Кое что о чеченцах
. Обиды не страшась, не требуя венца;
Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспоривай глупца.
А. Пушкин.
Этнический юмор чеченцев. Как выглядят русские в зеркале чеченского юмора?
У Болы из Элистанжи один парень спрашивает:
—Что будет, если я женюсь на русской?
Бола отвечает:
—Трудно сказать, но три раза в день горячий борщ ты будешь есть точно.
Но, как у всех малых народов СССР у чеченцев не было своего прошлого до исторического времени, то есть до Великой Октябрьской Соц. революции. Так, в общей куче с Кавказскими народами, упоминалось о борьбе горских народов против проклятого царского режима. Чеченцев отделили от Советского народа, когда из- за их предательства фашисты оказались у ворот Москвы и Сталинграда.
Только Великим русским Пушкину, Лермонтову и Толстому было дозволено говорит о чеченцах.
Нельзя не вспомнить и поэтические строки Пушкина:
«Бегите русские девицы
Спешите, красные, домой
Чеченец ходит за рекой».
Или Лермонтова:
«Злой чечен ползет на берег,
Точит свой кинжал».
Кстати, оба великих поэта и писатель Толстой немало времени провели на Кавказе, так что о чеченском народе наверняка знали не понаслышке.
Да и в поздней русской истории, о чеченцах говорили поверхностно. Например, в к/фильме «Пархоменко», о временах гражданской войны, снятый в 1942 году во время Отечественной войны, атаман Махно пел песню, которая дорога, как казакам так и чеченцам. Как фольклорная песня обоих народов:
«-Как за чёрный Терек, как за грозный Терек,
Ехали казаки сорок тысяч лошадей.
И покрылось поле, и покрылся берег
Сотнями порубанных, пострелянных людей.
Любо, братцы, любо,
Любо братцы жить.
С нашим атаманом не приходится тужить».
Но Терек, кроме Чечни и Ингушетии, течёт в Осетии, в Дагестане и только старшее поколение догадывалось, где, какой «покрылся берег сотнями порубанных, пострелянных людей». И всем нам остаётся только гордиться ратными делами праотцов по обе стороны легендарного Терека!
И напоследок я хочу отметим еще и такое. У нашего народа, как и повсюду, есть и эротический юмор. Да, да, мы такие же как все, мы тоже.
Но он не бывает грязно-сексуальным. Вопрос женской чести первейший.
Недаром вайнахи (чеченцы, ингуши) говорят, что «Сий» (Гордость, Достоинство и Честь) своих женщин мы высоко над своей головой держим. Но, как утверждают те же вайнахи, женщины в девять раз хитрее любого мужчины.
Вот пример. Одна супруга сказала мужу, что докажет, что он глупее ее. И когда он пахал, она подложила в борозду рыбу.
Муж нашел рыбу. Принес домой и велел приготовить к тому времени, когда он вернется.
Муж возвращается, требует приготовленную рыбу, а жена говорит, что не знает ни про какую рыбу. На шум пришли соседи. Муж им объяснил все по порядку, как было дело.
Но соседи молча разошлись, как-то жалостливо на него глядя, дескать спятил мужик: говорит, что рыбу плугом выпахал.
И пусть усохнет злой язык у того, кто приписал чеченцам вот такой политический анекдот:
— Слушай! Этот Гитлер истинный чеченец: Адельби Гитлерханов.
Но это подвохи надменных соседей. У нас и имени Адельби нет, и фамилии с окончанием на «ханова» мало у кого.
Не буду голословным, а вот у кабардинцев есть. Недавно осетин спросил меня:
-Правда ли чеченец сказал: «Удивительное явление солнечное затмение, днём можно воровать как ночью». Правда! А чужого Гитлерханова нечего нам лепить.
Очень точно написал сто лет назад Николай Семенов, хорошо знавший обычаи народа: «чеченцы смеются вообще хорошо и много. Высокое знание не изолирует их от людей, напротив, открывает ум и сердце навстречу парадоксам жизни. Ум, усмешка, окрашенные добротой, становятся и мудростью».
Рецензии на произведение «Кое что о чеченцах»
Салам Алейкум, уважаемый Гунки.
Мне нравятся Ваши работы. Пусть Аллах и дальше дарует Вам вдохновение!
Мне, как человеку интересующемуся историей, хотелось бы узнать Ваше объяснение: почему Чечню не называют Ичкерией и что такое Ичкерия для чеченцев?
Заранее благодарю Вас за разъяснение!
С уважением,
Ва алейкум салам, Сергей! Вы наверно знакомы с Лермонтовским произведением «Валерик»:
Из гор Ичкерии далёкой
Уже в Чечню на братный зов
Толпы стекались удальцов.
Так вот, эта даль от гор Ичкерии до реки Валерик около 100 км. Раньше общественным языком на Кавказе был кумыкский язык, большинством топонимии мест на этом языке.
Название «Ичкерия» произошло от кумыкского «ич» – середина, «гери» – равнина среди гор.
Но это название не прижилось с Советских времён, как у всех народов название республик дают от имени народа, люди возражать не стали.
Спасибо!
Благодарю Вас! Это очень интересные сведения!
Удачи Вам!
Благодарю, Василий! Признателен, что немало времени Вы провели у меня в гостях,
хотя и не смог принят Вас должным образом.
Будем словесно благодарит и с уважением относиться друг другу!
Спасибо!
Вот что писал совершенно мною не уважаемый Солженицын про чеченцев:
Я бы сказал, что изо всех спецпереселенцев единственные чечены проявили себя зэками по духу. После того как их однажды предательски сдёрнули с места, они уже больше ни во что не верили. Они построили себе сакли — низкие, тёмные, жалкие, такие, что хоть пинком ноги их, кажется, разваливай. И такое же было всё их ссыльное хозяйство — на один этот день, этот месяц, этот год, безо всякого скопа, запаса, дальнего умысла. Они ели, пили, молодые ещё и одевались. Проходили годы — и так же ничего у них не было, как и в начале. Никакие чечены нигде не пытались угодить или понравиться начальству — но всегда горды перед ним и даже открыто враждебны. Презирая законы всеобуча и те школьные государственные науки, они не пускали в школу своих девочек, чтобы не испортить там, да и мальчиков не всех. Женщин своих они не посылали в колхоз. И сами на колхозных полях не горбили. Больше всего они старались устроиться шофёрами: ухаживать за мотором — не унизительно, в постоянном движении автомобиля они находили насыщение своей джигитской страсти, в шофёрских возможностях — своей страсти воровской. Впрочем, эту последнюю страсть они удовлетворяли и непосредственно. Они принесли в мирный честный дремавший Казахстан понятие: «украли», «обчистили». Они могли угнать скот, обворовать дом, а иногда и просто отнять силою. Местных жителей и тех ссыльных, что так легко подчинились начальству, они расценивали почти как ту же породу. Они уважали только бунтарей.
А это ссылка по теме, но более современная: http://www.svoboda.org/a/27552655.html
Солженицына я читал ещё 1989 году в журнальном варианте. Его слова, для нас как взгляд со стороны, и знает каждый чеченец. Отношусь по философски, но соль он подметил точно, хотя не сумел заглянут в душу.
Смотрел я и на вашу ссылку и там нет ничего нового.
«Кадыров- предатель»??
Вопрос, кого он предал? Выслал из Чечни? Заставил продолжить войну?
Доведённый до отчаяния народ Чечни, Дудаев, Масхадов вынудили драться с кем угодно, за что угодно. Газават! Слово щекочет самолюбие любого чеченца. Но газават был один раз, а всякое повторение фарс и трагедия.
Слова Дудаева: «Сто тыс вооружённых чеченцев заставить пахать и сеять может Аллах и война. Приоргативами Аллаха не обладаю, остаётся война». Результат известен.
Уважаемый Гунки, я бы рад Вам поверить, но до конца никак не могу. Чеченский след,Вы и сами знаете, периодически всплывает в новостях России.То там, то здесь они замешаны в крупных ссорах, драках, поножовщине, а то и в терактах. Принимают ведь они активное участие и в нашем Донбассе, причем одновременно с двух сторон. А это на мой взгляд характеризует ваш народ, по меньшей мере как чересчур драчливый. Нет, не сидят они дома, не сеют и не пашут.Абсолютно не собираюсь утверждать что такие все 100%. Лично мне нравятся ваши сочинения.
С уважением,
В.О.
То же верно, Владимир! Остаётся только шутками отмазать своих братьев чеченцев.
Как говорил Дудаев своему коллеге Грачёву во время битвы за Грозный: «Против тебя воюют 3% чеченцев, что ты будешь делать, когда их станет 30%?»
Благодарю, Владимир! У русских я бы взял то, чтобы хотя бы немного жить для себя.
А то чеченец с рождения первого ребёнка и до своей кончины, живёт ради потомства.
Разумно эти черты сложить и разделить.
Кстати. Когда человек живёт для потомства, его уважают в старости.
А тех, кто живёт для себя, оставляют наедине с собой.
Марк Шейман не заглядывает на твою страницу?
Нужен он мне сто лет? А вот тебе, Зура, я рад! К клевете мы с тобой привыкли. Тут есть своя логика.))
А за хвалой из чужих уст кроется Гитлеровское вероломство. Самих себя мы любим баловать эпитетами. Ну это не смертельно.
«Да пошлёт Бог Свой мир в каждое сердце!»—аминь.
Вы замечательная женщина, Валентина!
Привет Гунки,
читаю, прозреваю 🙂
Особенно понравилось сравнение русских с травоядными.
В этом что то есть. но потом они растут, буреют, матереют, становятся здоровенными быками, сбиваются в стадо и гоняют хищников 🙂
Привет, Дима! Какого ты горбатого лепишь не знаю, но лично я не делал сравнения русских ни с кем, кроме как русская женщина готовит борщ лучше всех на свете. Это я говорил и говорю. Как только русские покинули Грозный, запах сочного борща улетучился вместе с запахом нефтеперерабатывающих заводов, текстильных фабрик. Но то была нашей общей с русскими природной атмосферой.
Появился чуждый дух турецких и китайских дерьмовых продуктов и товаров.
«Как фольклорная песня обоих народов:
«-Как за чёрный Терек, как за грозный Терек,
Ехали казаки сорок тысяч лошадей.
И покрылось поле, и покрылся берег
Сотнями порубанных, пострелянных людей.
Любо, братцы, любо,
Любо братцы жить.
С нашим атаманом не приходится тужить».
Дьявол (Шайтан) опять в деталях. В к/ф «Пархоменко» артист Б.Чирков начинает петь со слов «…и покрылось поле…», забыв упомянуть Терек. Сама песня, якобы, стала популярной с конца XIX века, и зачин ее известен в таком варианте:
«На Великой Грязи, там, где Черный ерик,
Татарва нагнала сорок тысяч лошадей,
Замутился ерик, и покрылся берег
Сотнями порубанных, пострелянных людей…»
Спасибо, товарищ Аксельрод! Вы прекрасно дополнили мой опус. Этот нехороший Ермолов действительно с испугу выговорил: «Нет подлее народа на свете кроме чеченцев», когда чуть не попал сам в плен к чеченцам. Как человек мужества, прошедший через Бородино и не побоявшийся дерзить самому императору Александру I, он и здесь считал для себя ниже достоинства воевать с какими то дикарями. Однажды от этих дикарей его спас плотный туман в низовьях Терека. Наши старики собак называли Ярмол, а мальчиков Паскоч (Граф Паскевич).
И шайтан Вам подсказывает правильно, что Борис Чирков в своей песне забыл упомянут про Терек, но играл то он Махно, а он анархист. Какого порядка от него ожидать.
И напоследок, если Ваш предок Аксельрод, меньшевик победил бы Ленина, куда бы лучше стала наша жизнь. И как вы пронесли эту фамилию через Советы?
Это в порядке юмора. Не обижайтесь.
Уважаемый Гунки! Прочитав ваше повествование о чеченцах.Восхищен вашему познанию и вашей эрудиции.Полезно было узнать о ваших традиция и вообще о народе.Спасибо за творчество.А фамилия моих предков Бояджиевы.
Благодарю, Всеволод! Но мне нравиться Весняев! Но выражаю свою признательность, что не забываете о своих корнях. Бояджиевы.. что то слышится родное.
Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
© Все права принадлежат авторам, 2000-2021. Портал работает под эгидой Российского союза писателей. 18+
Русским о чеченцах: инструкция
Настоящий материал был написал в 2000 году для русских солдат и офицеров, отправлявшихся воевать на Кавказ. Краткость документа не может отразить ни всей полноты исторической правды, ни разнообразия причин межэтнической розни. Чтения данного документа может лишь побуждать к более глубокому осознанию проблем России.
Мы не установим «мира» в Чечне, пока не научимся понимать чеченцев.
Чеченцы серьезно отличаются от русских по своей психологии и образу мыслей. Как и все горцы, они быстро зажигаются какой-нибудь идеей и также быстро остывают. В то же время образованные чеченцы очень хорошо осознают свою выгоду и действуют только исходя из нее. Показная горячность позволяет их расположить к себе русского, который видит перед собой правдолюбие, дружелюбие, готовность к самопожертвованию и т.д. За всем этим надо видеть практическую цель, которую ставит перед собой чеченец.
Также и к чеченцам не должно открыто проявляться враждебности, пренебрежения или неприязни.
Вражды между русскими и чеченцами и без того достаточно, чтобы дальше ее умножать. Поэтому в отношениях с гражданским населением Чечни требуется внимательный подход, учитывающий особенности чеченского характера, а также внимание к «мелочам» в собственном поведении русских военных и государственных служащих, которое формирует у чеченцев представление о русском человеке и России.
Проявление неуважения к чеченцам может быть связано как с плохим знанием русского языка, акцентом, внешним видом. Любое подчеркивание своего превосходства со стороны русского будет оценено чеченцем как повод, чтобы найти либо негативные проявления в поведении русских, либо признаки превосходства в поведении чеченцев. На месте чеченцев мы реагировали бы на унижение точно так же.
Самое грубое проявление неуважения связано с низкой оценкой уровня развития определенной национальности. Говоря чеченцу, что считаешь его народ некультурным, неразвитым, варварским, ты наносишь ему смертельное оскорбление и готовишь для себя нового врага.
Уважения чеченца можно добиться, если показать ему, что знаешь некоторые местные обычаи лучше его самого. Зная бытовые требования ислама, можно благосклонно и без высокомерия обсуждать их с чеченцами и стараться обеспечивать им возможность для следования таким требованиям. Чем больше чеченец занят религией, тем меньше у него времени для ненависти.
Чеченцу следует напоминать о времени «до войны», когда они жили рядом с русскими без ненависти. Для старшего поколения эти воспоминания дают повод требовать возвращения к миру, для младшего дают надежду на преодоление сегодняшних страхов и неустроенности.
Больным для чеченцев является вопрос о сталинской депортации. Даже не зная ничего про этот акт, любой чеченец сочтет за оскорбление, если усомниться в том, что это был акт геноцида. В то же время, чеченцам надо напоминать, что не только они осваивали эти земли, что русские не виноваты в сталинских депортациях.
Гостеприимство чеченцев носит совсем не тот характер, который принят у русских. Гостеприимство может быть проявлено к совершенно незнакомому человеку, который может быть поражен радушием хозяев. Но это не означает установления каких-либо особых отношений, дружеских обязательств. Чтобы уберечь себя от внезапной ссоры и риска для собственной жизни, русскому необходимо осторожно относиться к многолюдным застольям и праздникам чеченцев, которые могут перерастать в серьезные столкновения.
Чеченцы более тщеславны, чем русские. Им очень важно чувствовать свою значимость. Поэтому они охотно занимают административные посты и получают символические вознаграждения, о которых потому смогут говорить с приятелями и родственниками. Поэтому для укрепления отношений с чеченцами, им необходимо оказывать знаки внимание. Лучше приглашать чеченца к себе в гости, чем ходить к нему. Нужно также понимать, что занимая административный пост, чеченец становится объектом для нападения боевиков, и этот поступок требует от него определенного мужества.
Чеченские женщины часто используются для создания всякого рода публичных скандалов. Отвечающие за наведения порядка становятся в тупик: либо порядок не будет установлен, либо в присутствии чеченцев их женщины будут оскорблены. В таких ситуациях надо искать мужчину, с которым и вести все переговоры.
По возможности не следует вести дела и даже какие-либо разговоры с чеченскими женщинами. Нужно постоянно стремиться к тому, чтобы все переговоры проводились с мужчинами, а женщины отстранялись от «мужского дела».
Чеченец, стремясь выглядеть перед собеседником достойно, часто преувеличивает свои достоинства и успехи. Причем, всегда верит в правдивость своих рассказов и реальность преувеличенных оценок. К этой черте необходимо относиться благосклонно, не оскорбляя ее иронией. Ведь и среди русских встречаются фантазеры.
Чеченец, не будучи сам глубоко религиозен, с уважением относится к верующим и сам не прочь подчеркнуть, что живет по законам аллаха. Чеченец с уважением отнесется не к разговорам о веротерпимости или истинности той или иной веры, а к проявлению живой веры у русских. Русский православный ритуал показывает чеченцам, что перед ними не завоеватели, а культурная нация, носитель одной из мировых религий.
Разрешенный на словах спор для чеченца не разрешен. Даже если участники поединка определили, что чеченец слабее, и соперники пожали друг другу руки, это не значит, что чеченец через секунду не бросится снова в драку. Поэтому не следует давать отдельному чеченцу демонстрировать свое превосходство в силе. В то же время, применение военной силы или силы правоохранительных мероприятий должно быть последовательным, без всякой снисходительности. Любое послабление будет расценено чеченцами как новый шанс испытать силу противника.
Передвигаться по Чечне следует группами не менее 5 человек с хорошим вооружением или под охраной.
Попавшись в руки боевикам, необходимо всеми способами готовиться к освобождению. Если в условиях контроля боевиками практически всей территории Чечни побег был крайне опасен, то сегодня он может быть единственным выходом и спасением от смерти. Готовиться к побегу надо всячески усыпляя бдительность боевиков. Действовать нужно только наверняка.
Любые мольбы о пощаде, попытки задобрить боевиков лестью и услужливостью в равной мере могут возбудить в них жестокость. Такая же реакция может последовать при попытках взять высокомерный тон или высказать угрозу отмщения.
Важно уклониться от того, чтобы дать адрес своей семьи, родственников или друзей. Они могут стать объектом вымогательства и угроз. Если вынуждают, лучше дать неверный адрес.
Новое в блогах
Вся правда о Чечне и чеченцах из уст царского офицера без прикрас
Читая уникальные по своей шовинисткой направленности и глубокооскорбляющие национальные чувства чеченцев и ингушей труды ксенофобов Бабенышева и Пыхалова, с лестными отзывами о них видных академиков и ученых России, убеждаешься, что это заказной материал, написанный вопреки предостережениям Президента России В. В. Путина. Ведь он не раз критиковал и предупреждал лжедемократов и борзописцев умерить свой шовинистский пыл.
«…Традиционное отсутствие трудолюбия и привычки добывать пропитание разбоем и грабежами…» (Пыхалов); «…Потери рабочих навыков целыми слоями населения, возникновение привычки и существование на пособия и подачки международных организаций и другие нетрудовые доходы…» (Бабенышев) и т.д.
Чтобы глубокого разочаровать авторов этих и подобного рода высказываний, считаю необходимым привести выдержки из брошюры «Чечня и разбойник Зелимхан», выпущенной в Париже в 1932 году. Ее автором является царский офицер Сергей Бердяев, близкий родственник великого русского философа Николая Бердяева. Оставив в стороне «разбойника Зелимхана», обратимся к более ценному для нас материалу С. Бердяева:
« В представлении петербуржца и вообще россиянина, чеченец был синонимом грабежей, разбоев и бесшабашных убийств… Психологию чеченского народа, его глубокий нрав и бытовую сторону, как равно его историческое прошлое, признаться, до службы моей среди этого народа я знал поверхностно; почему и не мог дать точной характеристики об этом народе, но теперь скажем о нем здесь совершенно беспристрастно… Обозрев эту мощную, неописуемую красоту природы Веденского округа, и побывав на бывших стратегических базах имама Шамиля, находившихся на скальных высотах, доступных подоблачным орлам, я перестал удивляться, что Россия с горстью чеченцев и дагестанцев воевала в продолжении 50 лет.
С течением времени текущие события отбросили Нохчи на Кавказский перешеек, а потом и на Северный Кавказ, т. е. на северные склоны Кавказского хребта, так что Кавказ является истинной колыбелью чеченского народа.
На описанные горные высоты чеченцы пришли, как к природной скалистой защите своих свобод от народов, стремившихся к их порабощению.
История кавказских народов свидетельствует, что еще в V веке нашей эры во времена владычества сасанидов (персы), нохчи дрались с персами, а потом, в XIII веке, они, в объединительном движении кавказских племен, мужественно отбивались от полчищ Чингис-Хана, нанося потрясающие поражения монголам. Вот почему чеченский народ является «аборигеном кавказского монолита» и народом с интересным историческим прошлым…
Чеченцы более свободолюбивое, более героически-рыцарское веками демократизированное племя, чем другие племена Кавказа.
Объясняется это тем, отчасти, что у всех народов Кавказа есть сословное деление, основанное издревле на принципе права сильного и подхалимства слабого. У чеченцев нет сословий…
Углубляясь в историю движения кавказских народов и происшедших войн, как до Рождества Христова, так и после, мы видим, что чеченцы никогда, в целях ли территориальных захватов, в целях ли порабощения той или иной народности, во имя своего милитаризма войн не вели; они лишь мужественно защищались, отстаивая свои суверенные права.
И, действительно, в течение трехлетнего моего управления частью чеченского народа, я нашел, что народ этот очень мирный, терпеливый и неприхотливый…
Как-то невольно, глядя на этот свыкшийся с нуждой народ, не предъявляющий ни к кому прав человека, приходилось думать, что народ этот забыт и Богом, и людьми…
Никто о его судьбе не думал – не хотел думать. Когда ж он выявлял свои желания к путям общеимперской чести, то, разумеется, получал, неблагоприятные ответы. Чеченцы, например, неоднократно возбуждали ходатайства о комплектовании из них кавалерийских частей на общем основании Устава о воинском повиновении, по примеру осетинского регулярного конного дивизиона или же иррегулярного полка Дагестанского народа, с сохранением, конечно, национального костюма, и каждый раз получали отказ. Правительство наивно истолковывало такое желание чеченского народа стремлением Чечни к изгнанию казаков из отнятых у них земель. Однако, до царя эти ходатайства не доходили.
Население Чечни достигало 700 тысяч душ обоего пола, и что же? О, ужас! Ни в одном ауле ни одной школы и ни одного медицинского фельдшера! Единственная звезда просвещения чеченского народа была начальная горская школа в городе Грозном на 30-40 интернатов, открытая хлопотами генерала Орцу Чермоева (чеченца), и такая же школа впоследствии была сооружена в укр. Ведено в 1908 году – стараниями начальника округа Галаева…
Не раз я задавал себе вопрос: «Так что же, в конце концов, дало правительство этому «покоренному» народу, хотя бы в возмещение отнятых у него пахотных, роскошных, сенокосных, пастбищных и нефтеносных земель?» Какие, наконец, права состояния сообщены этому народу? Чеченцы были, как будто, податного состояния, наравне с крестьянами России, но правами крестьянина не пользовались. В России даже губернатору не было предоставлено права наложения на крестьянина наказания в административном порядке, а в Терской области таковым правом над туземцами пользовался даже начальник участка.
Полнейшее отсутствие в участке школ и ярко выраженное желание чеченцев учить своих детей, заставили меня в течение двух лет просить начальство об открытии хотя бы одной начальной школы, но мне или не отвечали на мои «назойливые» рапорты, или называли меня слишком энергичным начальником, рекомендуя поумерить служебный пыл. Наконец, воспользовавшись имевшимся в моей ставке (аул Саясан) свободным помещением (бывшая казарма), наличием небольших экономических средств, а главное, долговременным пребыванием у меня в гостях моего друга, студента Петербургского университета Евленоева (в данное время в эмиграции, в Париже), решил открыть начальную школу в 1909 году. Евленоев любезно предложил безвозмездно свой труд. Быстро подремонтировал помещение, население откликнулось и оборудовало парты, были приобретены учебные пособия и в день, объявленный для приема учеников, на 40 мест явилось 120 желающих учиться; как раз вразрез высочайшим отчетам начальников Терской области о нежелании, якобы, чеченцев учить своих детей русской грамоте.
Во дворе моей ставки чуть было не до драки дошло между родителями, так как каждый хотел занять место в школе. По просьбе Евленоева пришлось вмешаться мне, успокоить родителей и плачущих детей, оставшихся за стенами школы, и принять детей по жребию, пообещав с будущего года открыть еще одну школу. Занятия начались. Дети-чеченцы проявляли удивительные способности в восприятии русской грамоты и языка…
Старики мне говорили, что если бы 50 лет тому назад правительством были открыты в Чечне школы, да гимназии, то они не были бы дикарями и у них не было бы Зелимханов. С этой истиной от истин я не мог не согласиться. Но вдруг, неожиданно для меня, я получил от начальника Веденского округа полковника Макарова «срочное» предписание о немедленном закрытии этой школы, как несанкционированной директором народных училищ.
Школу я не закрыл, а поехал к начальнику округа для надлежащих с ним объяснений. Все мои доводы, указывавшие на необходимость этой и вообще школ, а также те данные, что на нашу школу нет никаких затрат от казны и таковая является пробной, как бы зондирующей, оказались для Макарова не убедительными. Вооружившийся этой же аргументацией я поехал во Владикавказ к директору народных училищ. После продолжительной горячей беседы, я все же санкций не получил, «в виду затруднительности в поездках директора и районного инспектора в горную Чечню на ревизию одной школы», а когда я сказал: «тогда откройте 50», то получил ответ, что Министерством на Чечню средства не отпускаются. Несмотря на всякие угрозы Макарова, я, тем не менее, школу эту не закрыл и довел занятия до каникулярного времени, но, конечно, после моего перевода из этого участка в казачий участок, школа эта реставрирована не была…»
Когда те же Пыхаловы и Бабенышевы с пеной у рта твердят, что чеченцы генетически предрасположены к преступлениям и на созидательный труд они не способны, уместно выслушать С.Бердяева о преступности среди чеченцев.
«Теперь скажем о преступности и преступниках. Казалось бы, что в силу земельной стеснительности, в силу тяжелых географических условий, создавших для чеченцев невыносимые способы добывания скудного кукурузного чурека и сыворотки (повседневная его пища), из чеченца должен бы выработаться завзятый преступник разных формаций, и преступность должна была быть массовой и дойти до степени высшего напряжения, но, однако, этого не было. Я очень интересовался и этой стороной. Сопоставлял со статистическими данными российской криминальной преступности и нашел, что преступность в Терской области со стороны чеченцев равнялась 3,5%, конечно, пропорционально населению. Мне приходилось навещать тюрьмы Терской области, и я обнаружил, что чеченцев было всего 4% из общего числа арестантов разных национальностей.
По статистике 1911 года в Ставропольской губернской тюрьме разновременно уголовных арестантов было 2336 человек, из коих 2011 (96%) чисто русских людей, а остальные 325 разных национальностей. В том же году терская областная тюрьма содержала 2940 арестантов, из них чеченцев всего лишь 50 человек…
Чеченская преступность почти однообразная, исходя из чисто национальных мировоззрений, национальности, я бы сказал, быта. Именно – на почве кровной мести, на почве похищения девицы с целью брака, ревности, защиты женской чести, личного оскорбления словом или действием (последнее очень мало). Самовольная порубка казенного леса, скотокрадство и конокрадство…
Грабежами же занимались абреки. Что же значит абреки? Абрек есть преступник, совершивший преступление, противное законам России, скрывающийся от правосудия, совершающий дальнейшие злодеяния, как разбойник, и объявленный властью вне закона. Чеченские абреки были все одной категории. Убийцы на почве защиты оскорбленного самолюбия, защиты женской чести и в большинстве случаев в состоянии аффекта…
Следственными материалами установлено, что чеченские абреки не только по натуре, но и наследственно, преступниками не были; не было уклона в сторону преступности и по религиозно-гражданскому воспитанию, и первые шаги злодеяния происходили отнюдь не из корыстных целей, а, повторяю, на почве защиты своего человеческого права…»
Насколько парадоксальным кажется то, когда царский офицер, которому «свирепый генерал Колюбякин» сказал: «Езжайте, управляйте чеченцами и ликвидируйте Зелимхана», проявляет неприсущие той категории людей инициативу и благородство.
А как честно С. Бердяев рассказывает о внутренней нечистоплотности высшего военного руководства и их истинном отношении к «туземцам» в то время.
Я глубоко признателен С. Бердяеву за его неподдельную правду о Чечне и чеченцах. Светлая ему память!
