Когда чихаешь что говорят мусульмане
Как известно, произнесение выражения «альхамдулиллах» после чихания является сунной Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). А в ответ тому, кто произнёс эти слова после чихания, желательно сказать «ярхамукаллах».
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передают, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إذَا عَطَسَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُل: الحَمْدُ لِلَّهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أخُوهُ أوْ صَاحبُهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فإذَا قالَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بالَكُمْ» قال العلماء: بالكم: أي شأنكم
«Если кто-либо из вас чихнёт, пусть скажет «альхамдулиллах», а его брат [по вере] пусть ответит ему: «Ярхамукаллах». А если он скажет ему «ярхамукаллах», пусть [чихнувший] скажет [ему в ответ]: «ЯхдикумуЛлаху ва юслих балякум»».
Выражение «альхамдулиллах» означает «хвала Аллаху».
А смысл выражения «ярхамукаллах» – «да помилует тебя Аллах».
Выражение «яхдикумуЛлаху ва юслих балякум» означает «да укажет вам Аллах правильный путь, и приведёт Он в порядок все дела ваши».
Мудрость просьбы милости
Как пишет имам Ибн Хаджар [1] смысл просьбы о милости Аллаха для чихнувшего в том, что чихание может спровоцировать паралич лица и другие подобные болезни, поэтому следует просить для него милости у Аллаха, чтобы Он сохранил его в том же здравии и обличье.
Если чихнул немусульманин
Если чихнул ребёнок
Также не следует говорить «ярхамукаллах», если чихнувший является ребёнком, вне зависимости от того, умеет он отличать хорошее от плохого или нет. Ему желательно сказать «баракаллаху фика/фики» – «да благословит тебя Аллах», или «аншаакаллаху иншаан салихан», то есть «пусть Аллах вырастит тебя благочестивым» и т. п. [3]
Под ребёнком тут имеется в виду тот, кто не достиг половой зрелости.
Напоминание чихнувшему сказать «альхамдулиллах»
Желательно также напомнить чихнувшему произнести выражение «альхамдулиллах». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَنْ سَبَقَ العَاطِسَ بِالْـحَمْدِ أَمِنَ مِنَ الشَّوْصِ
«Тот, кто опередил чихнувшего выражением «альхамдулиллах», будет защищён от болезней зубов, ушей и живота». [4]
Если же он не произнесёт эти слова, напомнили ли ему об этом или нет, то нежелательно (макрух) просить милости для него выражением «ярхамукаллах». [5]
Если есть сомнение, произнёс чихнувший эти слова или нет, то следует сказать: «Да смилуется Аллах над тем, кто воздал Ему хвалу», или: «Да смилуется Аллах над тобой, если ты воздал Ему хвалу», или сказать ему: «Скажи альхамдулиллах», – и если он сказал это, то следует просить милости Аллаха [6] для него.
Если человек чихнул несколько раз
Если человек чихнул несколько раз подряд, то по сунне следует просить милости для него после каждого чихания, если он чихал не более трёх раз. А если он чихнул больше трёх раз, то сунной является сказать «шафакаллах» – «да исцелит тебя Аллах» и т. п. Это в том случае, если он чихает подряд, а если с промежутками, то есть не подряд, то после каждого раза следует просить милости [7] для него.
Передаётся, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
سمعتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيُشَمِّتهُ جَلِيسُهُ، وَإِنْ زَاد على ثَلاثَة فَهُوَ مَزْكُومٌ، وَلا يُشَمَّتُ بَعْدَ ثَلاثٍ»
«Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть тот, кто рядом с ним, произнесёт слова благопожелания (то есть «ярхамукаллах»). Если человек чихнёт более трёх раз, значит он простужен, и после третьего раза благопожелание ему не произносят»». [8]
Если человек чихнул во время намаза
На высокую степень этой сунны указывает и то, что если молящийся чихнул во время намаза, то ему также желательно произнести выражение «альхамдулиллах» так, чтобы он слышал себя, то есть не мысленно и не слишком громко. А тот, кто услышит его, пусть попросит для него милости у Аллаха выражением «ярхамукаллах». [9]
Однако если молящийся чихнул во время чтения фатихи и произнёс выражение «альхамдулиллах», то он должен заново прочитать фатиху, так как оно нарушает непрерывность чтения фатихи. [10]
Прикрывать рот во время чихания
И последнее: чихнувшему желательно не повышать голос и закрывать рот рукой или чем-то другим. [11]
Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) чихал, он прикрывал рот рукой (или одеждой), тем самым приглушая звук». [12]
Всё, что мы привели, было взято из книги «Аль-Азкар» Имама Навави и книги «Тухфатуль Мухтадж» Ибн Хаджара аль-Хайтами, вместе с хашиятом Ширвани.
Подготовил: Муса Багилов
[2] عبارة المغني 6/18: وتشميت الكافر بيهديك الله ونحوه لا بيرحمك الله
[4] عبارة التحفة 9/230: ويسنّ تذكيره الحمد للخبر المشهور «من سبق العاطس بالحمد أمن من الشوص» أي: وجع الضرس، واللوص أي: وجع الأذن، والعلوص وهو وجع البطن.
[5] عبارة التحفة 9/230: ويكره قبل الحمد. عبارة الشروانيّ: ظاهره ولو لصغير وعلى تسليمه ينبغي اختصاصه بالمميز، فليراجع. فلا يعتد به ويأتي به ثانيا بعد الحمد اهـ ع ش
يظهر أنها لو لم تتابع كذلك يسن التشميت بتكررها مطلقاً.
[8] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 251 и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/391/2
[9] عبارة التحفة 2/148: يسن لمصل عطس أو سلم عليه أن يحمد بحيث يسمع نفسه. وبحث ندب تشميت مصل عطس وحمد جهرا
[10] عبارة التحفة 2/41: وإن (تخلل ذكر) أجنبيّ لا يتعلّق بالصلاة كـ«الحمد» للعطاس. (قطع الموالاة)
عبارة علي الشبراملسي في حاشيته على النهاية 2/47 : لكن إذا وقع ذلك في الفاتحة قطع الموالاة
[12] Этот хадис приводят Ахмад 2/439, Абу Дауд 5029 и ат-Тирмизи 2745, который сказал: «Это хороший достоверный хадис».
Адаб чихания
Исламский этикет придает особое значение чиханию. Аллах его любит, и в хадисах сказано:
«На мусульманине лежит пять обязанностей по отношению к своему брату: вернуть салам, попросить у Аллаха милости для чихнувшего…»
Существуют адабы чихания, которых должны придерживаться верующие. Эти правила существуют тысячи лет. Сказано:
«Когда Аллах вдохнул в Адама душу, и душа достигла головы, он чихнул и сказал: «Альхамлудилляхи Раббиль-алямин». Тогда Всеблагой и Всевышний сказал ему: «Да помилует тебя Аллах!»
Как правильно просить милости у Всевышнего
Вам стоит знать, что говорить чихнувшему, чтобы соблюсти мусульманский этикет. В хадисах прописано, как правильно просить милость:
«Когда кто-нибудь из вас чихнет, то пусть скажет: «Альхамдулиллях (Вся хвала Аллаху)», и пусть его брат или друг ответит ему: «Ярхамукаллах (Да помилует тебя Аллах)». Если он скажет «Ярхамукаллах», то пусть (чихающий) скажет: «Яхдикум Аллах ва йуслиху балаакум (Да наставит вас Аллах и улучшит ваше состояние)»
Попросить милости у Аллаха – обязанность любого верующего. Если вы этого не сделаете, то рискуете навлечь на себя гнев Всевышнего, поскольку совершите греховное. Если же чихание слышит не один человек, а несколько, и никто из них не ответит так, как установлено Пророком, они все совершат грех.
В исламе верят, что во время чихания может настигнуть лицевой паралич или прочие неприятные заболевания. Потому важно призвать милость Аллаха, чтобы Всевышний избавил верующего от возможных недугов.
Что должен говорить чихнувший
Исламский этикет предписывает соответствующее поведение и для самого чихнувшего. Он обязательно должен вознести хвалу Всевышнему. Выберите одну из существующих фраз:
Когда вы слышите, что кто-то чихнул и сказал одну из этих фраз, ваша обязанность – ответить: «Ярхамукаллах (Да помилует тебя Аллах)».
Если же чихнувший забыл вознести хвалу Всевышнему, подскажите ему сделать это. В хадисах сказано: «Тот, кто опередил чихнувшего словами «Альхамдуллилах», будет в сохранности от болезней зуб, ушей и живота». Если вы сомневаетесь в том, сказал ли человек «Альхамдулиллях», произнесите: «Да смилуется Аллах над тем, кто воздал ему хвалу».
Согласно адабам чихания, верующий должен ответить тому, кто попросил для него милости. Выберите один из нескольких вариантов и скажите:
Когда не нужно просить милости для чихнувшего
Однако в некоторых случаях мусульманский этикет предписывает не просить милости для того, кто чихнул. Запомните эти правила:
1) В тех случаях, когда чихает не мусульманин, ему не стоит отвечать теми же словами, как и последователям ислама.
В хадисах говорится: «Евреи чихали в присутствии Пророка, мир ему и благоденствие, а он (хотя и) мог призвать на них милость Аллаха, на их чихание отвечал словами: «Да направит вас Всевышний Аллах на путь истинный да и наставит Он на истину ваш разум». Если вы хотите пожелать добра чихнувшему, но он при этом не является мусульманином, скажите: «Яхдикаллах (Да наставит тебя Аллах)». Можно также использовать классическое «Будь здоров!», поскольку эта фраза тоже несет в себе пожелание добра. Однако лучше говорить так, как велел Пророк.
2) В тех случаях, когда верующий не вознес хвалу Всевышнему после чихания, вам также не нужно говорить ему «Ярхамукаллах». Абу Муса говорит про это:
«Если кто-либо из вас чихнет и восхвалит Аллаха, то обратитесь за него с мольбой, а если он не восхвалит Аллаха, то не обращайтесь» ( Муслим). В хадисах также приводят случай, когда в один момент чихнули двое верующих. Пророк Мухаммад одному пожелал милости Аллаха, а другому нет. Когда его спросили, почему он так сделал, Пророк ответил: «Тот сказал «Альхамдулиллях», а ты ничего не сказал. Вот почему я тебе ничего не пожелал»
3) Когда человек чихает не один раз, а сразу несколько подряд, это может быть признаком простудного заболевания. Для этого случая в хадисах приводят слова Абу Хурайры: «Если кто-либо из вас чихнет, то пусть находящиеся рядом с ним обратятся за него с мольбой. А если он чихнет больше трех раз, то это уже простуда, и не следует ему говорить это после трех раз». Говорить «Ярхамукаллах» необходимо только тому, кто чихает не более 3 раз. В ответ на каждое чихание призывайте милость Аллаха. Когда же человек чихнет четвертый раз, этого говорить не надо. Согласно адабам чихания, стоит попросить для верующего исцеления. Произнесите: «Шафакаллах (Да исцелит тебя Аллах)». Если же человек чихает с паузами, это не является признаком болезни, и необходимо просить для него милости при каждом чихе.
4) Тем, кто чихнул во время пятничной проповеди, также не стоит говорить «Ярхамукаллах». Исламский богослов Ибн Дакик Аль-Ид считает, что это рождает разногласие. С одной стороны, верующий должен соблюсти адабы чихания и попросить милости для чихнувшего. С другой – нельзя отвлекаться от того, что говорит имам. Поэтому здесь нужен компромисс. В приоритете должна быть речь имама. Учитывая, что в течение проповеди нужно молчать, вам не нужно что-либо говорить чихнувшему. Вы можете попросить для него милости после завершения речи, или сделать это во время нее, но только жестом. Это относится и к самому имаму. Только тогда, когда он сам сделает паузу после чиха, ему можно сказать «Ярхамукаллах».
5) Призывать милость Всевышнего не стоит в том случае, когда чихает ребенок. Ему нужно говорить «Баракаллаху фика (Да благословит тебя Аллах)», или «Аншаакаллаху иншаан салихан (Пусть Аллах вырастит тебя благочестивым)».
Что делать, если чихание застало при совершении молитвы
При молитве не стоит произносить лишних слов, но чихание не сделает ее недействительной. Если вы завершаете намаз и случайно чихнули, то можете сказать «Альхамдулиллях». Сделайте это негромко. Окружающие должны ответить «Ярхамукаллах».
В хадисах приводят случай, когда во время намаза чихнул один из молившихся и произнес «Альхамдулиллях». Муавийя ибн аль-Хакам сказал ему «Ярхамукаллах». По окончанию молитвы Пророк позвал его. Муавийя ибн аль-Хакам сообщает о том, что говорил ему Пророк, так:
«Пусть мой отец и моя мать будут выкупом за него! Я не встречал ни до, ни после него учителя, обучающего лучше, чем он! Клянусь Аллахом – он не был раздражен на меня, не ударил и не обругал меня, а просто сказал: «Истинно, это – молитва, в ней является неподобающим хоть что-то из речи людей. Это только тасбих, такбир и чтение Корана»
Поскольку Пророк не упрекнул чихающего, из этого случая становится понятно, что во время намаза можно говорить «Альхамдулиллях». Но если чихание застало вас при чтении фатихи, то ее нужно прочитать снова.
Исламский этикет предписывает чихающему прикрывать рот рукой или платком. Также постарайтесь чихнуть негромко. Сказано: «Когда Посланник Аллаха чихал, то прикрывал свой рот рукой или одеждой, и этим самым понижал звук чихания». Кроме того, в хадисах говорится: «Если кто-либо из вас чихает, то пусть прикроет свое лицо ладонями, чтобы приглушить звук».
Считается, что это приносит двойную пользу. Во-первых, снижается громкость чихания, а, во-вторых, простудившемуся человеку прикрывать рукой рот необходимо для того, чтобы не заразить окружающих.
Этикет чихания
В Исламе принято соблюдать правила поведения в любой ситуации, заложенные Пророком Аллаха (мир ему и благословение). У чихания, как и у всего важного по Исламу, есть свой этикет, который желательно знать верующему, так как многие могут чихнуть не только в безлюдном месте, но и в обществе. В Исламе чихание считается хорошим признаком, указывающим на любовь Аллаха к этому человеку, ибо Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب
Смысл: «Аллах любит чиханье и не любит зевание» (Имам аль-Бухари). Учёные видят мудрость этого высказывания в том, что чихание указывает на лёгкость в теле, а зевание – на вялость и леность. Но чихание, которое указывает на любовь Аллаха, должно возникнуть не по причине каких-то внешних воздействий (например, пыль попала в ноздри), а само по себе.
Если человека тянет чихнуть, то не нужно сдерживаться, однако не желательно поднимать голос, потому как:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه وخفض أو غض من صوته
Смысл: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение), когда чихал, подставлял ко рту руку или одежду, чтобы уменьшить звук» (Абу Давуд, ат-Тирмизи), некрасиво, когда человек издаёт сильные звуки при чихании. Также желательно восхвалить Аллаха во время чихания, потому как в хадисе сказано:
فإذا عطس أحدكم وحمد الله
Смысл: «…и если кто-либо из вас чихнул и воздал хвалу Аллаху», это продолжение начатого выше хадиса. Не нужно каких-то лишних и некрасивых высказываний, как некоторые позволяют себе.
По мазхабу имама аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) воздать хвалу Аллаху чихнувшему является сунной (желательным), однако в мазхабе имама Малика (да смилуется над ним Аллах) некоторые учёные считают, что воздать хвалу Аллаху после чихания является обязательным.
Что делать окружающим?
Если рядом кто-то чихнул и произнёс «альхамдулилях», то желательно ответить со словами «Ярхамукаллах», что означает «Да смилуется над тобой Аллах», как сказано в хадисе:
فإذا عطس أحدكم وحمد الله، كان حقًا على كل مسلم سمعه أن يقول له: يرحمك الله
Смысл: «Если кто-либо из вас чихнул и произнёс хвалу Аллаху, то долг услышавшего ответить словами: «Да смилуется Аллах над тобой»» (Имам аль-Бухари). Если рядом группа из двух или более мусульман, то довольно ответа одного из них. Если же чихнувший не произнёс хвалу Аллаху, то не нужно ничего говорить, Ибн аль-Араби (да смилуется над ним Аллах) по этому поводу сказал:
«Не нужно отвечать тому человеку, который не сказал слова хвалы Аллаху, возможно, он произнёс их очень тихо, поэтому окружающие просто не услышали его».
В таком случае желательно напомнить чихнувшему восхваление Аллаха, произнеся вслух «Альхамдуллилях» так, чтобы тот услышал и повторил.
После того, как чихнувшему ответили на его восхваление Аллаха, ему желательно произнести «Яхдиякумуллах», что означает «Да наставит вас Аллах», так как Пророк (мир ему и благословение) сказал:
فإذا قال له يرحمك الله فليقل : يهديكم الله و يصلح بالكم
Смысл: «Если ему (чихнувшему) сказали: «Да смилостивится над тобой Аллах», то пусть скажет чихнувший: «Да наставит вас Аллах и улучшит ваши намерения»» (Имам аль-Бухари).
Если чихнул более трёх раз
Если человек чихнул более трёх раз подряд, то уже желательно тем, кто услышал, сказать «Ишфикаллах», что означает «Да исцелит тебя Аллах», вместо «Ярхамукаллах», ибо Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:
فهو مزكوم إذا عطس أحدكم فليشمته جليسه ، وإن زاد على ثلاث فهو مزكوم ، ولا تشميت بعد ثلاث مرات
Смысл: «Если кто-то из вас чихнул, то пусть рядом сидящий ответит ему (см. выше), а если же чихнул более трёх раз, то пусть уже не отвечает, потому что этот человек уже простуженный» (имам Муслим). То есть, если чихнул более трёх раз, то уже желательно пожелать излечения.
Если чихнул в молитве и при исправлении нужд
В молитве желательно постараться не допустить чихание или зевание, но, если человек чихнул в молитве, пусть произнесёт «альхамдулиллях» сердцем, мысленно. Если же чихнул при исправлении малой или большой нужды, при выполнении супружеского долга, то восхваление произнесёт так же, мысленно.
Что говорят мусульмане чихнувшему вместо «Будь здоров!»
В исламской традиции самопроизвольное чихание слывёт хорошим знаком, поскольку считается, что подобным образом Аллах проявляет свою любовь к чихнувшему человеку.
Именно поэтому согласно шариатским нормам поведения и этикета, тот, кто чихнул должен в обязательном порядке обратиться к Всевышнему и восхвалить его за милость.
В зависимости от риваята, то есть версии одного и того же хадиса, переданного разными пересказчиками, в качестве слов благодарности могут звучать следующие фразы:
Кстати, в соответствии с имамом аль Бухари, при произнесении последней фразы чихнувший смеет надеяться, что у него не при каких обстоятельствах не будут болеть живот, язык и уши.
В ответ на одну из этих формул восхваления Аллаха, находящийся рядом с чихнувшей личностью человек обязан попросить для него милость у Всевышнего, произнеся слово «Ярхамукаллах», что означает «Да помилует тебя Аллах».
Если магометанин не скажет чихнувшему этого своеобразного аналога выражения «Будь здоров!», то он совершит грех, нарушив одну из пяти обязанностей, возложенных на правоверного Пророком Мухаммадом.
В случае если человек чихнул в окружении большого числа людей, то достаточным будет, если на его «Альхамдулиллях» ответит кто-нибудь один из них, если же никто из присутствующих не отреагирует на его восхваление Аллаха, то тяжесть греха ляжет на плечи всех.
Но следует учесть, если чихнувший не произнёс «Альхамдулиллях», то и услышавшим его чих людям не надо отвечать «Ярхамукаллах».
Ответ на «Ярхамукаллах»
К слову, чихнувшемучеловеку не стоит оставлять без внимания тот факт, что для него была выпрошена милость у Аллаха, и на каждое «Ярхамукаллах» он должен откликнуться одной из таких фраз:
— «Йархамуна Аллаху ва иййакум ва йагфир лана ва лакум» – Да помилует вас и нас Аллах, да простит Он нас и вас;
— «Яхдикум Аллах ва йуслиху баалакум или Йагфир Аллаху лана ва лакум» – Да помилует вас и нас Аллах;
— «Аафана Аллах ва иййакум минаннар, йархумукум Аллах» – Да спасет нас и вас от огня ада Аллах.
Чихание при намазе и пятничной проповеди
По размышлениям Хашияту т-Тахтави, имамов Ахмада, Аш-Шафии и Малика человек, чихнув при совершении намаза, может сказать «Альхамдулиллях» и молитва от этого слова не утратит своей силы. Однако они расходятся во мнении, следует ли произносить «Альхамдулиллях» вслух или мысленно. Так имам Ахмад настаивает, что делать это нужно вслух, но максимально тихо, чтобы никто не услышал этого слова и оно не помешало намазу окружающих. В качестве доказательства правомерности подобного действия, он ссылается на хадис Абу Хурайры, в котором записана фраза: «Если кто-то из вас чихнет, то пусть скажет «Альхамдулиллях»».
Согласно Табиинуль Хакаик, будет важнее, если магометанин в течение молитвы не будет произносить лишних слов, а воздаст хвалу Аллаху после намаза.
Но в любом случае, молящиеся люди, услышав, что чихнувший сказал «Альхамдулиллях» не должны отвечать ему «Ярхамукаллах» иначе намаз будет признан недействительным. Объясняется этот факт тем, что Аллах завещал Пророку Мухаммаду: «Поистине – это молитва, и в ней не допускаются людские разговоры, напротив, это тасбих, такбир и чтение Корана».
Кроме того, не рекомендуется произносить «Альхамдулиллах», при чтении непрерывной молитвы фатихи, а если чихнувший всё же сказал его, то намаз нужно начать заново.
Нет однозначного мнения и относительно того, как вести себя при чихании во время пятничной проповеди. По мнению Ибн Дакика Аль-Ида, в таких ситуациях проявляется противоречие между двумя обязанностями правоверных сосредоточенно внимать речи имама и не игнорировать чихнувшего человека. Но в подавляющем большинстве, верующие предпочитают не нарушать ход проповеди, оставив обращение к чихавшему на потом.
«Будь здоров» не мусульманину
Несколько иначе должен поступить мусульманин, если он услышал, как чихнул человек другого вероисповедания.
Можно в подобном случае сказать ему нейтральную фразу: «Будь здоров!», пожелав ему умножения жизненных сил, но лучше последовать Сунне Пророка. Переданная устами Абу Мусы Аль-Ашари она повествует о том, что Мухаммад говорил чихавшим при нём евреям фразу: «Да направит вас Всевышний Аллах на путь истинный и да наставит Он на истину ваш разум».
Больше трёх раз
Определённый этикет существует в отношении людей, чихающих вследствие простуды.
По версии Абу Дауда, если мусульманин чихнет подряд три раза, то на его «Альхамдулиллях» обязательно надо сказать «Ярхамукаллах», но если после этого он продолжит чихать, значить у него насморк и следует попросить Всевышнего даровать ему исцеление.
Однако до сих пор не решён вопрос сколько раз возносить милость Аллаху за чихнувшего человека: один раз по окончании серии его чихов или трижды – после каждого чихания отдельно.
Хадисы про чихание и зевоту
Аудио версия настоящей статьи:
Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) говорил: «Поистине, Аллах (Бог, Господь) любит чихание [когда люди чихают] и порицает зевание (зевоту). Если человек чихнул и поблагодарил Бога [словами «аль-хамду лил-ля»], обязанностью всякого мусульманина, услышавшего это, является сказать ему «будьте здоровы» [«ярхамукял-ла»].
Что же касается зевания (зевоты), то оно — от Дьявола. Следует препятствовать этому, насколько возможно [закрывая рот рукою или чем-либо иным][1]. Если человек скажет «а-а-а» [зевнув во весь рот], Дьявол будет смеяться над ним[2]»[3].
Важно отметить, что сам Дьявол зевоту не вызывает. Дело в том, что всякое порицаемое в Исламе относимо в священных текстах к дьявольскому из-за его участия в этом, а поощряемое — к ангельскому, также из-за участия и содействия. Человек зевает, когда много спит, много ест, ленится. Такое незнание меры порицаемо в Исламе, так как лишает человека активности, созидательного ритма и усердия, превращает его в инертного, думающего лишь о потреблении, удовлетворении потребностей и постоянно чем-то недовольного[4].
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если кто-то из вас чихнул, то пусть скажет «аль-хамду ли-ля» [«я благодарен Богу»]. А другой [услышавший это][5] пусть скажет [ему в ответ]: «Ярхамукял-ла» [«будьте здоровы» или «да помилует вас Господь»]. И если он так скажет, то первый пусть ответит: «Яхдиикумул-ла ва юслих баалякум» [«да наставит вас Господь на верный путь и улучшит мысль вашу (ум, память; душу)»]»[6].
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если кто-либо из вас зевает, то пусть [начиная зевать] прикрывает рот рукой. Поистине, Дьявол входит с зевотой»[7].
Хадис, конечно же, не стоит понимать буквально, будто Сатана входит в человека через рот. Но важно уделить внимание данному пророческому наставлению и всегда, зевая, прикрывать рот рукой либо чем-либо иным.
Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: «Если кто-то из вас чихнул [вот-вот чихнет], то пусть обеими руками закроет лицо [свой рот]. И пусть постарается понизить голос [минимизировать шум]»[8].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 747.
[2] Дьяволу нравится (смешно) видеть человека активно зевающим, так как в этом состоянии его лицо изменяется не в лучшую сторону. См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 2000. Т. 13. С. 746.
[3] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1957, хадис № 6223; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 740–747, хадис № 6223 и пояснение к нему.
[4] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 746.
[5] См.: аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 741.
[6] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1957, хадис № 6224; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 741–747, хадис № 6224 и пояснение к нему.
[7] Хадис от Абу Са‘ида; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и Абу Дауда. См., например: Абу Дауд С. Сунан аби дауд [Свод хадисов Абу Дауда]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1999. С. 543, хадис № 5026, «сахих»; ан-Найсабури М. Сахих муслим [Свод хадисов имама Муслима]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 1998. С. 1198, хадис № 57–(2995); ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 38, хадис № 516, «сахих».
[8] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Хакима и аль-Байхакы. См., например: ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 52, хадис № 755, «сахих».
