dân Nguyễn и даже Anna Petrova) https://vk.com/id470803488 Иногда она выведена просто как «американская женщина». Некоторые считают ее казашкой и путают с волейболисткой Сабиной Алтынбековой.
(Далее цитата из сообщения 1SergoS, который локализовал место где происходит действие, любезно предоставив мне результаты своего расследования))
«Похоже, она живет в г. Нэйхуан (Neihuang). Это уездный городок городского округа Аньян. Это название иногда проскальзывало в ее видео. В центре Нэйхуана есть парк с круглой площадью. Вот на этой площади или в самом парке она очень часто танцует и снимает свои видео. Узнать это место можно по куполообразному треугольному зданию возле площади. Само здание или его «ноги» иногда мелькают в видео. :-)»
Цинцин размещает свои видео на китайских сайтах, где у нее более 18 млн подписчиков, с 2015 г., но эти видео растащили по всему интернету, так что и на ютубе появились каналы где танцует наша героиня, только повзрослевшая. Осторожнее относитесь к тому что там пишут и о чем вас там могут попросить, более чем вероятно что эти каналы открыли посторонние люди, ютуб в Китае заблокирован.
Энциклопедия танца: Африканский танец
Африканский танец — это не просто искусство владения свои телом. Это исполнительское искусство глубоко вплетено в социальную жизнь Африки и участвует буквально в каждом аспекте жизни обитателей Черного континента.
В африканских обществах танец выступает в качестве неотъемлемого компонента в любых социальных целях. В любом африканском танце, как правило, в первую очередь в качестве основной цели его исполнения выступают непосредственные традиции коренного населения данной области (к примеру, у ряда танцев существует четко выраженное военное направление, у других первостепенным выступает направление плодородия или поклонение духам).
Также каждое выступление имеет ряд вспомогательных целей, которые могут выражать или отражать общественные ценности и социальные отношения людей. Для того, чтобы различать разнообразие стилей танца, изначально необходимо определить цель, для которой выполняется каждый танец.
Часто в Африке нет четкого различия между ритуалами празднования и социальным отдыхом в танцевальных представлениях, одна цель может прекрасно сочетаться с другой. К примеру, это прекрасно видно в танца масок эфе во время ритуальных фестивалей Геледе в Кету-Йоруба (деревни Нигерии и Бенина). В таких танцевальных ритуалах с заката до полуночи танцуют почти все жители племени. В полночь появляется шаман в маске, который выходит в центр круга и во время танца произносит заклинания, направленные на успокоение ведьм. Затем он исполняет танец в честь великой Матери Земли и старейшин- женщин общины.
Танец продолжается всю ночь, главный исполнитель периодически делает паузы, чтобы воспеть дифирамбы старейшинам и уважаемым людям племени, тщательно соблюдая порядок их старшинства. Таким образом, ритуальное действие постепенно переходит в социальное, а затеи и вовсе — превращается в способ отдыха и релаксации. Такие танцы Геледе длятся до восхода солнца. Ведущий танцор эфе (в роли которого часто выступают шаманы) занимает центральное место в подобных танцах, развлекая аудиторию рассказами, которые чаще всего посвящены комическим и сатирическим случаям из жизни сообщества в течение последнего года.
Практически все традиционные системы африканских культур основываются на мировоззрении, в котором существует постоянное взаимодействие между духовными силами и сообществом людей на Земле. Духовные существа могут обитать в природных элементах или в животных, а также могут контактировать с людьми посредством шаманов или медиумов.
Танец используется как терапия в ритуальных обществах во многих африканских культурах. Женщины племени хауса, к примеру, исцеляются путем танца и одержимости духами. Подобной практикой занимается культ Бори. В племенах народности джукун (Нигерия) также существует подобный культ по названию Аюн, старейшины которого лечат истерические расстройства у женщин путем обрядов изгнания злых духов, причем большая часть этих обрядов заключается в танцах.
Больные вначале проводят трехмесячный период в строении-святыне. В течение этого времени они разучивают песни и танцы, которые имеют терапевтическую функцию. Помимо этого, подобные танцы (танец аюн-кпа) являются кульминацией в церемониях посвящения новых членов в куль Аюн. В дельте реки Нигер женины-медиумы племен калабари также используют танец и песни в качестве неотъемлемой части их терапии, направленной на исцеление людей.
В Африке танцуют все, без разницы — старики или дети, вожди или обычные землепашцы. Ритм у африканцев, без преувеличения, впитывается с материнским молоком. Люди начинают танцевать, только научившись ходить, и продолжают выражать свои чувства посредством танца до глубокой старости.
Музыка, жизнь и танец
Помимо барабанов, которые выступают в качестве основного аккомпанемента в африканских танцах, наиболее распространенным инструментом отображения ритма является человеческий голос и тело. Во всем мире известно явление так называемых «говорящих африканских барабанов», ритм и звучание которых меняется в зависимости от необходимости описать то или иное событие. Однако при этом, как утверждают лингвисты, многие африканские языки «тональные», и также меняют свое звучание, как в разных песнях, так и в простом общении, в зависимости от ситуации.
Танцы в Африке — это действительно глобальное увлечение, и более того — даже стиль жизни. Каждое племя танцует в той или иной присущей только ему манере, причем даже дети, сидящие на спинах своих матерей, движутся в унисон с мелодией.
Есть много разных причин для различных танцев, но они фактически все отражают часть повседневной жизни африканцев. Есть, к примеру, простые песни-танцы рабочих, которые помогают крестьянам в их тяжком труде, есть более специфические и гораздо более сложные танцы, которые, как правило, исполняются во врем конкретного мероприятия. Так, Agbekor — это танец, который часто исполняется на культурных мероприятиях и похоронах. Также в Африке популярен танец воинов, в ходе которого танцоры имитируют бои с копьями с наконечниками, украшенными кисточками из конского волоса. Это один из самых популярных и широко распространенных африканских танцев, который исполняются и современными группами.
Африканские танцы в масках
Танцы в масках являются особенностью религиозных обществ во многих областях. Есть четыре основных типа танцоров в масках, которые представляют в танце различные роли: некоторые воплощают божеств или духов природы, которым приносят жертвы чтобы обеспечить плодородие; другие воплощают духов предков; третьи успокаивают духов посредством танца, а четвертые выступают главным образом в качестве конферансье.
Маски животных — общая черта обществ повсюду в Африке. В Мали танцоры Tyiwara, изображающие духов племени Бамбара, во время танца одевают резные маски антилоп и других диких животных, а также имитируют в танце движения этих животных, чтобы способствовать обильному урожаю и охоте. Танцоры в масках Isinyaso народностей Яо и Мэку Танзании носят тщательно продуманные бамбуковые конструкции, покрытые тканью и рафией.
Тип маски влияет на стиль танца. Танцоры Ikpelweme народности Афемай в Нигерии носят богато окрашенные, плотно прилегающие костюмы с масками и тщательно продуманные шлемы из ткани. В подобной одежде можно исполнять танец, темп которого постоянно ускоряется. Наго и Akakayi, танцоры в масках народности Гвари носят плотно прилегающие к телу одежды и плотные маски, в которых возможны быстрые движения.
Танцоры в масках Egungun народностей Йоруба несмотря на свободные одежды из ткани или пальмовых листьев, не могут исполнять быстрые танцы с резкими движениями, поскольку носят массивные маски, вырезанные из дерева. В подобных масках возможны только плавные величественные движения в танцах.
Подобные действа, участники которых носят маски, появились в ритуальных обществах Африки. Артисты Egungun народа йоруба в основном выступают во время фестивалей Egungun, но зачастую их приглашают выступать за плату в соседних поселениях. Обычно подобные артисты начинают свои выступления с популярных акробатических танцев и только затем одевают маски, имитирующие различных животных или духов. С помощью пантомимы и танца они воздают хвалу богам и героям, высмеивают политиков, правонарушителей, а также чужаков.
Особенности африканских танцев
Есть существенные отличия африканского танца от большинства западных танцевальных форм. Наиболее очевидным различием является отсутствие парных танцев (по крайней мере, смешанных пар). Вместо этого большинство танцев групповые, причем строго разделенные по половому признаку. Мужчины танцуют отдельно, а женщины отдельно, причем в танце участвуют люди любого возраста, иногда отдельными группами, иногда вместе. Это помогает укрепить племенные роли, как с точки зрения полов, так и с точки зрения групповой идентичности.
Африканская игра на барабанах
Групповые танцы Африки
Наиболее распространенными формами танца в коренных традициях Африки является групповой танец в круговой формации, во время которого танцоры смотрят на центр круга, или танец в линию. Танцоры обычно движутся вдоль линии окружности в направлении против часовой стрелки. В эгалитарном обществе круговые танцы обычно распределены по возрастному и половому критерию. К примеру, обычно мужчины и женщины народности тив танцуют в хороводах раздельно.
Танцы, в которых используются прямые линейные образования, являются общими для культур с сильными воинскими традициями, в которых необходима строгая дисциплина. Ярким примером таких плясок являются военные танцы народности шангани в Зимбабве. Также подобные танцы распространены у народностей, которые склонны перенимать традиции других культур: к примеру в танцах юношей племени игбо в восточной Нигерии формирование линий танцоров явно похоже на западные традиционные танцы в линию.
Линейные или круговые рисунки танца используются в культурах, в которых приняты групповые танцы с солистом. В танце олу каанва девушки, не состоящие в браке, выстраиваются в круг, после чего танцовщицы выходят в центр и исполняют сольные номера. Среди женщин ийо также принят подобный танец, но девушки выстраиваются полукругом, чтобы осталось место для зрителей.
В танцах племени урхобо в Нигерии используется свободное, линейное формирование, а солисты во время танца двигаются от линии исполнителей к музыкантам, и обратно. Подобные танцы (под названием адуа) с солистами, которые танцуют от группы танцоров к музыкантам, используются женщинами народности асанте в районе Кумаси (Ганы). Также этот танец отличается особо выразительными движениями рук.
Общество и танец
Во всех африканских культурах танец, музыка и песни помогают определить роль личности и группы в пределах сообщества. В иерархических обществах правитель, как правило, заявлял о своей власти посредством исполнения официальных танцев, поэтому невыполнение требуемых стандартов танца могло серьезно повредить его престижу.
По время коронации Оба (король) в землях йоруба ведет торжественное шествие по городу, во время которого он исполняет ритуальный величавый танец, который веками практиковали верховные вожди йоруба. За «оба» в шествии следуют его жены, которые также танцуют, но их движения более соответствуют их рангу, поэтому весь танец выражает уважение и смиренность. При этом поза жен короля даже во время торжественного шествия-танца имитирует полупоклон, при этом их туловище и голова слегка наклонены вперед. Далее во время церемонии «оба» садится, а его военные начальники по очереди подходят к своему королю, чтобы поприветствовать его, при этом каждый из них исполняет свой индивидуальный танец. Затем для чествования короля выходят охотники племени, которые исполняют быстрый и сложной танец.
Танцы также имеют очень важный аспект в качестве образовательного инструмента. Благодаря танцам африканских детей учат физическому самоконтролю и общественным стандартам поведения. Дети в африканских племенах зачастую даже создают свои собственные танцевальные и маскарадные группы. Такие группы детей часто присоединяются к танцующим взрослым во время общинных праздников и фестивалей, или же танцуют в специально отведенном для них пространстве. В некоторых местах, в частности в Западной Африке, у юношей существуют свои собственные танцы в масках, которыми их готовят к вступлению во взрослую жизнь и вступлению в общество племени. Также по всей Африке дети используют танцевальные игры.
В обществах, в которых существует четкая диверсификация групп людей по возрасту, качества, свойственные определенному возрасту людей, обычно выражаются в танцах. Поэтому танцы в в африканских селениях обычно развивали физические кондиции молодых людей, а также учили их базовым навыкам, необходимым в будущих сражениях. Танцы молодежи зулу и ндебеле в Южной Африке обычно были посвящены последним победам воинов племени. В народности ово-йоруба существует торжественный танец Totorigi для старших мужчин и женщин, а также танец Ajabure для юношей племени, которые исполняются с мечами и предназначены для того, чтобы почтить память побед предков.
В некоторых районах Африки танцы являются частью ритуального действа во время похоронных обрядов, в также во время юбилеев. Также, что особо характерно для Африки, зачастую танцы создаются для вполне определенной цели.
Одним из ярких примеров использования танца для практичных действий выступает танец бигого у народности ово-йоруба, когда молодые люди топают ногами, утрамбовывая землю на могилах. В общине Фулани в Камеруне после смерти уважаемого человека, его труп размещают в сидячем положении, в вокруг его в честь покойного исполняют сольные и общинные групповые танцы. В некоторых районах во время процедуры обязательного ритуального вскрытия людей, выполняющих данную процедуру, окружает хоровод.
Таким образом, танец в Африке имеет решающее значение во время ключевых переходов от одного социального статуса к другому: ребенка приветствуют в обществе во время церемонии его наречения, при которой исполняют танец; подростков инициируют во взрослую жизнь танцем; во время перехода женщины из отеческого дома в дом мужа она также исполняет обязательный танец; во время похорон, когда человек покидает сообщество, чтобы присоединиться к миру духов, танцы исполняются всем племенем.
В африканских культурах существует давняя традиция разных стилей танца для мужчин и женщин. Причем, даже если пара танцует вместе, то стиль танца очень сильно отличается. Обычно в танце подчеркиваются мужские и женские качества. Например, мужчины народности тив используют в танце множество быстрых движений, чтобы подчеркнуть свою ловкость, а также силовые движения, чтобы выразить мужественность. В это время танец женщин тив выражает умиротворение и красоту, которая отражает их женственность. Если мужчины и женщины участвуют в общем хороводе, то несмотря на то, что они танцуют в одном и том же музыкальном ритме, их позы во время танца различаются.
Также в Африке распространены танцы, во время которых происходит формализованный флирт между юношами и девушками. Бороро в западном Камеруне празднуют окончание засушливого сухого сезона танцем молодых парней и девушек, которые в кульминационный момент танца разбиваются на пары. Среди народности нупе в Нигерии на праздника урожая подобные парные танцы зачастую перерастают в сексуальные контакты. Танцы молодых людей ика (западная Нигерия) стали открыто эротичными с начала 1960-х годов, в едином танце начали допускать участие исполнителей обеих полов.
Стили африканского танца
Несмотря на то, что танцы часто служат одним и тем же социальным целям, их стили радикально отличаются во множестве разнообразных культур Африки. Движения в танце довольно сильно варьируются в разных культурах. Как полагают историки, на это оказало влияние то, каким путем развивалась данная народность, а также какие экологические, исторические и социальные обстоятельства оказали влияние на социальные и развлекательные движения.
У людей, живущих на сухих, просторных сельхозугодьях, движения в танцах сильно отличаются от обитателей болот. Фермеры в саваннах привыкли к твердой земле под ногами, поэтому у них шаги в танцах обычно очень жесткие, они буквально впечатывают ноги в землю.
Танцевальные движения людей народности ийо, которые живут в мангровых болотах дельты Нигера, традиционно сложились из-за территориальных условий их проживания. Они танцуют, сильно наклонив туловище вперед, практически параллельно земле. В основном их танцевальные движения легкие и быстрые, при этом вес переносится с пятки на пальцы ног. Подобный танец похож на балансирование на неустойчивом каноэ или на прокладывание пути через болото. Подобные примеры встречаются сплошь и рядом в танцах африканских народностей.
Величественные, размеренные танцы народности канури майдугури в северо-восточной Нигерии как будто предназначены для того, чтобы экономить энергию во время движений. Подобная черта присуща танцам всех народностей, обитающих в пустыне. В отличие от них, некоторые лесные обитатели танцуют свободно, расслабив все тело. Южные йоруба непрерывно изменяют движения ног и последовательность этих движений под ритм, диктуемым ведущим барабанщиком. Их движения похожи на то, как человек прокладывает себе путь через густой лес, при этом находясь в постоянной готовности к внезапному нападению.
Также на движения в африканских танцах сильно повлияли особенности работы, которой в основном занимаются люди в определенных племенах. К примеру, фермеры, которые в своей работе используют мачете для вырубки растений, танцуют в основном с согнутыми коленями, как будто полуприсев перед взмахом.
Эти культурные влияния в развитии стиля танца были частично нивелированы такими историческими событиями, как миграции, войны и работорговля, из-за которых в течение веков представители одних народностей привносили свои культурные традиции в другие страны. Развитие торговых маршрутов также привело к влиянию (в основном, в северной Африке) со стороны арабской и других культур. Колониализм также привел к тому, что культурные традиции часто перемешивались и видоизменялись.
Танцы индейцев Америки
Американские коренные танцы, также называемые индейскими танцами — традиционное искусство коренных жителей Америки, которых часто называют американскими индейцами. Рассмотрим индейские танцы с точки зрения их общих особенностей, а также их проявления в ряде аспектов жизни.
Общие характеристики индейских танцев
В качестве основных факторов, которые объединяют практически все индейские танцы, можно выделить организацию танцев в племенах, а также отношения человека и божеств, выраженные в танцах.
Виды танцевальных форм
Многие виды танцев, как правило, посвященные празднованию рождения новой жизни, были разработаны в Северной и Южной Америке, в течение тысячелетий местными коренными народностями. Это наиболее заметно в культурах западной части Северной Америки (современный штат Калифорния, США), в Венесуэле и Тьерра-дель-Фуэго в Южной Америки. Сохранились различные свидетельства танцевальных погребальных обрядов на севере США, в Канаде и в южных пустынях. Танцы войны и охоты получили известность фактически везде по двум континентам, но наиболее они развились среди охотников на Великих равнинах Северной Америки. Так называемые танцы животных варьировались в зависимости от местной фауны: у тропических народов был популярен танец тигра, а в северной части Северной Америки и в Сибири распространился культ медведя.
Религиозная магия, или шаманизм, практикуемые целыми обществами или отдельными шаманами, были похожи на некоторые практики сибирских народов, таких как эвенки и чукчи. Шаманизм, в котором танцы использовались для лечения больных и связи с миром духов, распространился на юго-востоке Бразилии, а наибольшее подобные практики получили среди арктических народов. В Мексике получили развитие, вероятно, пришедшие из Перу, сельскохозяйственные танцевальные обряды. Стоит отметить, что на более поздние сельскохозяйственные танцевальные формы повлияли иберийские ритуалы.
Отдельно стоит выделить танцы пуэбло из юго-западе США, где, чтобы исполнить танец, исполнители тренируются целыми месяцами, а также должны получить ритуальное благословение перед выступлением. Такие танцы используются, чтобы вызвать дождь, вылечить членов племени или получить благословение от духов предков. Хотя подобные танцы имеют религиозное значение, они являются светскими, и любой может поучаствовать в них.
Обычно танцы у индейцев Северной и Южной Америки строго ранжированы по социальному признаку. К примеру, большинство танцев могут начать только мужчины или женщины, а уже в ходе танца к нему присоединяются остальные участники. Другие же танцы начинают только старейшины, или, к примеру, охотники.
Танцы ирокезов
Намного менее известна структура построения танцев среди членов племен ирокезов, в которых танцы разделены на основе либо взаимоотношений членов племени, либо на основе родства. Во всех ирокезских танцах традиционно строго определена возможность участия в танцах мужчин и женщин: некоторые танцы могут исполнять только мужчины, другие — только женщины, а третьи допускают возможность участия в танце смешанных пар. Также существует так называемый лидер-заводила танца, который фактически ведет за собой остальных участников.
В танцевальных традициях ирокезов также четко прослеживается влияние различных общественных или тайных сообществ. Эти общества исполняют такие танцы, как лечебные обряды «ложного лица», женские танцы, связанные с обрядами похорон, известные как ohgiwe, а также танцы медведя и бизона, которые традиционно считаются сексуально ориентированными и посвященными плодородию.
Танец conchero
Некоторые из этих обществ вышли за рамки племен и стали общепринятыми среди всех индейцев определенного ареала. В качестве примера подобных танцев можно привести мексиканский танец conchero, который сохраняет многие элементы доколумбовых религиозных ритуалов. Он, по всей видимости возник в 1522 году, после завоевания испанцами народности чичимеков. Впоследствии, этот танец стал выражением древних ритуалов у всех народностей современной Мексики. В танце встречаются как различные военные элементы, так и олицетворения местного дьявола, колдунов и мифологических фигур. Conchero до сих пор несет в себе больше ацтекского наследия, чем испанских примесей.
Ацтекские танцы
Ранние ацтекские танцы являются отображением абсолютного теократического правления, в них участники строго определяются согласно жреческого или социального положения в обществе. Они очень сильно отличаются от намного более демократических танцев ирокезов. Танцы ацтеков отражали социальную структуру и разделение на жрецов, дворян и воинов, простых людей, а также рабов.
Касты жрецов и благородных воинов принимали активное участие во многих фестивалях ацтекского календаря, а жрецы обучали молодых людей благородного происхождения путем танцев и пения. Молодые воины исполняли церемониальные танцы, имитирующие бои, а воины орла и оцелота, танцуя, боролись с пленными рабами во время определенных фестивалей.
Религиозная символика в танцах
Религиозная символика является значительной как во взаимоотношениях американских индейцев, так и во время их танцев. Мужчины часто символизируют в танцах фаллических и агрессивных сверхъестественных существ, а также божества дождя, в то время как женщины символизируют богинь плодородия.
В церемониях ирокезов женщины представляют трех Изначальных Сестер — духов кукурузы (маиса), фасоли и кабачка. Точно так же, женщины пуэбло в своих символических танцах изображают духов растений и человеческого плодородия.
Также в качестве примера можно привести обрядовый танец с корзиной племени тева народности пуэбло, в котором присутствуют церемонии вызова духов для способствования улучшению урожайности. Также этот церемониальный танец символизирует центральную роль женщины в поддержании жизни пуэбло.
Отдельно стоит отметить отношение к духам животных в танцевальной культуре индейцев. В подобных танцах также есть также отдельные роли для мужчин и женщин. Женщины племен оттава и хо-чанк имитируют в танце полет диких лебедей и гусей, а мужчины ирокезов и пуэбло имитируют в танце движения орлов. В танцевальных церемониях мужчины и женщин этих племен также регулярно встречается имитация сверхъестественных духов медведей и бизонов, причем в танцах ирокезов эта имитация гораздо более реалистична. На юго-западе, особенно в новых мексиканских пуэбло, мужчины изображают духов оленей. Сольные танцы, посвященные оленям, также встречаются в Аризоне и Соноре, при этом солистом всегда является мужчина, который довольно реалистично изображает охоту и убийство животного.
В целом, как в Северной Америке, так и в Южной, сельскохозяйственные танцы, как правило, связаны и духами животных. Жители Британской Колумбии, переодетые животными, имитируют в танце сверхъестественных существ. В Венесуэле подростки племени майпуре, одетые в маски зверей, танцуют mauari — танец полового созревания.
Также в обеих Америках в танцах жестами отображаются отношения между человеком и божествами. Племя квакиутль в северо-западной Северной Америке разработало целый кодированный язык церемониальных жестов, подобный пуэбло, ацтекам и майя.
Танцы, посвященные духам сторон света приняты фактически среди всех народностей, первоначально вышедших из районов Великих равнин и Великих озер. Особенно это заметно в танце трубки. Танцор по очереди предлагает трубку духам востока, юга, запада и севера, двигаясь по часовой стрелке, а затем божествам неба и земли.
Особенности танцевальных форм и движений
Религиозная, ориентированная на природу концепция индейских танцев отличается от западных народных и художественных танцев, которые имеют только художественное или эмоциональное значение. Однако, при этом геометрические построения танцевальных фигур часто похожи на западные обычаи.
У индейцев среди охотников часто встречаются круговые танцы, в которых участники двигаются по часовой стрелке. Среди земледельцев также приняты подобные танцы, но участники в них движутся против часовой стрелки. Танцы, в которых группа исполнителей движется «змейкой», преобладают среди земледельцев племен ирокезов и пуэбло, а также среди этнических групп Центральной Америки и Анд. Среди ирокезов также очень популярны хороводы (причем, обязательно с ведущим-лидером танца). Что любопытно, они очень напоминают балканские танцы, которые очень распространены в юго-восточной Европе.
Линейные танцы аборигенов достаточно простые, они зачастую состоят буквально из пары основных движений. В Латинской Америке и на юго-западе США подобные в подобных танцах очень четко можно проследить испанские элементы, поскольку на традиционную культуру индейцев в этих регионах оказали сильное влияние испанцы во время колонизации. Также стоит отметить испанское и австрийское влияние в парных танцах Латинской Америки.
Основными характеристиками индейских танцев являются немного наклоненное перед туловище, постановка ног на всю стопу и тенденции к расслаблению мышц, а также сдержанности в жестах во время танцев. Это основной стиль движений тела, хотя он может меняться не только в зависимости от региона или племени, но даже в разных танцах. Также нужно отметить, что при «сельскохозяйственных» танцах обычно тело исполнителя расслаблено, а осанка прямая. В отличие от этого, мужские военные танцы зачастую включают в себя сложные резкие движения и изгибы туловища (приблизительно какэ то происходит в танцах, посвященных духам животных).
По всей Америке позы и движения в коренных индейских танцах также зависят от пола исполнителя. Женщины, как правило, более сдержанны и меньше поднимают ноги во время плясок. Исключением из данного правила являются военные танцы, в которых женщины используют те же самые шаги, что и мужчины.
Танцы Великих равнин и северо-западного побережья
Калумет (ритуал раскуривания трубка мира) и танец мира часто встречаются среди обрядов, связанных с табаком, таких племен северной части Великих Равнин как кроу, дакота и прочих племен, говорящих на языке сиу. Однако, наибольшее развитие этот танец получил в ритуале центральных Великих Равнин у пауни, а также соседних омаха, айова, понса и осейджа. У воинственных индейцев этих племен были популярны военные танцы среди мужчин. Женщины в этих племенах, в свою очередь, исполняют множество танцев, которые направлены на подчеркивание изобилия в племени.
Также среди женщин сиу популярен танец скальпа. Самые захватывающие охотничьи церемонии этого региона, такие как бычий танец mandans, развились в связи с тем, что буйволы были просто жизненно необходимы для выживания индейцев и являлись их основным рационом. Обрядовые танцы, посвященные буйволам, впоследствии слились церемониями солнца, войны и изобилия. Во время их воины-мужчины старались показать свою силу, ловкость и танцевальное мастерство. Женские танцы, в отличие от этого, чаще выглядели как хороводы в замкнутом кругу.
Индейские племена вдоль Тихоокеанского побережья от штата Вашингтон до Британской Колумбии разработали целительные танцевальные обряды, а также танцевальные церемонии, посвященные рыбной ловле. Особенно в этом регионе выделяются две церемонии: потлач — банкет и танец для показа и распределения богатства хозяина, а также обряд посвящения, проходящий в середине зимы. Этот обряд проходит в специальном танцевальном доме и может длиться несколько месяцев.
Танцы Большого Бассейна и юго-запада США
Индейцы Большого Бассейна, такие как хавасупаи из Гранд-Каньона и юмены, создали собственные сельскохозяйственные танцы. У юменов из пустыни Мохаве также существуют собственные танцевальные церемонии, посвященные урожаям, но в отличие от хавасупаев, у них также приняты целительные танцы и пляски, посвященные духам животным, подобные тем, которые существуют у навахо.
Практически по всей территории Большого бассейна приняты церемонии поиска духа-покровителя, видение которого индейцы пытаются получить во время священного танца. Представители некоторых племен, такие как паюты и салиши, во время танца впадают в транс. Именно в этой области возник так называемый Призрачный Танец — религиозное движение, ритуалы которого включали в себя гипнотический круговой танец, который в 19 веке распространился по всем Великим равнинам. Множество малочисленных племен Калифорнии переняли танцевальные церемонии, посвященные видениям, излечению и сбору урожая у своих восточных соседей. Но, в отличие от них, в Калифорнии стали приняты церемонии в масках, проводящиеся во время инициирования мальчиков во взрослую жизнь, а также круговые танцы для обрядов половой зрелости девочек.
Полузасушливую пустынную область, которая тянется от запада Рио-Гранде до пустыни Мохаве в южной Калифорнии, а также до севера Мексики, можно подразделить на три ареала обитания племен. К первой группе относятся фермеры: пуэбло в Рио-Гранде, зуни в Нью-Мексико и хопи в северной Аризоне. Ко второй группе можно отнести кочевников навахо, которые сегодня занимаются выпасом скота. К третьей группе относятся племена пустыни, к которым относятся фермеры (пима, тохоно, о’одхэмы и яки), а также бывшие кочевники, такие как апачи. У пуэбло в Нью-Мексико и Аризоне основными танцами являются летних церемонии, посвященные урожаю зерна, а также танцы-молитвы для призыва дождя. В основном у пуэбло коллективные танцы организовывают племенные шаманы, которые проводят их в кива или специальных святилищах.
Самыми захватывающими и зрелищными общественными танцами пуэбло являются танцы зерна или танцы таблита, которые были названы по имени женских головных уборов с символами облаков на них. Они практикуются в течение весны и лета, при этом самые зрелищные церемонии проводятся после Пасхи и в день святого Пуэбло. По традиции каждое выступление в церемонии зерна включает в себя медленный и быстрый танец. В медленном танце участвуют 7 – 70 (в зависимости от размера племени) старейших людей племени. Затем в быстрый пляс вступают 12 — 200 танцоров, которые танцуют парами.
Одной из самых известных церемоний, дошедшей до сегодняшних дней, является танец антилопы и змеи, который принят у хопи в Аризоне. Во время этого обряда во все четыре стороны света хопи выпускают змей, которые должны искать дождь. В это время исполняется танец под гортанное скандирование участников племени. Также в первозданном виде сохранился лечебный танец ейбтчаи у навахо, которая очень похожа на церемонии у индейцев племен Великих равнин. Апачи создали свой собственный захватывающий танец в масках по названию гахан, которым они празднуют достижение совершеннолетия девочками. Также у апачей и поныне есть танцевальные обряды для видений и предсказаний.
Танцы Мексики и Мезоамерики
Рассказывая о танцах мексиканских индейцев, нельзя не упомянуть о традиционных танцах клоунов в масках. Традиции пасколас или клоунов-танцоров в деревянных масках индейцев яки в Аризоне и пустыне Сонора в Мексике восходят еще к доисторическим традициям клоунов-шаманов. Изначально яки танцуют без масок в полуиспанском стиле, и затем одевают маски во время танца в древнем стиле имитируют охоту на оленя. В отличие от этого, общество танцующих клоунов чапаека очень напоминает клоунов (цавийо) пуэбло, которые всегда отличались противоестественным поведением и тем, что скрывали свои лица масками.
В горах Мексики, несмотря на века колонизации страны испанцами, индейцам удалось сохранить несколько своих древних танцев. Миноте до сих пор остается ритуальным танцем южных племен тепехуан и других племен Западного Сьерра-Мадре, таких как тепекано, хичол и кора. Мужчины и женщины ходят по кругу — 5 раз против часовой стрелки, а затем 5 раз в другом направлении. Шаман сопровождает этом танец песнями, параллельно наигрывая мелодию на инструменте из тыквы. После миноте обычно следует танец оленя.
Хикули или танец мескаля, проводимый в ноябре, проводится после традиционных паломничеств племен хуичол и тарахурама, посвященных мескалю. Танец хуичолов более восторженный. После потребления вызывающего транс мескаля мужчины и женщины начинают дикую пляску против часовой стрелки, исступленно прыгая и вращая руками.
Рутубури — типичный ритуальный танец северного мексиканского племени тарахурама, который проводится во время трех сельскохозяйственных фестивалей — дождя, зеленого зерна, и урожая, а также его принято исполнять на похоронах и во время мемориальных обрядов. После троекратного взывания шамана к духам на площадку для танца выходят женщины, которые пересекают площадку шесть раз, а после этого двигаются по кругу против часовой стрелки, держа руки поднятыми вверх и перепрыгивая с одной ноги на другую.
Племена племена Восточного Сьерра-Мадре также сохранили свои танцы, такие как кетцаль, исполняемый в огромных сомбреро и воладор или танец летающих акробатов. После ритуальных прелюдий акробаты сначала танцуют вокруг шеста под музыку флейты и тамбуринов. Традиционно в воладоре участвуют четыре танцора, но иногда встречаются варианты с шестью танцорами. Воладорес (танцоры-акробаты) взбираются по веревочной лестнице и садятся на маленькую площадку на верху шеста. После этого они по очереди танцуют на двухфутовой центральной платформе. При этом они бросаются вниз с шеста и начинают раскручиваться на веревках, привязанных к вершине шеста, постепенно опускаясь вниз.
Танцы Севера Южной Америки
Начиная рассказ об южноамериканских танцах, нельзя не отметить, что они очень напоминают мезоамериканские танцы. В джунглях и горах данного региона до сих пор сохранились древние ритуальные танцы, а благодаря местным иберийским танцевальным драмам можно наблюдать исторические связи индейских племен севера Южной Америки с Мезоамерикой.
В Венесуэле у нескольких племен реки Ориноко существуют тайные танцевальные обряды половой зрелости. Например, среди племен майпуре, банива и мауари танцоры исполняют роль злого духа. При этом они полностью покрывают свое тело краской красного и черного цвета, на лицо одевают маску из шкуры пумы или ягуара, а на голову – корону из рогов оленя. При инициировании молодого человека или девочки во взрослую жизнь обряд начинается с того, что из леса появляются танцоры в масках, представляющие львов, тигров, оленя, медведей и других диких животных. Их чудовищные рычания и завывания смешиваются со стонущими звуками «ботутос» — священных труб. Вся ночь вокруг переполнена ужасным шумом и кажется дикой вакханалией. С дикими прыжками и кривляниями люди в масках животных затем танцуют вокруг посвящаемых юноши или девушки и четырех шаманов, которые привели подростка на обряд.
Стоит отметить, что древние церемонии половой зрелости были довольно сильно распространены. Они встречались (естественно, с местными отличительными особенностями) в бассейне Амазонки и в горной местности Мату-Гросу Бразилии, области Гран-Чако Боливии и Парагвая, а также Патагонии и Огненной Земле в Аргентине. Фактически они являлись частью комплекса танцевальной традиционной культуры, к которой также можно отнести шаманские лечения, смертельные обряды и танцы, посвященные животным, которые исполнялись для удачной охоты.
Сегодня самыми известными танцами Венесуэлы являются мориска (и ее множество версий), которое исполняется во время христианских праздников, а также танец средневековых дьяволов в Корпус-Кристи. А оживленный парный танец джороро, похожий на вальс, является национальным танцем Венесуэлы.
В Колумбии есть меньше религиозных торжеств и гораздо более распространены танцы ухаживания. Тот же джоропо популярен в восточной Колумбии. На Карибском побережье более часто встречаются буллеренге, лумбалу и кумбия, в которых смешаны местные и африканские особенности. Колумбийское фанданго имеет явно испанские корни, а национальный танец бамбучо возник среди коренных племен, населяющих Анды.
