Можно ли изображать образ Креста на полу, на коврах и т.п.?
Можно ли изображать образ Креста на полу, на коврах и т.п.?
В 73‑м правиле 6‑го вселенского собора говорится: «Поелику Животворящий Крест явил нам спасение, то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема подобающая честь тому, чрез что мы спасены от древняго грехопадения. По сему. повелеваем: изображения Креста, начертываемыя некоторыми на земле, совсем изглаждати, дабы знамение победы нашея не было оскорбляемо попиранием ходящих» (Кормчая полн. перев.).
Вальсамон в толковании на это правило говорит: «Некоторые на полах церквей или и других мест делали крестные знамения из камня или из других веществ. И так правило. определило уничтожать подобные изображения Креста, находящиеся где бы то ни было на земле, дабы не было попираемо ходящими знамение победы нашей над диаволом. Дерзнувших сделать изображение Креста на земле подвергать отлучению. И 6‑я глава 1‑го титула 1‑й книги (Василик) говорит: “На полу или на жерновом камне, или на половом мраморе никто не должен вырезывать или писать Крест. ” При таких определениях сего правила и законов никто не дерзает делать Крест на земле из какого-нибудь вещества».
В «Кратком изложении догматов и преданий древлеправославной Церкви» приводится правило Илии, архиепископа новгородского, в котором также завещавается: «аще на ковре крестцы, то не стати на них». Добавим, что по словам Вальсамона, отлучению подвергаются и те, «которые делают Честный Крест на земле по простоте и из благочестия, потому что делающие что-либо такое с злым умыслом. должны быть наказаны как нечестивые».
О разделе
Вопрос священнику — раздел сайта «Русская вера», который пользуется особенной популярностью. Мы получаем новые вопросы православному батюшке практически каждый день и особенно много их поступает от начинающих христиан, которые только слышали о старообрядчестве, а познакомиться с ним ближе не имели возможности.
Мы знаем как это бывает сложно, — переступить порог храма и задать свой вопрос священнику вживую. И конечно, личная беседа и живое слово утешения никогда не заменят электронной переписки. Тем не менее, нам нужен духовный совет.
Мы верим, что все старания наших пастырей будут не напрасны даже в том случае, если хотя бы один из спросивших получит некую духовную пользу!
Изображение креста на полу
В магазине http://master-plus.com.ua есть все запчасти к СВЧ печам.
КРЕСТ ПОД НОГАМИ
Оскудение благочестия в нашей жизни проявляет себя на каждом шагу. Мы, например, перестали замечать, что зачастую (вольно или нет – отдельный вопрос) участвуем в поругании христианских символов и святынь.
Так, проходя в Киево-Печерскую Лавру через Святые ворота и направляясь, скажем, к Успенскому собору, вы пройдете по дождесточной решетке, составленной из маленьких четвероконечных крестов. И православные, в большинстве своем ни о чем не подозревая, топчут эти кресты дождестоков.
Зайдя в собор, вы невольно передвигаетесь по мраморному полу, сплошь покрытому крестами. От епископской кафедры по направлению к амвону, на том же полу, расположены два больших желтых креста. Если смотреть на них прямо от кафедры, то они напоминают по форме андреевский крест, а если взглянуть со стороны, то увидишь вполне каноничный четырехконечный греческий крест! Я поинтересовался у людей, находящихся в храме, видят ли они этот крест? Оказалось – видят, но не придают значения.
Это было на литургии в память преподобного Феодосия. И служил ее митрополит Онуфрий (Березовский). Помнится, произнес он проповедь, началом которой были следующие слова: мол, все мы сейчас находимся в каком-то расслаблении, духовном нерадения и т.д. Пора бы очнуться… При этом сам владыка, ничтоже сумняшеся, ходил по декорированным крестам, попирая ногами символ нашего спасения!
По этому поводу уместно вспомнить одно из законоположений Талмуда, которое разрешает иудею в особых случаях внешне отречься от своей веры, если при этом не будет на то его внутреннего согласия. Может быть, и в нашем случае христиане рассуждают так же. Мол, внешне я соглашаюсь с неизбежным (ведь не летать же мне над полом!), попираю Крест – но лишь в виде орнамента, как декоративную деталь. Ведь явное требование поругания Креста Христова отсутствует!
Кстати, весьма характерно, что попытки такого поругания Креста особенно участились именно в последние годы. Я специально прогулялся к памятнику Вечной Славы, который находится недалеко от Лавры. Посмотрел там дождесточные решетки, построенные ранее – никаких крестов! Обычные, нормальные овалы. А на центральном входе собора – дождесток с крестами. Идите, мол, православные, попирайте ногами символ своего спасения!
Какой же напрашивается вывод? Я думаю – вполне однозначный: налицо умысел извечных врагов Православия, действие темной силы!
Теперь обратимся к Святым Канонам. Там возможность такого кощунства предусмотрена. И всякий, кто в нем соучаствует, попадает под строгие прещения. Так, Правило 73 Шестого Вселенского Собора гласит: “Поелику животворящий Крест явил нам спасение: то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема честь тому, чрез что мы спасены от древнего грехопадения. Посему и мыслью, и словом, и чувством поклонение ему принося, повелеваем: изображение Креста, начертываемые некоторыми на земли, совсем изглаждати, дабы знамение победы нашея не было оскорбляемо попиранием ходящих. И так отныне начертывающих на земли изображение Креста повелеваем отлучати”.
Епископ Никодим (Милаш) так толкует это правило:
“Крест – знамение нашего спасения. И этому знамению надлежит, согласно правилу, воздавать достойную честь. Этой чести Крест был бы лишен, если бы мы стали чертить и ставить его на местах, его божественному значению не соответствующих: мало того, подвергали бы его в таком случае возможности нанесения ему поругания. Против такой неуместности издано настоящее правило, предписывающее, чтоб с полов. изглажено было начертание Креста, и, под угрозою отлучения, воспрещающее впредь чертить на полах домов (не говоря уже церквей) знамение Креста ”.
По этому поводу возникает общая проблема современного церковного сознания. Точнее сказать – проблема его отсутствия. В нашем случае у тех представителей Лавры, кто принимал работу по реставрации собора, отсутствует всякое уважение к христианским святыням. Иначе объяснить появление крестов на полу просто невозможно.
Мы живем в пространстве, заполненном символами. Каждый из них имеет свое духовное содержание. Для истинно православного, верующего человека это очевидно. И равнодушная небрежность, беспечность по отношению к таким символам граничит с кощунством.
Конечно, во всем должна быть мера. Если старый, опытный священник, тщательно вытирает свои ноги о циновочный коврик, в центре которого задекорирован крест, он может его и не видеть, и, следовательно, не осознавать это свое действие, как акт поругания Креста. Может. Но как понять следующее: когда этому батюшке вполне тактично указали, что ноги он все-таки вытер о Крест, он лишь улыбнулся с явным оттенком иронии – мол, нечего кликушествовать и говорить глупости.
Тема бессознательного поругания Креста – в быту, во всякого рода дизайнах – в нашей современной жизни весьма актуальна. Происходит это и на коврах с орнаментированными крестами, устилающих наши алтари. Происходит при использовании сантехники: сливы в умывальниках, ваннах и писсуарах сплошь и рядом перемкнуты крестом. И на обувных подошвах втемяшивают крест, при том как печатающую форму. Идешь по мягкому грунту – и, пожалуйста, везде отпечатывается крест. Что хочешь, то и делай с ним!
Лет тридцать тому я первый раз побывал в соборе Софии Киевской. Помню, обратил внимание на пол, устланный чугунными плитами. На каждой из плит были изображения исламского полумесяца и шестиконечной звезды, символа иудаизма. Вот как было на Святой Руси! В храмах Божиих попиралась ногами символика враждебных вер. Сегодня же – все наоборот. И если теперь Крест Христов под ногами, то чья победа отмечена орнаментами наших церковных полов?
Однажды в прямом эфире ТВ-канала “Нарт” в передаче “Диалоги” мне удалось задать вопрос наместнику Киево-Печерской лавры епископу Павлу: “Доколе будет происходить поругание Креста на полах Успенского собора?” Ответ был таков: “Так це ж не крест, а орнамент, оце як квитка. Крест – это когда на стене, на колоннах, а на полу, когда крест, так это просто орнамент”. Не стал я спрашивать о дождестоках: все ясно – “це т i льки орнамент ”. И неважно, что он состоит из крестов. А я и рад бы был действительно увидеть только орнамент – но не получается! Теперь все хожу по городу и высматриваю другие решетки всяких стоков и вентиляции: в метро, например, в зданиях и т.д. И вот что удивительно: решеток, украшенных крестами, там просто нет! Разные овалы, окружности – пожалуйста, а крестов нет. Крест под ногами есть только в нашей Печерской Лавре!
Меня могут спросить: кто же организовал всю эту эстетику поругания креста? Отвечаю: прямо или косвенно за этим стоят иудеи. Почему? Загляните в недавнюю историю монастыря (я этим вопросом занимался специально). Кто уничтожил святые колодцы, надгробие П.А. Столыпину, кто устроил “погром мощей” и т.д.?
Иудеи всегда ненавидели Крест Христов – ритуально! Такой они народ – с развитым символическим сознанием, Талмудом прошнурованным. Оглянитесь вокруг и вы увидите (хотя бы на уровне архитектуры) ту же эстетику поругания – проклятый Пурим по уничтожению исторического Киева под видом реконструкции. А мы, нынешние православные, не то, что символики не разбираем, а вообще не замечаем такой проблемы, как поругание христианских символов – этакие бессознательные “Иваны, родства не помнящие”!
Вот владыка Павел жалуется, что его персону ни во что ставит дирекция музея Киево-Печерской Лавры, делают всякие пакости. Ничего удивительного! Кто же будет с нами считаться, т.е. относиться к нам, как того требует наше православное достоинство, если мы сами топчем нашу святыню, прикрываясь наивными, глупыми эстетическими домыслами об “орнаментах”.
Да, силен враг нашего спасения. Но силен он лишь нашим равнодушием, готовым ради собственного спокойствия согласиться с любой его ложью. А обличи его ложь, выведи ее на свет – и все исчезнет. Дьявол обманом вовлекает человека во все беззакония и не дает нам видеть вещей в настоящем их виде. Дьявол – это такая спица, которая во всякое время и всюду лезет в твои очи сердечные, затмевая и подавляя их, это такая ядовитая пыль, которая постоянно носится в нашей мысленной атмосфере и садится едко на сердце, изъедая и сверля его. И кому, как не монашеству все это знать, но монашеству правильному, ревнующему о Истине!
Впрочем, справедливости ради надо сказать, что восстановлением Успенского собора в Лавре занималась не Церковь. Работы проводила организация под названием “Укрреставрация”, а контроль осуществлял киевский мэр О. Омельченко. И Лавре Печерской собор до сих пор так и не передан, а сдан музею КПЛ. Ну, а с них взятки гладки: какое может быть “символическое сознание” у музейных работников?
И все же, я думаю, дело не обошлось без представителей монастыря. А если и обошлось. Все равно. Крест в орнаменте попирается ногами нашей иерархии и прочего люда, а не музейных господ. Можно, конечно, принять во внимание сложность религиозных условий, при которых осуществлялся акт передачи. Филаретовский раскол, автокефалы. Но Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет. А каково живется “незалежному” народу в этой кучмианско-олигархической Украине – знают нынче даже в Аргентине!
Конечно, церковное руководство при сдаче в эксплуатацию религиозного “объекта” оказалось в сложном положении. Крест на полу – это плохо, но не взламывать же полы, когда напирает экстремальный национализм в своем религиозно-раскольничьем всеоружии?! Что делать? Безусловно, принимать восстановленный собор. Но теперь, когда здание уже освящено, освоено, нужно начинать восстанавливать поруганную злонамеренным иудейством Правду – уничтожать крестовую символику в орнаментах пола. И все тут!
Кто же осуществлял эту злохудожную работу по украшению крестом мраморных полов в новоотстроенном соборе? Некто Граужилис Олег Алексеевич из института “Укрреставрация”. Я ему позвонил. И он поведал мне следующее. Крестовые орнаменты он делал будто бы по аналогии с орнаментами в одном из питерских соборов. На мой вопрос, почему ж тогда в боковом проходе в собор на полу красуется нормальный, в окружностях, орнамент, он ничего не ответил, а только, подумав, посетовал: почему не пришли раньше и не подсказали, какой следует делать рисунок?
Вот так – сами, мол, виноваты! Но ты же работаешь на территории Лавры, где одних монахов около сотни, не говоря уже об архиереях! Спроси сам! Но нет, это и не нужно было, ибо преследовалась другая цель. Какая? – Она у нас перед глазами: Госстрой, Укрреставрация – ведомства достаточно известные по уничтожению исторического Киева.
“По плодам узнаете их ” – сказал Спаситель. Вот они, плоды этой кощунственной деятельности, перед нами – на полах Успенского собора и дождесточных решетках на территории Лавры. И топчутся православные на разрисованных крестами полах… Невольно начинаю думать: может быть, это я такой “зацикленный” на церковной символике? Ведь в соборе служит сам митрополит Владимир. А наместник Лавры – епископ Павел – какой ученый! В телеэфире так и шпарит по всем вопросам – богослов! Вся иерархия наша ученейшая, богословствующая. Союз православных братств проводит свои конференции в стенах Лавры. И никому невдомек – попирается Крест! Вот потому я и обращаюсь к вам в газету, и фотографии прилагаю – поднимите этот вопрос публично, гласно, обратите, наконец, на него внимание православной общественности!
А то ведь как рассуждает обычный человек, посещая собор: какой красивый подарок поднесли нам городские власти! Такие изумительные орнаменты, крестами украшенные. Вот на это-то и рассчитана талмудическая издевка: якобы украшение, а не поругание. На этот крючок мы и попались. И в день Торжества Православия дружно протопали с хоругвями по крестовой дорожке дождесточной канавки. А она будто специально проложена для проноса святынь и крестных ходов! От святых врат до самого собора.
Смейся, иудейский паяц, регочи над нами, дураками-гоями!
“МУЗЫКА ФОРМ” НА МОТИВ ТАЛМУДА
Вот таков канон истинного Православия! Кстати, у того же наместника Павла в прямом эфире спросили, какой можно ставить крест на кладбище? Епископ ответил – любой, крест есть крест! Вот и пойми их! У них такая логика: если крест в орнаменте украшает стену или колонну, тогда это канонично, а вот если на полу, тогда это просто орнамент, как бы уже без креста, ибо не канонично.
Такое вот нынче “ведение” у епископов! А ведь Крестом мы дьявола уязвляем, но когда по Кресту ходим, дьявол уязвляет нас. “Крест – преподобных ограждение”, но если топчем его, то могут преподобные Печерские и прогневаться на нас, нечестивых. “Кресту вся земля да поклоняется!”, – а у нас в Лавре на Крестопоклонной неделе православные изрядно поклонялись Кресту Господню и столь же изрядно топтали его на решетках центрального водостока!
И вот опять открытый эфир. Я опять задаю вопрос епископу Павлу: “Досточтимый Владыко, еще раз к вам обращаюсь с вопросом: сколько надо Вам вразумления, чтобы самым тщательным образом обратить внимание на факт поругания Креста Господня на полах Успенского собора? В частности, впереди епископской кафедры, где, ничтоже сумняшеся, наши православные архиереи ходят по крестам, которые в виде орнамента изобразила иудо-масонская бандократия. А также на дождестоках от Святых ворот до собора?”
Ответа на этот раз вовсе не последовало. Злокозненность наших врагов так и осталась неопознанной в наивном благодушии церковных начальников. По этому поводу вспоминается одна из передач радиостанции “Радонеж”. Не помню сейчас имени священника, которому в прямом эфире был задан вопрос по поводу наступления сионизма в Москве, в частности – построения новых иудейских синагог. И батюшка, едва сдерживая почему-то раздражение, ответил: пусть строят иудеи свои капища, ничего в этом предосудительного нет и вообще это нас, православных верующих, не должно касаться. А при повторе передачи в записи “неудобный” вопрос и вовсе вырезали.
Что ж получается? Его спрашивают по существу, а он уходит от ответа “страха ради иудейска”! Впрочем, это нежелание людей, вовлеченных в т.н. “общественную жизнь”, находящуюся под жестким контролем иудеев, вести разговор, обличающий такой контроль, вполне понятно. Уж очень большие неудобства возможны по этому поводу со стороны жидомасонства!
Так и с попранием Креста. “Это орнамент” – и все тут! Тогда почему решетки в крестах устилают именно проход от Святых врат и до собора? А вокруг кладется иная решетка – в овалах, изготовленная Киевским водоканалом аж в 1983 году? Т.е. кресты “красуются” под ногами именно там, где проходят высокопоставленные иерархи, движутся крестные ходы. И вот уже мощи св. апостола Андрея Первозванного были торжественно пронесены афонскими иереями по этой самой дорожке из крестов… А г-на Р. Кухаренко – начальника Управления по охране и реставрации памятников архитектуры, который прямо ответственен за все это кощунство, тем временем наградили церковным орденом “за возрождение святынь”. Во как!
Какие, мол, там кресты под ногами – это ж “музыка форм”… Может, и музыка, но исполняется она почему-то в одной тональности – каббало-талмудической! Только этого они никогда не признают. Конечно, если поругание Креста было отмечено церковной властью наградами, чего же тогда еще ожидать от ее представителей? Покаяния? Признания в ошибке? Вряд ли!
ПЛОТЬ И КРОВЬ СЕРАФИМОВА ПРОРОЧЕСТВА
Крест под ногами – Церкви разорение. А все разговоры о том, что эти кресты на полу “неканоничны”, и потому их попрание безвредно – лукавые отговорки!
И вот еще о чем я подумал: культура и религия, религия и культура. – Что на первом месте? По логике “топтунов” получается – культура. Ведь только с точки зрения атеистической (или иудейской) культуры можно восхищаться красотой “орнаментов” и бестрепетно вышагивать по ним, не замечая их крестной символики.
Как-то в день памяти прп. Антония Печерского – отца всех русских монахов – отправился я в Лавру на раннюю обедню, втайне надеясь, что служба будет правиться в Кресто-Воздвиженском храме Ближних пещер. Однако узнаю, обедня служится в Успенском соборе. Пришлось идти туда.
У бокового входа немного задержался, разглядывая кресты на дождестоке перед центральным входом. Прошли послушницы из монастыря Великой Княгини, не обратив никакого внимания на попираемый ногами Крест, и стали подниматься по лестницам на верх второго яруса собора. Пошел за ними и я. Помост между пролетами лестниц выложен мрамором и украшен орнаментом, вполне безвредным, не содержащим никаких “крестовых фигур”. Значит, и в орнаменте на полу собора реставраторы тоже могли обойтись без крестов, как обошлись без них на лестницах! Но почему-то не захотели.
И вот я на хорах собора. Глянул на помост, а там, в центре, перед алтарем, такой роскошно заорнаментированный под якорь Крест! И все полы в крестовом декоре! На зеркально отполированных полах стоит мраморный престол, а вокруг него, разумеется, тоже кресты. Я стоял и наблюдал, как монашествующие и священники, и всякие там девушки в черном, бестрепетно попирали Крест Господень – полная слепота! А когда я им об этом напомнил, мне высокомерно ответили: не воображайте всяких там благоглупостей! А вокруг престола – дорожки из крестов, искусно выложенных, заорнаментированных. Очевидно, что и внизу, в центральном алтаре собора, те же кресты, но только коврами прикрытые.
Нет слов! Прииди, Господи, и виждь, как Русь Святая православными недотепами попирается!
И вспомнил я тут предсказание прп. Серафима Саровского о том, что настанет время, когда правящие архиереи не будут верить основному нашему догмату – Воскресению Христову! Раньше я недоумевал, как такое возможно? А теперь, глядя на разрисованные крестами церковные полы и как по ним ходят архиереи, уже не сомневаюсь: еще каких-нибудь пару ступенек апостасийных – и готово! Серафимово пророчество обретет плоть и кровь…
Понимаем ли мы, православные, что истоптав Крест, пусть даже “орнаментированный”, церковная номенклатура, т.е. те духовные коллаборационисты, которые еще с незапамятных времен повязали себя сотрудничеством с греховной властью, угодничеством и приспособленчеством, от лица всех нас символически упразднила подвиг Христов, весь основополагающий принцип православной аскезы, как непременного средства в достижении спасения души.
Господа Преосвященные! Вы кощунствуете! И никакая талмудическая, безразмерная “икономия” вас не оправдает…
И вот я опять в соборе – день памяти всех преподобных Печерских, в Дальних пещерах почивающих. Внутри все отполировано, если поскользнешься, непременно расшибешься. Стоять на коленях, делать поклоны земные как-то неестественно. Все полы сияют, скользят, и везде – кресты. Вот висит паникадило, а внизу на отполированном полу – огромный палевый Крест.
Вот в центре собора совершается елеопомазание. Перед помазующим архиереем на полу – тоже огромный желтый Крест. По нему и проходят все помазующиеся: сперва старшее духовенство, архимандриты, иеромонахи, затем студенты и прочий православный люд. Никому и невдомек – ведь по Кресту же ходим! А епископ все помазывает, и ему, пройдя по Кресту, все кланяются да ручку целуют.
Я со старым лаврским монахом нахожусь на хорах, глядим вниз. И вдруг он удивленно замечает: смотри, действительно Крест! А перед этим тоже так забавно скользил, проходя по Кресту на помазании. Надо же, заметил, наконец! Хотя я ему и прежде не раз об этом говорил. А он мне в ответ: это что, вот то нехорошо, что духовенство одеколоном воняет, платочки, мол, надушены. Я ему про Крест – попирают православные и в ус не дуют! А он мне – платочки, мол, надушены, и все тут.
Не оставляют хулители Креста и лукавых попыток “канонически” обосновать свое нечестие. Так, например, в год 950-летия Киево-Печерской Лавры была выпущена иллюстрированная памятка с иконами Богоматери. В этой памятке есть изображение Печерской иконы Успения Божией Матери. Глядя на репродукцию иконы, я вдруг заметил, что на полу у гроба Царицы Небесной изображен злополучный “орнамент” из крестов. Вот тебе и на! Получается, что правы те, кто утверждает, будто ничего страшного в этом нет?
Начал я разбираться, и вот что выяснил. Древний подлинник Печерской иконы Успения Пресвятой Богородицы не сохранился. Но его изображение есть в книге проф. Н.И. Никодимова. Никаких крестов на полу в орнаменте там и близко нет! Копия сего чудотворного образа находится над Царскими вратами иконостаса Кресто-Воздвиженской церкви Ближних пещер, и там тоже нет крестового “орнамента”. Откуда же появился этот злополучный список с половым “декором” из крестов? Неизвестно.
Получается, что репродукция из памятки Всеукраинского крестного хода – просто подделка, сатанинский новодел, кем-то намеренно изготовленный. Я просмотрел много икон Успения Божией Матери, но нигде на полу не обнаружил никаких крестов. И понятно, почему: запрещение Вселенского Собора изображать Крест на полу появилось в V веке по Рождестве Христовом, то есть еще до установления самого праздника Успения Божией Матери ( VIII век).
И лишь в наше отступническое время враги Православия додумались фальсифицировать успенский образ, чтобы подкрепить свое нечестие лукавой ссылкой на Царицу Небесную. Мол, раз сама Богородица нечто подобное, т.е. украшение пола перед своим одром Крестом Господним благословляет, так чего же нам-то смущаться? Стойте себе на здоровье; це ж “як кв i тка”, панове! Ходите себе по крестам изрядно, богослужебно. И все тут!
Что ж, людей – во всяком случае, некоторых – они могут обмануть. Но Бога обмануть невозможно. И рано или поздно Он воздаст по заслугам хулителям Своих святынь. Не приведи, Господи, и нам оказаться среди них!
Р. Б. Алексей Сретенский, г. Киев
У нас в новом храме на полу выложен плиткой крест. Является ли стояние на нем или хождение по нему попранием креста? Протоиерей Димитрий Смирнов отвечает на вопросы слушателей радио «Радонеж», ведет передачу священник Александр Березовский
20.03.2013 11:20:41
— Это если человек засвидетельствовал, что ему это не нужно. Но бывает так, что человек не успевает, скажем, по возрасту. Умер во младенчестве, а родители его не крестили. Это тайна Божия. У церкви на это нет ответа. Существуют разные мнения на этот счет. Вот отец Григорий Богослов говорил, что умершие младенцы полноты общения со Светом не имеют, но не имеют и адских мук. Мне же, грешному, на основании того, что Вифлеемских младенцев мы прославляем как святых, представляется, что Господь каким-то образом нарушает естества чин ради того, чтобы принять невинных. Мне вспоминается, что во времена Григория Богослова, например, о загробной судьбе 14-ти тысяч Вифлеемских убиенных младенцев Богоносные мужи еще не рассуждали. Может, если бы они свой Боговдохновенный ум вперили в эту проблему, то это как-нибудь отразилось бы в церковной письменности.
— То- есть, здесь мы просто должны оставить этот вопрос до суда Божьего, как он рассудит. И не пытаться в него вникать. Потому что это невозможно в нашем мире.
— Это находится за пределами познания человеческого разума.
— Точно так же, как спрашивают: Вот, умер крещеный, но никогда в церковь не ходил. Как он там?
— Отец Александр, что значит «ходил»? В деревнях у нас много мышей, которые постоянно ходят в церковь.
— И что? Чаще ходят, чем многие люди. Ходить – это некий внешний признак. Можно ходить в церковь и даже на все богослужения, но это еще совсем не значит быть христианином.
— Это как некое свидетельство того, что человек стремится все-таки стать христианином.
— Не факт. Совсем не факт.
— То- есть, он поставил цель, ее исполнил или исполняет регулярно и о большем не помышляет.
— Чужая душа, как говорят, потемки. Это каждого человека нужно хотя бы полчасика поспрашивать. А очень многие люди даже не могут сформулировать ответ. Поэтому это довольно трудно. Это надо часами, а может не один день пытаться понять, что у него в душе? Потому что между тем, что в душе и тем, что в голове, часто бывает большой зазор.
— Здравствуйте, батюшка, скажите, пожалуйста, дьяволу Господь дал власть на тысячу лет, и это время прошло. Так какой же нас сейчас дьявол опускает?
— Зеленый. И потом тысяча лет в священном Писании- это не физическая цифра. Это просто формула, которая обозначает очень большое время. И он действительно без попущения Божьего делать ничего не может. Он не может самостоятельно применить никакую творческую силу. Даже по нашему уничтожению.
— Многих удивляет, почему же тогда Господь дал такую власть дьяволу над нами?
— Потому чтобы каждый человек имел возможность реализовать свою свободу хотя бы частично. Мы как бы вызываем из бездны эту силу.
— Но можно так сказать, что каждый человек сам наделяет дьявола силой против себя?
— Конечно. Это можно так сказать, и это будет правильно.
— То –есть, не Бог ему дал, а мы ему делегировали права?
— Да. Конечно, конечно.
— Но иногда настолько сильна эта власть, что человек просто в растерянности. Что делать? Это не только, когда человек алкоголик или наркоман. А, например, вот я просто не могу не раздражаться…Сам мучаюсь, всех мучаю, страдаю.
— Надо начинать борьбу с раздражением так, чтобы его прятать, чтобы не было внешних проявлений. А потом уже, если известное время, несколько лет подвизаться в молитве, то и вообще все проявления отомрут. Потому что раздражительность это проявление гневливости. Имеет и корень – гнев в сердце, и проявление. Это вот росток обнаружен. А если у любого растения росток все время отрезать, то и корень увянет. Так же и с раздражительностью.
— Многие говорят, что научились внешне не проявлять, но внутри все кипит.
— Здравствуйте. Я из Санкт-Петербурга. Относительно предыдущего вопроса, где вы говорили, что мысли одни, а чувства другие, не совсем понятно, за что нас будет судить Господь: за мысли или за чувства?
— Нет. И не за мысли, и не за чувства. И знаете, я вам даже скажу, только строго между нами, вообще Он нас и судить-то не будет. Потому что каждый человек судит себя сам. И определяет свое место в вечности сам. Так что священное Писание просто дает нам некие указания. И поэтому образ того, что будет суд- это просто образ, который нам объясняет суть дела. А так человек сам определяет все для себя. Сам выбирает, куда ему ходить. С кем дружить, какими словами говорить, какие заповеди соблюдать. Какие нет. К чему стремиться в этой жизни. Все сам. Поэтому определяет сама душа. Человек в течение жизни некоторым образом развивается. Некоторые люди, их меньшинство, стремятся к тому, чтобы стать лучше, а некоторые по своей гордости считают, что они и так самые прекрасные на земле. Они всех остальных осуждают, критикуют, учат, вечно всем недовольны, над всеми смеются. И вот они считают, что они вправе всех судить и вся. И всех учить. И они сами себя формируют, и они сами наследуют ту жизнь, где все умные, вечно всех осуждающие, вечно над всеми смеющиеся, вечно всем недовольные- и внешним и внутренним, ну и так далее, кроме самих себя. Вот, сам человек сформировался. Конечно, в этом формировании играют роль и семья, и окружение, и привязанности. Каждый человек к чему-то склонен. И склонности его все формирует. Поэтому душа человека отражает собой совокупность формирующих воздействий. Вот эта совокупность и будет все решать, что и как. А не отвечать отдельно за мысли, за чувства, за слова. Нет, все в комплексе.
— Батюшка, вот, ребенок воспитывается в некой среде, а эта среда либо индифферентна к Богу, либо вообще враждебна. И он это мировосприятие берет из семьи. У него уже есть некий штамп, как все толкуется, как все воспринимается. Где тут его выбор?
— А его выбор заключается вот в чем. Каждый человек создан Христом. И в каждом человеке, несмотря ни на среду, ни на воспитание, всегда есть рудиментарные остатки того, что древний учитель церкви говорил: душа по природе своей христианка. И вот эта природа его, которая Божественного происхождения, она вступает в противоречие с той средой, в которой он обитает. Вот в каждом ребенке, например, есть чувство справедливости и понимания. Есть совесть. У любого, самого безобразника спрашиваешь: а вот скажи мне, пожалуйста, должны ли дети слушаться старших? Он говорит: да. Значит, он понимает кое-что, и он может начать к этому стремиться. А вот зачем люди приходят в монастырь? Несмотря на все трудности жития в монастыре? Потому что человек хочет Богу послужить, хочет от внешних соблазнов исправиться, и так далее.
— Арсений из Москвы. Церковь учит, что Спаситель разрушил ад, но одновременно предостерегает, как бы мы в него не попали по своим грехам. Как можно попасть в то, что разрушено?
— Ну, это уже крайняя ситуация.
— Ну да, крайняя степень.
— Добрый вечер. Татьяна из Москвы. У меня такой вопрос. Как растолковать такую фразу апостола Павла: где умножается грех, там изобилует благодать?
— Мы веруем, что Господь попускает только искушение, которое мы можем преодолеть. Любые искушения преодолеваются благодатью Божьей. И поэтому, если изобилует грех вокруг и в коем есть для нас соблазн, то Господь даст и такую толику благодати, которая может это преодолеть. Поэтому нужно соблюдать некоторую опасливость. Как Господь сказал нам через апостола: глядите, как опасно ходите. Но бояться ничего не надо, ибо с нами Бог. И вот как бы грех ни приумножался, благодать так же будет приумножаться.
— Но страх почему-то все равно хозяйничает в наших душах.
— Батюшка, но вы тоже не раз, наверное, слышали, как люди сами придумывают себе страхи.
— Но это уже может быть и болезненное явление.
— Страх же заразный. Один испугается и напугает всех окружающих.
— Но он пугает определенную часть людей. Вот эти страхи по поводу конца света, которым подверглось в какой-то период население всего земного шара. Они зацепили около 10% всего людей-то, больше то не нашлось. Но все-таки эти 10% существуют. Как есть люди, которые поддаются гипнозу, а есть, которые нет. Я бы с удовольствием посмотрел на гипнотизера, которому удалось бы меня загипнотизировать. Просто мне очень любопытно было бы поглядеть. Не получается.
— Такой вопрос к нам пришел. Почему Адам и Ева в Раю? Они же не раскаялись?
— Как так не раскаялись? Раскаялись, приходили на исповедь в Донской монастырь и покаялись.
— Сколько угодно. Что это клевещут на наших прародителей? Как так они не раскаялись?
— Наталья из Москвы. В первом послании Петра сказано: Более же всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Как научиться этой усердной любви?
— Замечательные слова «усердная» то есть у самого сердца. А научиться только упражнением. Вот что значит научиться писать? Это надо взять бумагу, взять карандаш и начинать писать, как будто ты уже умеешь. Потом на каком-то там сороковом слове уже начнет выявляться что-то похожее на буквы. Так же и здесь. Человек начинает поступать так, как будто у него уже есть любовь. Уступает место, помогает тому, кто несет тяжелое, и вот в таком духе. Вот все люди смотрят, кому нужна какая-то помощь. Но делают это без охоты, безо всякой любви. Но он понуждает свое оледеневшее сердце оттаять. Потому что на него будут направленны слова благодарности, и удивления, и радости. Вот ты когда-нибудь что-нибудь доброе делал кому-нибудь хоть раз?
— После этого чувствуешь удовольствие?
— Вот. Значит, это уже начинается сердечная любовь.
— А не тщеславное ли это чувство?
— Конечно. Дьявол, чтобы обокрасть человека, он всегда хочет заменить чувство благодатной радости чувством тщеславия. Потому что если тщеславие заполнило, то все.
— Ну и как здесь, чтобы не вытеснялось?
— А это нужно просто знать об этом. И уметь различать духов. Что в тебе – дух тщеславия или дух усердной любви?
— Для начинающего ближнего это как различить?
— Ну конечно, сначала тщеславие будет атаковать. Это безусловно. Человек даже будет говорить об этом.
— Тогда, батюшка, поясните, чтобы люди научились различать. В чем разница между радостью любовной и радостью тщеславной? Вот она радость. Вот она возникла в душе.
— Совсем другого качества эта радость. Ведь есть же злорадство, но это не та радость, когда мы радуемся за успех человека. Качество другое, и человек различает качество.
— То есть тщеславие, когда человек в своих глазах растет. А
радость от Бога- когда, наверное, наоборот, человек умаляется в своих глазах.
— Во всяком случае, у него возникает желание Бога благодарить. Как у многих евангельских персонажей возникала радость возблагодарить Бога.
— Очень часто встречаются слово «возблагодарить».
— Да. Вот прокаженный, например, он пришел ко Христу, но возблагодарил Бога.
— Такое ощущение, что раньше у людей было больше благодарности к Богу.
— Но вообще-то мы сейчас живем в какой-то совершенно хамский век. Мне трудно сказать, что было, например, в XIX веке. Трудно проникнуть взором в загробную жизнь. Мы же только по статистическим данным или там из литературы, поэзии можем какие-то делать археологические выводы. Но проникнуть в душу, в толщу народной жизни на самом деле трудно.
— Но, вообще, чувство благодарности- оно откуда рождается? Почему сейчас в современных людях его мало?
— Вот мы начинали говорить о том, что каждый человек по природе своей христианин. Даже если он исповедует другую религию или никакой религии. Это в нем есть. Это от природы. Но это все можно заполнить чем-то другим: хамством, предрассудками, неправильным воспитанием, направлением жизни, и так далее.
— То- есть, подавить в человеке это естественное стремление к чистоте, к небу?
— Да, всякое бывает. Бываю какие-то всякие извращения. Я вот…Ну даже рассказывали мне про одного человека, который судя по всем признакам, ужасный трус. А он считает, что те, кто верует во Христа, слабаки. Хотя сам невозможный трус. Такой может выступать определенным образом, а сам от страха каждую ночь спит неспокойно.
— Ну, чтобы себя как-то подбодрить, надо же человеку над кем-то возвыситься.
— Ну, это же смешно. Моська и слон.
— Многие считают своим достоинством неверие. То есть: я- атеист. Я вообще в это все не верю. И как будто он на голову выше тех, кто верит.
— это все равно, что хвастаться: у меня ноги нет, или у меня половина мозга.
— Из Санкт-Петербурга. Я, памяти смертной ради, приобрела себе гроб. Подрастают дети – год и пять лет. Не будет ли психической травмой для них наличие в доме гроба?
— Ну, вот пишет: я ради памяти смертной. Может, действительно своим видом эту память постоянно воскрешает? Нет?
— Царство Небесное и Рай это одно и то же?
— А в чем их разница? То есть Рай это некое пространственное место?
— Спаситель говорит разбойнику: нынче будешь со мной в Раю. Это где?
— Значит, людям это понятие было известно.
— Не людям, а тем, кто становился Его учениками, которым Он изъяснял, что такое Царство Небесное. Это когда Господь воцаряется в сердце.
— Ее ученики-то не всегда понимали.
— Ну да. Это совсем не просто. Нужен опыт.
— Вот, к сожалению, современные люди часто не приобщаются к опыту Церкви, а все через себя.
— Ну, это гордость. Поэтому запутываются и уходят в обратную сторону. Человек запутывается по своей же гордости.
— Нет, нет. Кто-то ссылается на своих родственников. На бабушек, например. Мне так бабушка говорила…
— А сколько классов у бабушки было образования? Она комсомолка 30-х или 50-х годов?
— Батюшка, скажите, пожалуйста, в связи с тем, что вы сейчас рассуждали о Царствии Божьем. А иудеи во времена царствования Христа имели представление о Царствии Божьем?
— Нет, к сожалению. Царство Божие начал проповедовать Иоанн Предтеча. Он приблизил их к вам. Приблизил во Христе. То- есть, те, которые были настроены слушать Иоанна Предтечу, они предвкушали, что что-то сейчас должно произойти, и вот когда Христос пришел, они сказали…
— И не узнали, и не приняли.
— Ну, конечно, приняли очень небольшое количество.
— У нас звонок. Алле. Добрый вечер. Говорите.
— Здравствуйте, благословите, Екатерина. Вот у меня такой вопрос: почему Господь до сих пор не уничтожил зло?
— Ну, это надо не у меня спрашивать. А вообще в мире идет борьба. Вот, Катенька, от тебя тоже это зависит. На чью сторону в этой борьбе ты встанешь. Понимаешь? Это известная такая истина, которую люди поняли в результате жизни. То, что дешево досталось, то мало ценится. Поэтому если ты в борьбе с бесовской силой, опираясь на помощь Божию, будешь одолевать, то тем самым будешь преодолевать их власть и приближать момент, когда бесы полностью уйдут из жизни тех людей, которые останутся с Христом. Просто еще время не настало.
— Бесы нас экзаменуют.
— Ну, можно и так сказать.
— Если их убрать, то как понять, кто есть кто?
— Никак нельзя понять. Все говорят одно и тоже, все очень умные. Все знают, что Бог в душе. Все друг другу делают гадости маленькие и крупные, и все заявляют, что бес попутал. Бес попутал? Так денежки верни…
— Александр из Волгограда. Может ли православный человек быть бизнесменом? Совместимо ли православие и бизнес в наше время?
— Да в любое время совместимо. А потом странно, а что так всех бизнесмены интересуют? Вот хоть бы кто спросил: а может ли быть сантехник православным человеком? Почему-то вот бизнесмены.
— Законы ведения бизнеса в нашем современном мире предполагают и обман государства, потому что много надо обходить законов. И укрывательство от налогов, иначе разоришься. И еще много-много чего.
— А причем тут бизнес? У нас, например, огромное количество людей, которых нельзя назвать бизнесменами. Ну, сдают какую-то свою собственную жилплощадь. Ну и не платят налогов. И что, они бизнесмены?
— Это смотря какая недвижимость.
— Ольга из Курска. До замужества будущий супруг в воскресенье сам ходил со мной в храм, причащался. После замужества все изменилось. Стал препятствовать тому, чтобы я ходила в храм, брала с собой детей. Что теперь делать? Может, начать ходить с боем, надеясь, что он к этому привыкнет и смирится?
— Ну, я же не знаю, какой у него характер. Может, наоборот, ему нравится воевать, и тогда может он победит?
— Ну да. Проблема сложная.
— Нет, ну можно же выяснить, в чем причина. Вообще-то это вопрос не ко мне, а к мужу.
— «Дорогой, почему ты вдруг так?» Да вот батюшка вы же сами свидетельствовали, что человек, добиваясь чего-то или кого-то, может достаточно долго играть некую роль. Вот, может, сыграл роль.
— Может быть. Я же не могу этого утверждать. Ну, вот из такого краткого вопроса разве можно сделать какой-то вывод? Угадать…
— Алексей из Москвы. Нужно ли на исповеди говорить, при каких обстоятельствах был совершен грех?
— Да, число, месяц, какое в тот день было атмосферное давление, какое географическое место, какая была погода. Это все чрезвычайно важно для отпущения грехов. Причем вот большинство людей начинают обычно вот с такой информации. Вот в 2006-м году, нет батюшка, в 2007-м, нет вру…и так далее. Я говорю: а если бы это было в 2011-м, это что-то меняет? К сожалению, для очень многих людей какая-то совершенно не имеющая отношение к делу информация представляет особо значимую деталь на исповеди. Вот человек пришел на исповедь и первые два слова: мой сын…А причем тут твой сын, если ты пришел к Богу каяться в грехах?
— Но ведь здесь важно, где, при каких обстоятельствах…
— Но многим хочется, чтобы батюшка понял.
— А батюшке не нужно ничего понимать. У него совершенно другая задача. Он принимает покаяние. А потом, я есть только свидетель. Не просто свидетель, а только свидетель. И больше никто.
— Батюшка, простите грех.
— Алле. Слушаем вас. Говорите.
— Здравствуйте, с праздниками вас, батюшки. Татьяна меня зовут. А вопрос у меня такой, по поводу добрых дел. Могут ли добрые дела, вошедшие в привычку, быть вредны? Вот у меня знакомая пока работала, она тоже так немного с тщеславием начинала, в храмах помогала, Русскому Дому, бедным сиротам. Потом пошла на пенсию и говорит: ну все, наверное, я больше не смогу, так нет, она все равно продолжает. Я вот пришла к ней, а у нее вся комната в коробках. Это я в тюрьму посылаю носки, это в храм, это в приют. Я, говорит, без этого просто жить не могу. «А как же с деньгами? – спрашиваю.- Даже остаются. А не останутся- ничего страшного. Я без этого просто жить не могу».
— Вы словосочетание «без этого жить не могу» сказали четыре раза. Зачем так много? Что вы хотите у меня спросить?
— Она переживает: может, у меня болезнь какая-то? Как вот к этому относиться?
— Хорошо. Она переживает, а звоните вы. Вы тоже переживаете?
— Ну, я хотела бы знать.
— А зачем вам это знать?
— А может, я хочу пример с нее взять?
— Берите. Это как раз привычка делать добро, и Господь деньги посылает на это. Это говорит о том, что она делает доброе Богоугодное дело. Так что берите смело.
— Но вот то, что одному дается, не значит, что и другому дается.
— Не всегда. Да. Но это нужно преодолеть. Если человек упорно будет подвизаться, Господь увидит и поверит человеку. И даст ему возможность за его неотступность.
— То- есть, Бога еще надо убедить в том, что ты искренне и по- настоящему….
— Да. Конечно. Потому что бывает так вспышка романтическая. Человек услышал, прослезился…
— Ну, как правило, не до конца. Потом он остывает, и денег жалко. Опять же, обстоятельства разные. Потому что очень важно довести начатое до конца. Большинство бросает, ну не на середине, а на полпути.
— Ну, берут не по силам себе.
— Да нет. Иногда даже мелочь не в состоянии… Ну, вот, например, уход за старичком или старушкой. Одно дело придти и принести крещенской воды, а другое дело два раза в неделю как на работу к ним ходить и обслуживать их, помогать.
— Ну конечно, другое дело.
— Я буду ходить, а потом: не могу, обстоятельства….
— Юлия из Казахстана. Мой отец одержимый. Батюшка благословил его на отчитку, но, послушав лекцию Осипова, в которой говорится, что этого делать нельзя, отец никуда не поехал. И стало ему хуже. Постоянно ездит по гостям. Маму не признает. Она для него хуже врага. Чем можно ему помочь?
— К психиатру обратиться.
— То- есть, отчитка здесь проблему не решит?
— Ну, это если еще человек согласится на то, чтобы его к психиатру отвели.
— Ну, понимаешь? В любом эпизоде любой человеческой жизни всегда есть «если». Вот моя мама всегда говорила: а если потолок обвалится? Потому что мы часто так говорим: а если? Делать-то ведь не хочется. И сразу ищем причину, чтобы не делать.
— Тогда многие вопросы и проблемы сами собой отвалятся.
— У нее несколько было таких присловий, которые как-то сразу меняли курс наших мыслей.
— Игорь спрашивает. Заболеваю каким-то простудным заболеванием, но вот очень хочется сходить на праздничную службу. И в тоже время смущаюсь. Не заражу ли я остальных прихожан с более слабым иммунитетом? Как здесь правильно поступить? Остаться или все-таки пойти?
— А вот некоторых интересует вопрос: а причащаться в таком состоянии возможно?
— Конечно, возможно. Маску снять только.
— Ну а других я не заражу?
— Ну, а если человек все-таки в силах, то можно прийти и даже причаститься.
— Ну, а почему нет? Вопрос только в том, как правильно. А правильно вот так.
— Владимир. У нас в новом храме на полу выложен плиткой крест. Является ли стояние на нем или хождение по нему попранием креста?
— Нет, не является. Но есть выход. Продать свою квартиру, деньги принести настоятелю и заплатить за другой рисунок.
— Попросить изменить пол.
— Ну, батюшка, это вряд ли осуществимо.
— А тогда чего глупости говорить?
— Встать на крест и стоять, даже в храме. Для человека возникает проблема.
— Это уже скажут: поклонение.
— А почему нельзя стоять и испытывать чувство поклонения к кресту? Тем более, что у нас в храме наш отче гораздо чаще устает от наклонов вниз, нежели взглядов вверх. Можно же стоять и видеть крест.
— Ну, будем надеяться, что именно к этому будет располагать данный рисунок тех, кто молится в этом храме.
— Дай Бог. Спасибо, дорогие братья и сестры за ваши интересные вопросы. Будьте живы и здоровы. Услышим друг друга через неделю. Всего доброго, до свидания.
