О.Конт – родоначальник социологии.
«Отцом-основателем» социологии считается Огюст Конт (1798-1857). Труды: «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики» и др.
Именно он впервые ввел в употребление сам термин «социология». Создав собственную классификацию наук, на ее вершину он поместил социологию, как наиболее, по его мнению, важную. Огюст Конт (1798-1857) жил в г. Монпелье, Франция, В 1817-1824 гг. был секретарем известного философа-утописта графа Сен-Симона.
При изучении общества и общественных явлений необходимо использовать такие же методы, как при изучении неживой природы для получения подлинного «позитивного» знания. Причем применяться они должны объективно и независимо от оценок и мнений исследователя.
По мнению Конта, «социология» – единственная наука, призванная открывать законы, универсальные как для природы, так и для общества. Впоследствии подобное положение назвали принципом универсализма.
Первоначально в его трудах социология даже называлась «социальной физикой». В качестве основных методов новой науки были предложены: наблюдение, эксперимент, типологизация, сравнительно-исторический метод
(Предметом этой науки Конт считает общество в целом, историю его развития, трансформации. Причем законы этого развития носят точный и строгий характер, как и законы математики, физики, химии. Эти законы, по мнению О. Конта, могут не только показать сущность общества и его прошлое, но и предсказать будущее (принцип исторического детерминизма). Но детерминизм Конта носит»идеалистический характер. Если у философов Древнего мира состояние общества определяется формой государства, у К. Маркса – способом производства, то у О. Конта – образом мышления. Именно изменением образа мышления при неизменной природе человека и объясняет Конт историческое движение человеческой цивилизации.(Для него мир сначала мыслится, потом существует. Следовательно, и развитие общества начинается с появления идей прогресса в умах людей. Конт отождествляет прогресс с развитием человеческого знания, которое проходит три стадии; каждой из них соответствует определенное состояние общества (закон трех состояний).
Структурной единицей общества считал семью, исходя из того, что любая система должна состоять из однородных элементов, поэтому подлинная элементарная единица общества должна содержать в себе социальную связь, т.е. группу, которая включает в себя, о меньшей мере двух человек, наиболее устойчивая и часто встречающейся группой является – семья, именно ее Конт назвал «ячейкой общества».
Получив математическое и естественное образование, Конт считал, что наука об обществе должна быть точным знанием, опирающимся на методы естественных наук.
Конт резко отграничил социологию от социальной философии (из которой она фактически вышла), призывая к тому, чтобы она отказалась от «умозрительных» рассуждений, метафизики и теологии. Социология должна была стать точной наукой подобно физике или биологии и использовать методы естественных наук, такие, как наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический метод и т.д. Новая наука должна отказаться от «неразрешимых» вопросов, т. е., таких, нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть с помощью известных фактов, доступных эмпирическому наблюдению. Подобный взгляд на науки, в целом достаточно распространенный в интеллектуальной среде Европы Х1Хв. и получивший название позитивизма, объясняется феноменальными успехами естествознания того времени. Конт, так же увлекшись достижениями естественных наук, развивает учение об органической аналогии, общество уподобляется организму, их развитие и структура сходны. Составными частями общества являются индивиды, и, подобно частям организма, они подчиняются целому, т.е., обществу.
История свидетельствует, что социология в качестве отдельной специальной науки начала признаваться научным сообществом в 40-х годах XIX века после опубликования О.Контом третьего тома его важнейшей работы «Курс позитивной философии» в 1839 году, где он впервые использовал термин «социология» и выдвинул задачу изучения общества на научной основе. Именно эта претензия – поставить учение об обществе на научную основу – и явились тем отправным фактом, который привел к формированию и развитию социологии. (В материалах можно встретить разночтения по поводу зарождения науки социологии. Если речь идет о науке, то наиболее точной датой ее основания следует считать 1826 г., когда Конт начал читать публичные лекции по курсу позитивной философии. Большинство авторов указывают на 1830 как начало издания «Курса …»(1830- 1842). Другие годом рождения социологии считают 1839-й, т.к. тогда был издан 3-й том «Курса..», в котором Конт впервые употребил термин «социология»).
-фетишизм (люди видят богов во внешних предметах. Им же приписывается жизнь);
— политеизм (жизнью наделяются «фиктивные существа», боги (греческие, римские боги). Их вмешательством и объясняются все явления);
— монетеизм (хрестианство изменяет мораль, мировоззрение людей. Жизнь определяет единый бог).
На второй, метафизической стадии он отказывается от апелляции к сверхестественному и пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей. Причин и других философских абстракций. (Стадия развития знания – знание оторвано от реальной жизни, носит абстрактный характер. «В метафизическом состоянии (человеческого духа) сверхестественные факторы заменены абстрактными силами, могущими сами собой производить все наблюдаемые явления, объяснение которых состоит только в подыскании соответствующей сущности»).Стадия развития общества –Эпоха революций (абстрактное знание приобретает критический характер, наблюдается кризис, распад социальных связей. Эта стадия длилась примерно с XIV до начала XIX в. и охватывает собой эпоху Реформации, Возрождения, эпоху Великих географических открытий, становление и развитие капитализма. Первой и второй стадиям соответствует военное общество, общество, нацеленное на войну, имеющее военно- авторитарный режим правления.
Задача второй стадии – критическая. Разрушая прежние представления, она подготавливает третью стадию позитивную или научную. На этой стадии человек перестает оперировать абстрактными сущностями, отказывается раскрывать причины явлений и ограничивается наблюдением за явлениями и фиксированием постоянных связей, которые могут устанавливаться между ними. Стадия развития знания – знание основано на опыте, эксперименте и носит научный характер. В положительном состоянии «человеческий дух познает невозможность достижения абсолютных знаний, стремится, правильно комбинируя рассуждения и наблюдения, к познанию действительных законов явлений, т.е. их неизменных отношений, последовательности и подобия». Стадия развития общества –Промышленное и мировое сообщество – начало этой стадии, т.е. индустриализацию общества, стабилизирующую все социальные процессы и делающую бессмысленной войну (ибо с помощью массового производства можно достичь во всех сферах общества гораздо большего, чем завоеваниями), и наблюдал О.Конт в первой половине XIX в.
Стадия развития знания Стадия развития общества(составить таблицу)
Другой важный вывод, приведший О. Конта к необходимости формирования науки об обществе, связан с открытием им закона разделения и кооперации труда. Эти факторы имеют огромное позитивное значение в истории общества. Благодаря им, появляются социальные и профессиональные группы, растет разнообразие в обществе и повышается материальное благосостояние людей. Но эти же факторы ведут к разрушению фундамента общества, поскольку они нацелены на концентрацию богатства и эксплуатацию людей, на однобокую профессионализацию, уродующую личность. Социальные чувства объединяют только лиц одинаковой профессии, заставляя враждебно относиться к другим. Возникают кооперация и внутрикорпоративная эгоистическая мораль, которые при известном попустительстве способны разрушить основу общества – чувство соли подобно разделам физики дарности и согласия между людьми. Способствовать установлению солидарности и согласия, и призвана, по мнению О.Конта, социология.
О. Конт, в соответствии со своими представлениями о развитии, делит социологию на две части (подобно разделам физики): социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной системы. В этом разделе контовской социологии рассматриваются основные общественные институты: семья, государство, религия с точки зрения их общественных функций, их роли в установлении согласия и солидарности. В социальной динамике О.Конт развивает теорию общественного прогресса, решающим фактором которого, по его мнению, выступает духовное, умственное развитие человечества.
Итак, французский ученый Огюст Конт считается родоначальником социологии. Конт совершил переворот в общественных науках, определив предмет и метод социологии, выдвинул один из фундаментальных тезисов о необходимости эмпирической проверки знаний, ввел термин «социология» для обозначения новой науки об обществе;
Социология, по его мнению, должна быть позитивным изучением совокупности фундаментальных законов, охватывающих социальные явления, которые рассматриваются во взаимосвязи:
· для рассмотрения общества ввел термины «порядок» (уравновешенность групп и членов общества, объединенных общими идеями и целями) и «прогресс»(использование знаний о законах развития и функционирования общества для решения назревших проблем);
· в социологии выделил два основополагающих раздела:«статику» (изучение социальных и культурных институтов, формирующих общество) и «динамику» (анализ общества через выявление социальных изменений и прогресса);
· (Статикаизучает общество в некой целостности и рассматривает функции его отдельных частей; она сходна с анатомией (изучение социальных и культурных институтов, формирующих общество). Динамика выводит общие законы эволюции общества (анализ общества через выявление соц. изменений и прогресса);
· понимал общество как живой организм, обладающий собственной структурой, каждый элемент которой должен рассматриваться с точки зрения полезности для общественного блага;
· выделил четыре структурных элемента (класса) в социальной структуре общества: 1) ученые; 2) банкиры, торговцы, предприниматели; 3) земледельцы; 4) рабочие. Отношения между классами основываются на разделении труда и координации их деятельности. Достичь социального согласия этим группам удается при помощи социальных институтов: семьи, государства и религии.
· утверждал, что элементарной структурной единицей общества является семья;
· сформулировал закон трех стадий прогресса человеческого общества в соответствии с развитием человеческого разума («Закон о трех состояниях человеческого разума»): теологическая, метафизическая, позитивная.
· теологическая или фиктивная (с древнейших времен до 1300 г. Охв. Древность и раннее Средневековье) характеризуется господством религиозного мировоззрения, существованием натурального хозяйства, преобладанием натурального хозяйства, преобладанием военно-авторитарных политических режимов, дающая сверхъестественное объяснение природным явлениям. Делилась Контом на три периода: фетишизм (люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов); политеизм (жизнью наделялись «фиктивные существа» (греческие, римские боги), вмешательством которых объяснялось все происходящее; монотеизм (единобожие в лице христианства).
· метафизическая или абстрактная стадия (1300-1800 г.г. эпоха Реформации, Французская революция) характеризуется разрушением католицизма, старых верований и связанного с ним общественного порядка. Эта эпоха породила революцию, «анархическую республику», индивидуализм, либерализм, демократию, выступающие как главное препятствие нормальному развитию общества»;
· вершиной пирамиды, состоящих из шести базовых научных дисциплин (математика, астрономия, физика, химия, биология, социология), по мнению Конта, является социология. Именно она венчает вершину контовской «иерархии наук», поскольку ее объект обладает максимальной сложностью и носит узкоспецифический характер. Математика лежит в основании пирамиды в силу максимально широкой применимости этой научной дисциплины ко всем объектам изучения.
Несмотря на то, что Конт был сторонником позитивизма и негативно относился к социальной философии, его социология все еще оставалась ее [социальной философии] разновидностью, т.е., сугубо теоретической областью знания, тяготеющей к общим рассуждениям и схоластическим построениям.
Огюст Конт- основоположник социологии
Содержание:
| Предмет: | Психология |
| Тип работы: | Реферат |
| Язык: | Русский |
| Дата добавления: | 16.10.2019 |
Если вам тяжело разобраться в данной теме напишите мне в whatsapp разберём вашу тему, согласуем сроки и я вам помогу!
По этой ссылке вы сможете найти рефераты по психологии на любые темы и посмотреть как они написаны:
Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:
Введение:
Французский философ Огюст Конт родился 19 января 1798 года в городе Монпелье в семье чиновника среднего звена, сборщика налогов. После окончания школы-лицея-интерната в его родном Монпелье в 1814 году он поступает в Политехническую школу в Париже, в которой господствуют либеральные и республиканские идеи.
В это время Конт усердно изучает математику и другие точные науки, он также читает много работ по философским, экономическим, социальным проблемам.
В 1817 году граф становится секретарем Сен-Симона, заменив на этом посту известного историка Августина Тьерри. Изначально отношения между молодым учеником и знаменитым учителем были дружескими, и Конт, по сути, является одним из участников школы святого Симонизма.
Он подчеркивает безграничное уважение к Сен-Симону и активно сотрудничает в своих публикациях. Но постепенно, как это часто бывает с известными людьми, находящимися в тесном контакте, возникают споры об авторстве и приоритетах; их отношения ухудшаются и в 1824 году заканчиваются перерывом.
В 1826 году Конт начал давать платные публичные лекции по философии дома. С 1830 по 1842 год Конт осуществил грандиозный проект: публикация 6-томного «Курса позитивной философии». Во второй половине 40-х годов, помимо чисто интеллектуальных исследований, он обратился к проповеди и практической организационной деятельности. пропаганда позитивизма как политического, религиозного и нравственного учения. В 1847 году он провозглашает религию человечества, в 1848 году он создает Позитивистское общество. Последние годы своей жизни он был занят разработкой нового религиозного учения и культа, провозглашая себя первосвященником религии человечества. Конт умер 5 сентября 1857 года в окружении своих учеников.
В то время Конт не занимал каких-либо твердых позиций в академической системе Франции. Его попытки получить кафедру или стать штатным преподавателем в Политехнической школе и в Коллеж де Франс не увенчались успехом, и он был вынужден довольствоваться скромной ролью наставника и экзаменатора в Политехнической школе, а также как добавление частных уроков. Это дало ему очень скудные средства к существованию. Последние годы своей жизни он жил на средства, собранные по подписке его сторонников позитивизма.
Три периода в работе Конта
Первый период (1819-1828), который почти полностью совпал со временем его сотрудничества с Сен-Симоном, характеризуется публикацией шести небольших программных сочинений «Упущения». Впоследствии граф включил эти работы в качестве приложения в четвертый том своей «Системы позитивной политики» (1854), чтобы показать преемственность своих взглядов. В «упущениях» он описывает принципы и пути интеллектуальной и социальной реформы, в которых нуждается человечество в состоянии «анархии». В этих работах можно найти идеи, которые являются результатом Сен-Симона и отправной точкой для Конта. Уже есть ряд наиболее важных идей, которые впоследствии развивает Конте, в частности, идея особой роли ученых в новом обществе, различие между двумя основными эпохами в развитии человечества: критическим и органическим, понятие и принципы «позитивной политики», и наконец, знаменитый «закон трех стадий».
Второй период (1830-1842) является периодом зрелости, когда был создан и опубликован шеститомный «Курс позитивной философии» (тома были опубликованы последовательно в 1830, 1835, 1838, 1839, 1841 и 1842 годах). В это время Конт развивает философские и научные основы позитивистского мировоззрения.
Учитывая, что интеллектуальная реформа должна предшествовать социальной (в том числе политической, моральной, религиозной), в этот период он выступает в основном как ученый и как таковой придерживается «объективного» метода: он оправдывает включение человеческого и социального мира в общую систему Вселенной, подчинение человеческих дел естественному ходу вещей и ориентация социологии (которая, в принципе, находится на вершине иерархии наук) на естественные науки как более зрелые и ранее ближе к положительному состоянию.
Третий, последний период работы Конта, начинается во второй половине 40-х годов. Он известен за создание таких работ как Система Позитивной Политики с четырьмя объемами, или Социологический Трактат, устанавливающий Религию Человечества (1851-1854), Позитивистский Катехизис (1852) и Субъективный Синтез (1856). В настоящее время Конт обосновывает в основном «субъективную» точку зрения и «субъективный» метод. Эмоциональные факторы человеческой и общественной жизни, воплощенные в понятии «сердце», выходят на первый план в его учении.
Соответственно основными объектами его внимания являются институты, отвечающие эмоциональным потребностям человека: мораль и религия. Если на предыдущем этапе Конт предпочитал использовать понятия «позитивная философия», «позитивный дух», «рациональный позитив», то в то время он уже чаще говорил о «позитивизме» как доктрине, в которой интеллектуальные, научные элементы подчинены моральным, религиозным и политическим.
Теоретическая перспектива меняется: если в «Курсе» Конт подчеркивает «естественную» природу социальных законов, то необходимо знать их и подчиняться им, теперь, наоборот, он в соответствии с «субъективной» точкой зрения Рассматривает социальный мир как продукт чувств, воли и деятельности человека. В этот период он больше не играет роль ученого, а скорее в других ролях: моралист, пророк и первосвященник новой религии, автор социально-политических проектов.
Идеологические истоки социологии Конта
Конт находит первую значительную попытку Боссюэта к целостному подходу, основанному на «духе универсальности», учитывающем социальное развитие. На Конта оказали влияние либеральные тенденции в политической экономии, в основном Адам Смит и Жан-Батист Сэй. В книге Адама Смита, которую Конт называет «прославленной и рассудительной», он отмечает глубокий анализ разделения труда. «Мудрый» Тюрго также повлиял на концепцию прогресса Конта и предвосхитил его закон «трех стадий», разделив культурный прогресс человечества на три стадии: религиозную, умозрительную и научную.
Конт высоко ценит вклад Монтескье, который впервые расширил принцип детерминизма до познания социальных явлений и показал, что эти явления подчиняются действию естественных законов. Конт признает важный вклад Гоббса в развитие общественных наук. Но он особенно ценит двух мыслителей, чьи идеи были противоположны друг другу: де Местра и Кондорсе. Стремясь объединить и примирить традиционализм и либерализм, консервативный и революционный дух, он рассматривает концепции обоих мыслителей как взаимодополняющие. Основной социальный лозунг Конта: «Порядок и прогресс» основан на идее порядка де Местре и идее прогресса Кондорсе, которого, тем временем, Конт считал своим «духовным отцом».
Сен-Симон оказал особенно глубокое влияние на графа, хотя сам граф категорически отрицал это. Трудно найти у Конта какую-либо идею, которая в какой-либо форме еще не присутствовала в трудах Сен-Симона. Можно сказать, что идея социальной реальности, ключ к формированию социологии как науки, была в значительной степени принята графом Сен-Симоном. Сен-Симон даже использовал выражение «позитивная философия» еще в 1808 году, то есть задолго до того, как Конте основал самую позитивную философию.
Еще до Конта Сен-Симон в «Письмах жителей Женевы» указывает на аналогию между социальным телом и биологическим организмом. Жизнь и карьера самого Контера от проповедника новой науки до проповедника новой религии в определенном смысле повторили путь Сен-Симона, в котором также различают три периода: научный, социал-реформистский и период чувств и вера, в которой он развил «новое христианство».
Позитивизм, объект и предмет социологии Конта
Для обозначения самой молодой науки Конте использует различные термины: «социальная философия», «социальная наука», «социальная физиология» и «социальная физика». Он считал себя автором последнего термина и до определенного момента считал его наиболее предпочтительным. Однако это выражение, по словам Конта, было «неправильным», и его использовал, прежде всего, бельгийский ученый Адольф Кветле, который в своей работе «О человеке и развитии его способностей или опыте социальной физики» ( 1835) применил его к «простой статистике». Такое использование явно не соответствовало выдающемуся месту, которое социология должна была занимать в системе наук и в обществе. Новое слово было необходимо для обозначения новой науки, и оно было изобретено.
Впервые Конт использовал слово «социология» в 1839 году в 47-й лекции Курса по позитивной философии. Используя его впервые, он обосновывает в примечании, или, скорее, оправдывает его введение следующим образом: «Теперь я должен позволить себе использовать этот новый термин, который полностью идентичен моему уже введенному выражению« социальная физика », чтобы уметь обозначать это дополнительное имя одной частью естественной философии, что относится к позитивному изучению совокупности фундаментальных законов, присущих социальным явлениям.
Необходимость в таком названии, учитывая особую цель этого тома (том IV «Курса», а также том V и VI посвящен развитию общественных наук), надеюсь, извините меня в этом случае, если я использую юридический закон для последнего «который, я думаю, я всегда использовал со всей должной осмотрительностью, постоянно испытывая глубокое отвращение к привычке систематически вводить неологизмы». Однако даже после введения нового термина Конт продолжал использовать старые для обозначения новой науки.
Конт был одним из мыслителей, которые открыли социальную реальность и внесли важный вклад в ее понимание. Некоторые идеи об этом, которые он разработал, затем стали парадигматическими и получили дальнейшее развитие в социологии.
Человек не может добровольно создавать социальные явления, но он может изменять их, подчиняясь естественным законам. Вы можете увеличивать или уменьшать интенсивность существующих социальных трендов, вы можете изменять их скорость, но невозможно изменить порядок их последовательности или перепрыгнуть через промежуточные этапы. Изменчивость социальных явлений может быть вызвана такими факторами, как раса, климат или реальные социальные действия, но действие универсальных неизменных законов остается доминирующим.
Общество состоит из людей, которые имеют отдельное и независимое существование и думают, что они действуют согласно «своим личным побуждениям». На самом деле они постоянно участвуют в общем развитии, как правило, не задумываясь об этом. Будучи соцреалистом, Конт постоянно подчеркивает первенство общества над человеком, иногда в очень резких выражениях. Слова «личность», «личность» часто носят уничижительный оттенок.
Конт выделяет такие свойства социальной реальности, как максимальная сложность и, как следствие, величайший беспорядок и изменчивость; деятельность; стихийность и в то же время регулирование искусственным порядком.
Конт исходит из концепции «расширяющегося общества», которая имеет предел человечества; он утверждает, что существует постоянная тенденция к формированию «все более широких ассоциаций». Структура и развитие общества в конечном итоге определяются «фундаментальными законами человеческой природы», а социология включена в «позитивную теорию человеческой природы».
Заключение
Конт внес серьезный вклад в формирование онтологических парадигм социологического знания, т.е., ключевых представлений о социальной реальности. Он доказал парадигматический тезис, что социальная реальность является частью универсальной системы вселенной. Он обосновал идею автономии «общественного бытия» по отношению к личности. Он одним из первых разработал такие понятия парадигмы, как «социальный организм» и «социальная система».
Конт сформулировал эволюционную парадигму, доказав, что все общества в своем развитии рано или поздно проходят одни и те же этапы. Он обосновал разделение обществ на военные и промышленные типы, которое впоследствии было продолжено и развито другими социологами. Его идеи лежат в основе различных теорий индустриализма и технократии. Он зафиксировал продвижение на передний план общественной жизни и растущее значение новых социальных категорий: предпринимателей, банкиров, инженеров, рабочего класса, ученых. Он был основателем одной из основных социологических традиций, традиций изучения социальной солидарности.
Огюст Конт понимал лучше, чем большинство его последователей и последователей, важность выделения основных принципов социальной организации, раскрытия характера общественной жизни. Его активная защита принципов науки, аргументация необходимых черт новой науки стала прочной основой теоретической структуры, которая впоследствии утвердилась как социология.
Присылайте задания в любое время дня и ночи в ➔ 
Официальный сайт Брильёновой Натальи Валерьевны преподавателя кафедры информатики и электроники Екатеринбургского государственного института.
Все авторские права на размещённые материалы сохранены за правообладателями этих материалов. Любое коммерческое и/или иное использование кроме предварительного ознакомления материалов сайта natalibrilenova.ru запрещено. Публикация и распространение размещённых материалов не преследует за собой коммерческой и/или любой другой выгоды.
