История Самарского края. Народы Самарского края. 1 ч.
Описание презентации по отдельным слайдам:
§2. Народы Самарского края
Повторение пройденной темы 1. Объясните в чем особенность географического положения Самарского края. 2. Какое второе название имеет г.Самара? 3. Дайте определение терминам: Лука Орда Форпост Крепость Эвакуация
Важно осознавать себя единым народом, несмотря на всё наше многообразие. В.В. Путин
Современный национальный состав населения Самарского края начал складываться в к. XVI века. Состав населения края сразу стал формироваться как многонациональный.
Русские Численность: 2 млн 645,1 тыс/ чел., что составляет 85,6% от общей численности населения. Впервые оказались на территории Среднего Поволжья в период Золотой Орды в качестве пленников.
Первые русские – беглые крестьяне. Объединяясь в ватаги, образовали волжское казачество. Селились на правом берегу р. Волга (Самарская Лука) Основное занятие: земледелие, огородничество, бондарство.
Татары Первые упоминания о поселениях татар относятся к XVI веку. Территория: Татарский Байтуган, Камышла, Теплый Стан, Алькино. Основное занятие: пашенное земледелие, скотоводство. Ремёсла: обработка кожи, овчины, шерсти, изготовление ювелирных изделий.
Численность: 126,1 тыс./чел., 4,1% от общей численности населения. Территория: Камышлинский р-н, Похвистневский, Шенталинский р-н, Челно-Вершинский, Красноярский, Елховский, Кошкинский, Ставропольский. Религия: ислам.
Чуваши В состав Русского государства чуваши вошли в 1551 г. Православие – основная религия с 18 в. Причина переселения: нехватка земли. Территория: с. Аверкино, с. Ганькино, с. Клявлино, с. Большое Микушкино.
Основное занятие: земледелие, пчеловодство, выращивание хмеля. Ремёсла: Резьба по дереву, плетение, узорное ткачество, шитьё бисером и монетами.
Термины Бондарство — ремесло по изготовлению бочек, иногда корабельных мачт. Бортничество — форма пчеловодства, при которой пчёлы живут в дуплах деревьев. Ватага — большая компания, группа людей. Этнос — исторически сложившаяся общность людей (племя, народность, нация).
Домашнее задание Выучить значение терминов Подготовить сообщение: «Народы Самарского края: мордва,украинцы, немцы, евреи». (Как оказались в Самарском крае, чем занимались, с каких районах области проживают).
Курс повышения квалификации
Охрана труда
Курс профессиональной переподготовки
Библиотечно-библиографические и информационные знания в педагогическом процессе
Курс профессиональной переподготовки
Охрана труда
Ищем педагогов в команду «Инфоурок»
Номер материала: ДБ-689437
Не нашли то что искали?
Вам будут интересны эти курсы:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.
Учителя о ЕГЭ: секреты успешной подготовки
Время чтения: 11 минут
Учительница из Киргизии победила в конкурсе Минпросвещения РФ «Учитель-международник»
Время чтения: 2 минуты
Путин поручил не считать выплаты за классное руководство в средней зарплате
Время чтения: 1 минута
В Думу внесли законопроект об обязательном образовании для находящихся в СИЗО подростков
Время чтения: 2 минуты
В Госдуме проверят содержание учебников русского языка как иностранного
Время чтения: 2 минуты
Учителя о ЕГЭ: секреты успешной подготовки
Время чтения: 11 минут
В Минпросвещения рассказали о формате обучения школьников после праздников
Время чтения: 1 минута
Подарочные сертификаты
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.
Детям о дружбе народов Самарской области
Формирование многонационального населения Самарской области
В этнографическом плане Самарская губерния представляет собой уникальный регион России, где на протяжении веков взаимодействовали друг с другом самые разнообразные этносы, которые представляют различные языковые системами хозяйственно-бытового уклада, религиозными верованиями, общественных нормами, менталитетом.
Население Самарской губернии, в состав которой входило семь уездов — Бугульминский, Бугурусланский, Бузулукский, Самарский, Ставропольский, Николаевский, Новоузненский, не было коренным. Оно формировалось на протяжении многих лет — от вхождения Поволжья в состав России в XVI веке до начала XX века. В результате образовалась новая уникальная региональная общность.
Первый этап освоения Поволжья славянами начинается с конца I в. н. э. — с городища Лбище.
Новая более мощная миграционная волна конца IV — начала V в. н. э. была связана с гуннским нашествием. Гунны — это кочевники из Азии. Потомки позднезарубинецких племен и родственные им группы населения, жившие в нашем регионе, создали именьковскую культуру V—VII вв. Учёные полагают, что эти племена имели славянское происхождение. Они остались в конце VII в. в Поволжье и постепенно смешались с болгарами, чаще именуемыми булгарами, чтобы не путать с болгарами Южной Европы, и сформировали болгарскую народность. В Самарском крае булгары появились в конце VII—VIII вв.
На территории края в IX веке жили также угорские племена. Cчитается, что булгары поддерживали связи с прикамским населением. Они проживали вместе с ними в одних поселениях. У булгар в Х веке происходили такие процессы как переход к оседлости, борьба за независимость от хазар, централизация власти, строительство городов, развитие ремесел и торговли, а также они приняли мусульманство в качестве государственной религии. В результате этого было образовано мощное феодальное государство, которое получило название Волжская Булгария.
Одним из крупных булгарских поселений в нашем крае был Муромский городок на Самарской Луке. Это был культурный, административный, ремесленный, торговый центр, который впоследствии был уничтожен монголо-татарами. Огромное влияние на дальнейшее развитие Волжской Булгарии и тюркоязычных кочевников оказало татаро-монгольское нашествие в 1236 год. За время существования Золотой Орды в Самарском регионе проживали русские, мордва, булгары, тюркоязычные кочевники, и тогда же закончилось формирование поволжских народностей: чувашей, татар, башкир.
Социально-экономическое развитие России и государственная политика в области освоения окраинных земель способствовали дальнейшему освоению Самарского края.
В самарском Заволжье в ХVII веке наблюдалось существование оседлого земледельческого и кочевого скотоводческого хозяйственного уклада. Продолжался процесс формирования многонационального населения Самарского края. Мордва, татары, чуваши селились вместе с русским населением на оборонительных линиях. Земли Заволжья в ХVII — начале ХVIII вв. заселяли государственные крестьяне-однодворцы — это татары-общинники, конные стрельцы, дворцовые крестьяне, которые получали земли за службу, затем появились дворяне с крепостными крестьянами.
Так сравнительно быстрого шло заселение обширных районов Заволжья.
Распространение христианства среди поволжских народов, а также усиление крепостничества привели к увеличению беглых крестьян различных национальностей. Массовое заселение края продолжалось в 30-е гг. ХVIII в. чему способствовало строительство Ново-Закамской и Самарской (Оренбургской) оборонительных линий. Оренбургская экспедиция, которая была создана в 1734 году в Самаре, имела цель присоединить земли вдоль оборонительной линии и установить контакты с местным населением. Территория около рек Самары, Кинель, Сок и Кондурча стала быстро заселяться
Из Полтавы и Харькова в 40-е гг. ХVIII века были переселены украинцы. Они селились вдоль рек Яик (Урал) и Самара. Украинцы основали Кинель-Черкасскую, а позднее Покровскую и Николаевскую слободу и сёла Украинка, Черниговка и другие.
Освоение Самарского края и Поволжья было связано с военно-административным правительственным освоением. Государство в ХVI — первой половине ХVIII вв. строило крепости вдоль оборонительных линий для безопасности водного волжского пути и тем самым способствовало заселению края.
Российская императрица Екатерины II издала Манифест 4 декабря 1762, согласно которому жители Европы приглашали жить на свободных русских степных просторах. Переселившиеся иностранцы освобождались на тридцать лет от налогов, им предоставлялась беспроцентная ссуда на обустройство крестьянского хозяйства или ремесленной мастерской и гарантировалась свобода вероисповедования. Так на Волгу стали активно переселяться немцы. Они образовали 106 колоний. В 1851 году на территории Самарской губернии было 131 немецкая колония.
В первой половине XIX века в Самарском крае кочевавшие ногайцы, башкиры, «киргизы-кайсаки» переходят к оседлости.
В Заволжье в ХVII веке появились поляки. Смоленских и полоцких шляхтичей направили сюда на постоянное поселение, а в XIX веке на территории Самары поселились сосланная польская интеллигенция. Адам Арцимович управлял губернией два года с 1861 по 1862 гг. В годы первой мировой войны в губернию эвакуировали 27 тысяч польских беженцев. На территории Самарского края проживали и евреи. Они стали селиться в Самаре во второй половине XIX века. Добродушное отношение населения к евреям и политика самарских губернаторов способствовали тому, что к началу XX века еврейское население Самарской губернии составляло около двух тысяч человек. Для такого количества евреев в 1903 году начали строить синагогу.
Этнический состав населения Самарского края определился к концу XIX века. Татары и башкиры проживали в Бугульминском уезде, в Бугурусланском районе жили мордва, и русские лишь незначительно превосходили их по численности. В Николаевском и Новоузенском уездах были немцы, а вот русское население преобладало в Бузулукском и Самарском уездах. В Поволжье и Приуралье шли процессы ассимиляции и взаимовлияния народов.
Тесные контакты в процессе освоения края, организация быта и ведение хозяйства сказались на выработке общих национальных черт в традиционной культуре, что стало роднить этнические группы Самарского края с остальным населением Поволжья и Приуралья.
Самарский край характеризуется отсутствием межнациональных конфликтов и столкновений. Долговременное мирное сожительство, применение в быту и хозяйстве соседей всего ценного определяет крепкие культурные и экономические связи между русским населением и другими народами региона.
В настоящее время население Самарской губернии многонационально: русские — их большинство, чуваши, мордва, татары, армяне, азербайджанцы, украинцы, казахи, белорусы, немцы, башкиры, евреи, узбеки, цыгане, таджики, марийцы, грузины и другие народности.
Таким образом, к началу XX1 века Самарская губерния стала многонациональным регионом, в котором каждый народ занимает определенное пространство, вносит свой вклад в экономическое и культурное развитие региона.
Национальный состав
По данным переписей населения, тысяч человек:
Многонациональный Самарский край
Без категории
Русские
Татары
Чуваши
Мордва
Украинцы
Армяне
Казахи
Азербайджанцы
Узбеки
Белорусы
Башкиры
Таджики
Немцы
Цыгане
Евреи
Марийцы
Грузины
Киргизы
Корейцы
Дагестанцы
Чеченцы
Поляки
Езиды
Осетины
Туркмены
Греки
Болгары
Литовцы
Латыши
Эстонцы
Калмыки
Формирование этнически смешанного населения Самарского края XVII-XIX вв.
Современное население Самарской области представляет собой много-национальную общность, сложившуюся в основном к концу XIX века в ре-зультате движения разнородных миграционных потоков на аграрно-осваиваемую в ХVII-ХIХ веках территорию России.
Прежде всего, российскому правительству пришлось урегулировать отношения с кочующими в пределах Самарского края (в будущем тер-ритории Бугульминского, Бугурусланского и Бузулукского уездов Самарской губернии) башкирами.
Осенью 1554 года западные башкиры добровольно приняли российское подданство. С обеих сторон были выставлены определенные условия: баш-киры обязались платить ясак пушниной и медом, московские власти в свою очередь признавали вотчинное право башкир на занимаемые ими земли «от Самарского устья по обеим сторонам реки Кинеля и впадающим в неё рекам, в которых всяких зверей, яко то выдр, бобров, куниц и рыбы довольственно бывает». На этих землях запрещалось селиться русским крестьянам, так как «башкиры платят в казну ясаку по пяти рублей каждый, от чего казне нема-лый интерес произойти может».
По мере продвижения земледельческого населения на башкирские зем-ли в социально-экономическом развитии башкирского этноса произошли су-щественные изменения. Увеличение плотности населения исключало воз-можность ведения кочевого скотоводческого хозяйства. Уменьшение площа-дей пастбищ и лугов заставляло обитателей края переходить к интенсивному сенокошению, стойловому животноводству, земледелию.
Российскому правительству пришлось налаживать отношения и с дру-гими кочевниками, считавшими себя хозяевами земель, находившихся в непосредственной близости к реке Волге – ногайцами. Строительство крепо-сти Самары в излучине Волги в 1586 году обеспокоило ногайского князя Уруса: «Чтобы твоим государевым городам на Уфе и Самаре не быти». Отве-том ногайцам на такое заявление явилась грамота русского царя Федора Иоанновича, где говорилось: «Чтобы никакой казак, ни вор на ваши улусы не приходил, того для и город поставили на Самаре». Строительство крепо-сти в «Самарском урочище» при впадении реки Самары в Волгу по указу царя Федора Иоанновича было поручено алатырскому воеводе князю Григо-рию Осифовичу Засекину.
Построенная крепость являлась типичным для средневековья городом: внутри «кремля» размещались усадьбы воеводы и «начальных» людей; зда-ния съезжей избы и тюрьмы, складов, житниц и т.д. Духовным центром яв-лялся Храм Пресвятой и Живоначальной Троицы. За стенами кремля обу-страивался посад.
Основателя Самары князя Г.О. Засекина сменили в начале лета 1587 года Федором Елчаниновым.
В соответствии с назначением крепости сложилось и её население, «со-ставившееся из выходцев со всех концов России, свободно здесь селившихся, обязанных только нести на своем коште царскую службу против ордынцев до Сызрани и Саратова».
Основание города на левобережье Волги ещё не означало окончатель-ного закрепления края за Российским государством. Не случайно селения Самарского уезда находились на правой стороне Волги, а город оставался единственным на левобережье до 30-х годов ХVII века. Ногаи не раз пыта-лись уничтожить Самару, но это им не удалось.
С ногаями пришлось столкнуться калмыкам, появившимся в Поволжье из Западной Монголии в 30-х годах ХVII века. Результатом одного из много-численных столкновений в 1634 году стало подчинение части ногайцев кал-мыкам, остальные ногаи были вынуждены отойти на правый берег Волги. С этого времени калмыки оставались почти единственными обитателями лево-бережных земель.
Неоднократные попытки калмыков «осадить» Самару закончились в середине ХVII века их присягой «быть под высокой царскою рукою, чтобы им, калмыкам, давали довольный торг в государевых городах, а войною им на государевы города и уезды не приходить».
Четко обрисовать границы кочевий калмыков и башкир невозможно: «Область, орошаемая реками Большим и Малым Иргизами, была местом, где они по временам встречались и вместе кочевали». П.И. Рычков в 1762 году писал: «С одной стороны за Самарою рекою летнею порою отныне лет сорок кочевывали калмыки немалым людством, а с другой стороны вверх по рекам Самаре, по Кинелю и по впадающим в них речкам бывали башкирские дачи от города Самары не весьма далеко».
Так, возникшие в 30-годах XVII века на речке Усолке, где «бьют соля-ные ключи», солеварни купца Надеи Светешникова в 1660 году по распоря-жению государя Алексея Михайловича были отданы «с варницы и с варниш-ными заводы и со крестьяны и с бобыли и с рыбными ловлями и со всякими угодьями» центральному Савво-Сторожевскому монастырю. В 1699 году мо-настырю принадлежали село Жигулевка, три слободы и две слободки, дерев-ни Теплая и Яблонная.
Русские сёла Рождествено, Ильинское, деревня Выползово, мордовские и чувашские деревни Шелехметская, Торновская, Борковская и Чуракаевка находились к концу XVII века в ведении Самарского Спасо-Преображенского монастыря.
Ряд селений на Самарской Луке, в их числе Ермаково и Кольцово, бы-ли связаны с казачьими атаманами, с «понизовой вольницей», спускавшейся по Волге до Самары и Саратова.
Самарское Заволжье, в отличие от правобережной территории, к сере-дине ХVII века представляло собой район, где не существовало земледельче-ского населения.
Аграрное освоение Самарского края осуществлялось различными кате-гориями населения, в разное время, с последовательным охватом районов края в направлении с севера на юг тремя путями: военно-правительственным, вотчинно-дворянским и вольно-крестьянским.
Для царского правительства, крайне заинтересованного в наиболее эф-фективном использовании плодородных степных пространств Заволжья, ко-чевники представлялись населением, препятствовавшим аграрному освоению края. Поэтому первые мероприятия правительства в XVII веке были связаны с организацией на данной территории крепостей и оборонительных линий.
Первой сторожевой линией, которая обеспечивала возможность про-движения земледельческого населения в северные районы Самарского За-волжья, явилась Закамская черта, построенная в 1652-1656 годах от Белого Яра на Волге через Ерыклинск, Тиинск, Новошешминск, Заинск, Мензелинск до реки Ик (приток Камы).
Население крепостей составили «городовые служилые люди» из раз-ных городов внутренней России, бывшие гарантом относительно спокойного существования земледельческих селений, возникавших в пределах Закамской оборонительной линии.
В 1706 году недалеко от Самары возник пригород Алексеевск. По ука-зу Петра I «переведенным на житьё в новопостроенный город, что на Кинеле реке разных чинов людям было велено отвести по пятидесяти четвертей в поле, а в двух потому ж и сенных покосов 300 копен человеку, коею землею те переведенцы в том пригороде и владение имели». Назначение крепости состояло в том, чтобы прикрывать с востока ближайшие подступы к Самаре: укрепление было выстроено на высоком холме, при слиянии рек Кинеля и Самарки.
Проводя колонизационную политику, царское правительство одновре-менно укрепляло границы и на юго-востоке, приступив с 1736 года к строи-тельству Самарско-Оренбургскай линии. Начиналась она от города Самары и шла на юго-восток к Оренбургу вдоль реки Самары. Здесь были построены крепости: Красносамарская, Борская, Ольшанская, Бузулукская, Тоцкая, Со-рочинская, Тевкелев Брод или Новосергиевская.
С постройкой Оренбургской линии отпала необходимость содержания государственных служилых людей в крепостях Ново-Закамской линии, и их перевели в новопостроенные селения. Таким образом, в 30-годах XVIII века в крепостях Старой и Ново-Закамской линий произошло значительное сокра-щение населения. Оставшиеся земли дарились и распродавались отставным солдатам и российскому дворянству.
Изначально формировался пестрый в этническом отношении состав
Значительная часть Заволжья по указу правительства от 15 февраля 1745 года перешла в ведомство Ставропольского калмыцкого войска. Этому предшествовали следующие обстоятельства. Часть калмыков, кочевавших в Закамских просторах, приняли православную религию и российское поддан-ство. В.Н. Татищев, будучи начальником Оренбургской комиссии, по совме-стительству возглавил калмыцкую комиссию, на которую возлагалась обя-занность поселить калмыков так, чтобы они впоследствии приобщались к оседлому образу жизни и православной религии.
В 1738 году «при истоке Куньей Воложки, против Жигулевских гор, где кругом вниз и вверх довольно лугов и сенных покосов» был построен для калмыков город Ставрополь («город креста» с греч.).
Крещеные калмыки были приравнены к разряду казаков. Они несли во-енную службу, охраняя и защищая пограничную линию. С 1739 года прави-тельство начало селить русских служилых людей в слободах около Ставро-поля с целью «обучения калмыков русскому быту».
Поселение калмыков в Заволжье осуществлялось насильственным ме-тодом с введением казачьего управления, без учета особенностей их быта, обычаев, традиций и сложившегося веками кочевого образа жизни. Именно поэтому мероприятия по переводу калмыков на оседлость не увенчались успехом. С 1760 года стали учащаться побеги калмыков из Ставрополя и со-седних слобод. В 70-е годы XVIII века значительная их часть отошла за пре-делы не только Самарского края, но и Заволжья в целом. В 1842 году ставро-польские калмыки были переведены в состав Оренбургского казачьего вой-ска. Территорию Самарского края покинули последние калмыцкие кибитки.
К заселению Оренбургской оборонительной линии правительство при-влекало и украинцев-переселенцев из-под Харькова и Полтавы, однако эта практика не получила широкого развития по причине больших трудностей при переселении и организации жизни в степях. С волной миграции с Украи-ны связано образование Кинель-Черкасской слободы в 1744 году.
Так, в первые годы ХVIII века по распоряжению Петра I земли к югу от реки Самары были отданы в вотчинное владение боярину Головину, дворя-нам Борисову, Петровскому, Карелину, Горшевскому, Глинскому, Неклюдо-ву, Алехновскому, подполковнику Опреву.
Заинтересованное в усилении дворянства, царское правительство щед-ро раздавало последним свободные земли и селения, существовавшие в рай-
оне бывших оборонительных линий, вместе с крестьянами и отставными солдатами, попавшими, таким образом, в крепостную зависимость. Здесь по-мещики основывали и новые селения, переводя в них крестьян из других ре-гионов России.
Рост помещичьего землевладения на юго-востоке Самарского края усилился после ликвидации вотчинных прав башкир на их земли (1736 год). Здесь сформировались крупные владения А.Н. Зубова, Я.А. Тоузакова, дина-стий Толстых, Богдановых, Тимашевых, Куроедовых, Осоргиных, Обуховых.
Одновременно с заселением территорий, прилегающих к оборонитель-ным линиям, и мирным освоением края помещиками с зависимыми от них крестьянами в ХVIII веке происходило движение в край вольных переселен-цев. В основном это были земледельцы из внутренних районов России, стре-мившиеся за Волгу в поисках свободных земель. Этот путь можно считать третьим и самым значительным по количеству переселенцев в процессе фор-мирования этнически смешанного населения Самарского края. Вольное засе-ление обеспечивало массовое освоение Заволжья аграрным способом, окон-чательное включение данного региона в сферу влияния российского государ-ства.
Переселениям людей в Самарский край способствовали и другие об-стоятельства: правительственная реформа начала ХVIII века, вводившая по-душную подать в соответствии с первой ревизией населения (1718-1719 го-ды), голод в России 1733 года, лашманская повинность, обязывавшая нерус-ское население Поволжья и Приуралья «рубить, тесать и вывозить корабель-ный лес без оплаты»; государственная политика христианизации «иновер-цев».
Закреплению на заволжских землях беглого люда способствовала, ли-бо, наоборот, препятствовала государственная система «сыска» беглых, ко-торая менялась на протяжении ХVIII века в соответствии с потребностями в заселении определенных территорий. Так, указы 1740-х годов легализовали поселения мигрантов, направлявшихся в Оренбургский край, «являя одну из волн мощного потока вольно-народных поселений», благодаря чему в крепо-сти Самарско-Оренбургской линии было записано несколько тысяч человек, бежавших до ревизии 1719 года и неположенных в подушный оклад.
Основными районами выхода переселенцев на раннем этапе являлись северные и северо-западные районы Поволжья и Приуралья. Со второй поло-
К концу ХVIII века определился этнический состав населения региона. Все три выше обозначенных пути формирования этнокультурной общности Самарского края изначально характеризовались многонациональностью и одновременностью движения русских, украинцев, мордвы, татар, чувашей.
Во второй половине ХVIII века Екатерина II для освоения южных сара-товских степей пригласила старообрядцев, отведя под эти цели земли по ре-кам Большой и Сухой Иргиз. Были приглашены также немцы, основавшие в короткий срок более 140 немецких колоний напротив Саратова.
Этнический состав населения Самарской губернии в XIX веке опреде-лялся так, что большинство жителей составляли русские, за ними шли морд-ва, татары и чуваши. Русское население проживало по всей губернии и явля-лось преобладающим во всех уездах, кроме Бугульминского.
В культурном плане Самарский край сформировался как сложнейший регион, где в непосредственном контакте оказались этносы, представляющие различные языковые группы: славянскую, тюркскую, финно-угорскую, гер-манскую.
Разнообразной оказалась и конфессиональная принадлежность населе-ния: русские, мордва, чуваши, немцы, украинцы, поляки исповедовали хри-стианство. Большая часть тюркских народов были мусульманами. Среди чу-вашей и мордвы Самарского края сохранялись языческие общины как след-ствие противодействия политике христианизации нерусского населения. К концу XIX века в Самаре появились также и небольшие иудейские общины.
В процессе совместного труда, приспособления к местным природно-климатическим условиям, в результате взаимовлияния культур к началу XX века наметились тенденции к единению различных социокультурных групп, составивших региональную общность.
