Теория государства и права
Общая теория государства и права не сразу оформилась с таким названием и содержанием.
наук и учебных дисциплин, как энциклопедия права, философия права.
Энциклопедия права как учебная дисциплина возникла еще в XVII веке. Одним из первых учебников была «Универсальная энциклопедия права» Г. Гунниуса, изданная в 1675 году. Широко известны также работы по энциклопедии права К. Неволина, Е. Трубецкого, Г. Чичерина и др. (XIX — начало XX вв.)
Сначала энциклопедия права не имела четко очерченного предмета и стройной единой системы. Она содержала перечисление и обзор всех юридических наук как первоначальных сведений о праве, разных его отраслях и методах изучения. По-разному решался вопрос о статусе энциклопедии права. Одни учёные рассматривали ее как самостоятельную юридическую науку со своим предметом и методом, другие — только как учебную дисциплину. Постепенно она стала толковаться как общее учение о праве, которое охватывало все содержание правоведения в единстве и системе, в его основных и общих началах. Такой подход выходил за рамки обычного понимания энциклопедии как конспективного изложения отдельных правовых наук. В 70-80-х гг. XIX в. в странах Западной Европы, России, Украине утвердилось название новой учебной дисциплины — общая теория права, которая представляла собой обобщающую отрасль знаний.
Предшественницей общей теории права и государства была также философия права, которая базировалась на теории естественного права. Первыми авторами, которые ввели термин «философия права» в научный оборот, были Гуго (1798), Гегель (1820), Остин (1832). Определенный толчок к оформлению философии права как внутренне согласованной единой обобщающей науки о праве был дан Ф. Шеллингом (1803).
Термин «теория права» вместо «философии права» введен А. Меркелем в 70-х гг. XIX в., причем не в значении идеальных первооснов права (такой подход свойствен теории естественного права, которая была положена в основание философии права), а в значении действующей системы правовых норм.
В начале XX в. при изучении «общей юриспруденции» (теории права) перешли от сравнительного анализа содержания правовых норм и понятий к исследованию структуры, функций правовых норм и правовых систем. Специалисты в области теории права в Западной Европе Г.Кельзен и Л.Дюги основали «Международный журнал теории права». Тематика публикаций была ориентирована на разработку общих проблем для различных правовых систем: природа права, соотношение государства и права, права и общества, фундаментальные понятия и методы теории права. Теория государства и права стала фундаментальной юридической наукой.
В развитии теории государства и права в континентальной Европе был перерыв, связанный с возрождением после второй мировой войны философии права, обращенной не к опыту, а к идее. В СССР такого перерыва в развитии теории государства и права не было, хотя распространение идеи философии права не прошло бесследно.
Теория государства и права: история и предпосылки возникновения и развития
Развитие теории государства и права как науки
Древние мыслители пытались познать окружающий мир благодаря единой общей науке – философии. Если сравнивать ее с такими науками как логика, этика, математика, медицина, физика, станет сразу понятно, что философия занималась исследованием проблем государственной и правовой жизни социума согласно присущему ей мироощущению. Правовая государственность рассматривалась, как наиболее справедливый механизм социума и первоначально сформировалась у древних греков в форме мысленного образа реального полиса, представленного объединением людей, которые должны были подчиняться единственному и справедливому закону.
Например, у древнегреческого мыслителя Демокрита (ок. 460—360 до н.э.) возникла мысль о том, что качество государственного управления прямо влияет на благополучие граждан государства, что благопристойность призывает послушания закона, власти и интеллектуального превосходства.
Проходят года, и система философских знаний выделяет философию права как обособленную науку. Предмет ее – изучение государственно-правовой стороны жизни социума. Философия права представляет собой методологическую базу юриспруденции.
Общую философию сравнивают с философией права как часть и целое. Так как философия права входит в состав философии, у нее нет отличий от целого ни в функциях, ни в методах. В сравнении с другими юридическими науками философия права находит решение тех же общенаучных проблем, что и философия в отношении всех областей человеческого знания. Большинство ученых и практиков сходятся во мнении, что общетеоретическая задача философии права содержится в изучении глобальных государственно-правовых категорий, которые являются основой юридических наук. Помимо этого, основная и высшая научная категория юриспруденции – это право.
Право – это явление социальной либо государственной жизни общества.
Именно по этой причине научную трактовку права возможно раскрыть только на фоне государства, предполагающего понятие о социуме.
У немецкого философа Г. В. Ф. Гегеля (1770—1831) не возникало сомнений не только в том, что философия права — это наука, но и в том, что наука о праве — это философия. Антагонистичным было мнение русского юриста Н. М. Коркунова (1853—1904). Он не признавал сверхъюридическую правовую научность, но все-таки считал, что имеет место быть применение словосочетания «философия права», чтобы обозначить те высшие уровни теории права, на которых глобальные обобщения еще сохраняют осознанную связь с правовым материалом. Толкование философии права как методологии и гносеологии юриспруденции также довольно-таки популярно.
Вторая половина XIX в. отметила тенденцию акцентирования внимания под названием «философия права» на многообразные фрагменты философских взглядов и подходов, по различным мотивам импортируемых, а затем «легализуемых» в правоведении.
К примеру, утверждение немецкого юриста Густава Гуго (1764—1844) отражало мысль о том, что не наука о праве есть часть философии, а философия права — часть юридических теорий.
В России в 1970-1980-е года правоведы приобретают особо яркое философско-правовое самосознание: они были солидарны лишь с той философией права, которая «вырастает на фундаменте всего юридического знания».
Виды философии права
Согласно современной отечественной трактовке философии права выделяются два ее вида: юридический и интегративный. Первый вид предлагает разнообразные версии философии как юриспруденции и игнорирует тот факт, что сформированные на юридической территории философские мысли либо «мумифицируются», либо сами модифицируются в юриспруденцию, либо переделывают ее в философию, либо синтезируются в особый тип знания. Можно с уверенностью утверждать, что наиболее вероятной является интегративная двухуровневая модель, которую предложили в своих работах С. С. Алексеев и В. С. Нерсесянцев. Первый уровень представляет философию права как исконно философскую дисциплину, которая рассматривает право под углом зрения универсальной философской системы или историко-философских разработок. На втором уровне философия права рассматривается как интегрированная философско-правовая область знаний, «когда правовой материал научно прорабатывается, основываясь при этом на определенную сумму философских идей».
Таким образом, философия права — это специальная область, имеющая два направления движения к пункту конкретности истины о праве:
Ранее российские ученые интерпретировали философию права как конституцию правопознания.
«Философия права – это интегрирование объединения всех принципов познания, которые были выработаны ею, общей философией и комплексом юридических наук».
Последнее время отечественная литература отражает перенос акцента с логики познания права на познание логики самого права. Философия права охарактеризована как наука о праве в гуманном обществе. Некоторые ученые считают, что она может трактовать право, его смысл и предназначение с точки зрения мировоззрения и ценностей. Помимо этого, происходит возвращение к классическому положению, в соответствии с которым «цель разума — истина, и философия права пытается найти истину о праве».
Таким образом, становится понятным современное понимание объекта философско-правовых изысканий.
Второй уровень трактует его как «действительность в тех пределах, в которых бытует право», а первый уровень поднимает нас еще на одну ступень — до того предела реальности, где существование права может стать понятным и обоснованным. В этот момент право возникает как укорененный в системе взаимоотношений «мир — человек» целый юридический универсум — широкое и сложное образование, которое содержит в себе всевозможные формы собственно права, правосознания, правовые идеалы, правоотношения и среду их функционирования, различные механизмы мотивации и регулирования деятельности. В самом юридическом универсуме содержится и то, что правом как таковым не является, но без чего его быть не может, — ценностная форма социального существования, определенные сущностные характеристики человека, «виртуальное право» (инфраправо, или так называемые непосредственные социальные притязания) и, скорее всего, многое другое, что еще ожидает открытий и осмыслений.
Гегелевская философия права и государства — это философское учение об объективном духе, т.е. о сфере внешней объективизации свободы в виде форм права и государства.
Право, по Гегелю – это есть наличное бытие свободной воли. Диалектика такой воли сходится с философским конструированием системы права как права царства реализованной воли. Гегелевская философия права использует данное понятие в следующих основных значениях:
Философ убежден, что государство – «есть действительность нравственной идеи — нравственный дух как явная, самой себе ясная субстанциональная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она это знает». Государство – это разумное в себе и для себя.
Поэтому идеи Гегеля о государстве являются правовой действительностью, в иерархии которой государство, выступая наиболее конкретным правом, является правовым.
Существуют и другие воззрения согласно данной теме.
Например, немецкий философ Эммануил Канта (1724—1804) утверждает, что всякая личность имеет совершенное достоинство, абсолютную ценность; личность не является орудием исполнения каких-либо планов, даже если они благородные. Человек — субъект морального сознания, в корне отличный от окружающей природы, его поведение должно быть основано на веления нравственного закона. «Поступай так, чтобы максима твоего поведения могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства», — рекомендовал философ.
То есть, делай так, чтобы относиться к человечеству и в своем лице, и в лице любого другого как к цели — и никогда только как к средству.
По мнению Канта, право – это единство условий, которые ограничивают произвол одного по отношению к другим, используя при этом объективный общий закон свободы. То есть определение наталкивает на мысль о том, что право обязано выполнять регулирование внешней формы поведенческих действий людей, которые, в свою очередь, выражаются вовне человеческих поступков. Если рассматривать само отношение к государству, то мудрец пытался установить связь между необходимостью государства — объединения большого количества людей, над которыми главенствуют правовые законы, — только лишь с категориями, совершенно относящимся к рассудочному, умопостигаемому миру. Благо государство по Канту – это состояние предельной согласованности конституции с принципами права.
Интерпретация философии права
Согласно российской юридической мысли, философия права вырабатывает общее мировоззрение, основываясь при этом на выводы отдельных наук. Однако, не смотря на то, что произошло современное развитие человеческого знания, философия не может подвергнуть исследованию закономерности всякой особой науки, в том числе бесчисленных юридических дисциплин, которыми охвачены почти все человеческое общежитие в его государственно-правовой сфере.
По этой причине функции философии права опираются на теорию права, внимание которой сконцентрировано на изучении важнейших всеобщих закономерностей предоставленной сферы социальной жизни.
Не секрет, что прогресс и совершенствование человека не стоит на месте. Общее оздоровление реальной социальной жизни поднимает актуальность изучения проблемы взаимной связи и взаимного обеспечения философии и наук, которые ставят перед собой задачи исследовать определенные стороны окружающего мира. Философия как «наука наук» — в суждениях Аристотеля, Канта, Гегеля — может являться такой, лишь имея под собой основу интеграции всех нынешних знаний о природе, человеке, мышлении, обществе. Обобщение некоторых научных знаний, в особенности науки о государстве и нраве является базой для выявления закономерностей мироздания. Она придает ему юридическую значимость. Как философия, так и любая другая наука обладает специализацией.
Специализация — это сравнительное обособление знаний установленной части дисциплины, которая располагает самостоятельной жизнью.
Не смотря на это, если отсутствуют системные связи с мировоззренческой основой, не может быть ни философа, ни другого специалиста в сфере человеческой деятельности.
Научный и практический смысл юриспруденции опирается на философские знания. Однако может ли философия права включить в себя весь спектр юридических знаний, всерьез проводить практическое исследование главных закономерностей государства и права, вырабатывать методологию неисчислимых отраслевых аспектов государственно-правовой науки? Современные условия дают такую возможность ли при наличии основы тесного научного сотрудничества с общей теорией права. Социальная жизнь нуждается в углублении, интегрировании, развитии, конкретизации философских основ общей теории государства и права. Пренебрегать теорией государства и права как общетеоретической наукой невозможно хотя бы из практических взглядов. Наряду с этим нынешняя российская философия права не имеет последовательности и противоречива, содержит в себе расходящиеся мнения почти по всем вопросам, охватывая предмет и природу данной дисциплины.
Таким образом, дисциплина «Философия права» во-первых, подробно изучает основные философские правовые учения великих мыслителей от Античности до сегодняшнего времени, и, во-вторых, анализирует основания юриспруденции как самостоятельной науки, её смысл, значение и центральные принципы.
Благодаря этому, данный курс занимает важное место в учебном процессе. Ведь являясь дополнением таких дисциплин как «Всеобщая история государства и права», «История политических и правовых учений», «История государства», «История права в России», «Римское право», «Теории государства», он позволяет выработать единое представление о теоретической юриспруденции и развить у студентов осмысленную гражданскую позицию.
История и предпосылки возникновения теории государства и права
Рассмотрим историю и предпосылки возникновения теории государства и права.
Теорию государства и права в период её появления (конец XVI века) называли энциклопедия права и энциклопедия законоведения.
Заметный вклад в историю возникновения теории государства и права внесли идеи Аристотеля, Платона, Сократа, Гроция, Гоббса, Руссо, Монтескье, Гегеля, Канта, Радищева, Бакунина, Маркса, Плеханова и других мыслителей.
В России теорию государства и права как науку начали преподавать в Московском университете в XVIII веке. Современное наименование она приобрела в конце XIX века в результате осмысления учеными истории, предпосылок возникновения и неразрывности связей государства и права.
Целесообразность теоретического осмысления таких феноменов политической жизни, как государство и право, возникла в далекие времена истории. Замена первобытных общественных образований политически организованной властью обозначила необходимость возникновения правовой регламентации социальных отношений, а также управленческих функций власти.
Выяснение значения права в истории как инструмента влияния на общественные отношения и особенностей функционирования государства становится основной проблемой возникновения и всей последующей истории развития политико-правовой мысли.
Возникновение в истории различных теоретических концепций, которые выражали понимание государства, права и их основных институтов, а также идей о соотношении права и государства, связывают еще с Античностью. Развитие взглядов на государство и право во времена появления раннеклассовых обществ основывалось на общих мировоззренческих принципах, религиозных верованиях, моральных представлениях. Возникновение и выражение подобных идей в разные периоды истории общественного развития производилось представителями рабовладельческой аристократии, жрецами и представителями церкви.
Впоследствии построением правовых концепций «идеальной» организации политической жизни общества стали заниматься представители средневекового бюргерства, идеологи буржуазии периода ранних антифеодальных революций проводники идей антиавторитаризма и антитоталитаризма. Их учения о праве и политической организации власти составляют историю теоретической науки права, которая является частью юриспруденции вообще и источником знаний общетеоретической науки права в частности.
Если возникновение теоретических концепций по организации власти в государстве и наилучшей ее правовой регламентации было уделом отдельных мыслителей и школ, то возникновение политической науки и общетеоретической науки права связано с деятельностью университетов.
Историю развития любой науки предопределяют соответствующие потребности общества. В развитии гуманитарных наук, в том числе и правоведении, подобная зависимость еще более очевидна.
Начало систематического изучения юриспруденции в России обусловлено практической потребностью в грамотных управленцах и государственных служащих. Указом Петра I в 1720 г. было отмечено, что для получения необходимых юридических знаний для последующей работы в государственных учреждениях дети дворян должны были закончить обучение в юстиц-коллегии или в школе, специально для этого учрежденной при канцелярии Правительствующего сената.
Обучение было практическим, при этом теоретическая подготовка на данном этапе истории пока не предполагалась. После усвоения практических основ делопроизводства и «практических премудростей» юриспруденции и получения свидетельства об образовательной подготовке, специалисты приступали к отправлению государственных дел. Юридическое образование оставалось на уровне, который позволял получить лишь элементарные правовые знания будущими государственными работниками.
Уровень образовательной подготовки юристов и государственных управленцев не особенно повысился и после Петра. Так, при Екатерине II «коллегии-юнкеры» не получали необходимых знаний по «пристойным им наукам» и Сенатская школа была закрыта. Позднее, при Павле I, институт юнкерства был возрожден при всех коллегиях, за исключением военных. Правоведение или юриспруденция были главными из изучаемых предметов.
Впоследствии профессиональную подготовку юристов продолжили российские университеты, и первый из них – Московский университет.
В университетах изучение теории права и государства как отдельной дисциплины не осуществлялось. Отдельные общетеоретические проблемы права изучали в курсе «нравственных наук» наряду с логикой, психологией, политической экономией.
Проблема в истории становления и возникновения общетеоретической правовой науки в российских университетах составляла в том, что для профессорской работы в университетах не было достаточном количестве подготовленных кадров ученых-правоведов. Первые русские профессора, которые читали курсы российского законодательства, были в большинстве своем из практических работников. Общетеоретические знания, которые передавались иностранными профессорами, воспринимались как «отвлеченные формулы», «теоретические утонченности правоведов Запада».
Правовая мысль Запада в те времена основывалась преимущественно на принципах естественного права. А естественно-правовая доктрина с культивируемой ею идеей разума в силу абстрактности не могла служить фундаментом теоретической юриспруденции в России из-за практической направленности правоведения и особенностей российской практики.
В российском правоведении идея связанности национального права универсальным естественным правом не имела большой популярности. По этой причине предпочтение в преподавании отдавалось не естественному праву, а законоведению. Российская действительность диктовала свои принципы: в первую очередь были необходимы подготовленные кадры для государственной работы. Препятствием для развития общей теории правоведения было и отсутствие системности российского законодательства.
Потребность в выделении общетеоретической юридической науки в качестве самостоятельной учебной дисциплины и отрасли правоведения возникла на определенном этапе истории социального развития. Предпосылкой для возникновения стало то, что накопленный за столетия разнообразный правовой материал потребовал осмысления.
Начало XIX века сопровождалось проведением значимых государственных реформ, преобразованием центральных органов управления, возникновением глубокой системности в деле государственного управления, либерализацией политического режима в целом. В начале XIX века законотворчество как одна из государственных функций по значимости постепенно выдвигается на одно из первых мест.
Государственные преобразования в период правления Александра I особенно выявили потребность в возникновении крупных научных школ и качественном изменении подготовки юристов. Законотворчество стало деятельностью, которая требует от ее исполнителей не только совокупности определенных практических знаний, но и достаточного уровня специальной теоретической подготовки.
Введение общей теоретической правовой подготовки, перенос обучения юристов на теоретическую основу стали так же необходимыми, как и практические навыки.
Повышение общетеоретической подготовки было связано с необходимостью в высококлассных специалистах, которые способны успешно служить на государственной службе, на судейском и научном поприще.
Однако российская правовая наука продолжала испытывать недостаток в ученых-правоведах. Именно в это время в отечественной истории происходит существенное изменение направления и способов преподавания правовых наук в российских университетах.
История возникновения и развития науки теории государства и права.
Идея правовой государственности как наиболее справедливого устройства общества впервые сложилась у древних греков в виде мысленного образа реального полиса, который должен представлять собой объединение людей, подчиняющихся единому и справедливому закону.
В системе философских знаний со временем обосабливается философия права, предметом которой становится исследование государственно-правовой стороны жизни общества.
Шершеневич: «Философы не желают сходить с неба на землю, а юристы не хотят поднять своих глаз от земли повыше».
ТГП прошла сложный, многоэтапный путь развития.
1. Исходные положения появились уже в древних культурах
(Индия, Китай, Греция, Рим).
Важнейший вклад в развитие теоретических исследования внесли Платон (работа “Государство”, ”Законы”), Аристотель (“Политика”), Цицерон (“О государстве”). Значительные результаты по выявлению тонкостей юр. отношений были достигнуты в Риме, наиболее общее выражение они получили в Кодексе Юстиниана. В этом отношение древнеримское право является величайшим образцом юр. культуры. Именно в тот период возникло профессиональное юр. образование, появились первые в истории человечества учебники по правоведению (институции). Среди них отличились Институции Гая, которыерые потом были положены в основу Институций Юстиниана и получили силу закона.
2. Следующий этап в становлении и развитии ТГП
относится к Средним векам.
Правовые исследования и преподавание были обусловлены как конкретно-исторической действительностью каждого государства, так и мировыми цивилизационными процессами на Востоке и Западе. Одним из крупных явлений той эпохи на Востоке стало Мусульманское право, возникшее на основе ислама и способствовавшее распространению и превращению его в одну из мировых религий. В Европе шло переосмысление римского права, формирование канонического и “общего права”. Например Представители французской школы гуманистов пытались изучать римское право в системном виде, сравнивая его положения с постулатами обычного и церковного права. В средневековой Руси размышления о государстве, законе носили патриархально- религиозный характер, подтверждение тому есть у Иллариона в “Слове о Законе и благодати”, а также в Повести временных лет и др. источниках.
3. Период перехода от Средневековья к Новому времени,
Эпоха Возрождения
Характеризуется революционным переворотом в умах людей, экономических, политических и юридических отношениях. Появляются уникальные труды – “Государь” Маккиавели, “Политический трактат” Спинозы, “Два трактата о правлении” Локка и др.
Они отражали сложность и противоречивость того времени. Несмотря на разные научные школы, диапазон подходов (от утопического до рационалистского, от теологического до антирелигиозного, сугубо светского) их объединяло одно – стремление усовершенствовать управление государством, полнее использовать потенциал закона, выявить соотношение политики и права.
Новое время (17-19в.)
Теоретические исследования о государстве и праве приобретают системный, постоянный характер. Именно в это время самой жизненной практикой, великими философами и просветителями были выработаны и получили закрепление в Декларациях и Конституциях принципиальные положения о демократии, о разделении властей, республике как о форме гос-ва, естественном праве, неотъемлемых правах человека.
В 19 веке в правоведении в кач-ве самостоятельной дисциплины стала выделяться обобщающая юр. Наука – теория права. Ее появление связывается и изданием книги Остина “Чтения по юриспруденции” (1832 г.). В это же время издаются и обобщающие работы по государствоведению. В России также появляются различные труды, например “Общая теория права” Шершеневича, “Энциклопедия права” Трубецкова.
В современную эпоху
Обобщающие дисциплины по Г и П нередко связываются с отдельными философскими и иными научными течениями методологического характера (марксизм, нормативизм, религиозные концепции и др.) ТГП в настоящее время – обширная область человеческих знаний, выраженная в большом кол-ве книг и статей.
