Балсаг — повелитель огненного колеса
Балсаг в осетинской мифологии божество — повелитель всесокрушающего огненного колеса. Из осетинских святых он ближе всего стоит к Богу Солнца. Известно, что солнце — любимый предмет народного творчества осетин, и оно нередко представляется в образе прекрасной девушки — дочери Бога. Осетины были уверены, что солнце воплощает в себе два начала: доброе и злое. Именно по указанию Солнца были убиты герои нартского эпоса Сослан и Батраз. Но Cолнце для наших предков — это так же источник жизни, тепла и света.
Неслучайно и в нартском эпосе осетин — оно одно из главных персонажей. Нарты считали себя детьми солнца и поддерживали с ним дружеские и родственные отношения. Сестре нарта Уархага Солнце подарило бусинку из белого камня, на дочерях Солнца Ацырухс и Хорческе женаты нарты. Одна из его безымянных дочерей — названная сестра нарта Батрадза.
Но наиболее яркое выражение культа Солнца — в образе карающего Колеса Балсага — можно найти в нартском эпосе, в сюжетах сослановского цикла. И по верному замечанию Жоржа Дюмезилея, «его цикл единственный в кругу нартовских сказаний дает целый ряд сюжетов — и притом сюжетов основных, — в которых солнечный характер героя выступает вполне прозрачно».
По одной из версий, Колесо Балсага на Сослана было направлено по просьбе дочери солнца Ацырухс, оскорбленной им. По приказу Бога-Солнца, Балсаг отправляет колесо, дабы покарать дерзкого нарта. Огненный круг, сброшенный с неба, нанес удары Сослану в грудь и в лоб, но не смог его сокрушить. Напротив, уже Колесо, получившее отпор, вынуждено было спасаться бегством. Но его отступление, по просьбе Сослана, остановил хмель, обвившийся вокруг оси. Сослан стрелой выбил у Колеса Балсага две спицы. Колесо попросило пощады и Сослан отпустил его с миром.
Посланец Балсага, возвращаясь на небо, подумывает даже об убийстве своего хозяина, но на пути ему встречается Сырдон, принявший облик старика. Он советует Колесу обратиться за помощью к небесному кузнецу Курдалагону, который и вставляет ему булатные спицы. По наущению Сырдона, Балсагово Колесо уже знает, куда нанести Сослану смертоносные удары, оно внезапно нападает на нарта, отдыхавшего после охоты, и перебивает его уязвимые колени. Известно, что во время закалки Сослана в волчьем молоке, корыто, в котором он лежал, при помощи козней Сырдона укоротилось, а потому он вынужден был приподнять колени, которые остались незакаленными. Они и стали причиной его гибели.
Картина смерти Сослана — одна из самых трогательных в нартском эпосе. К умирающему герою сбегаются звери и слетаются птицы. Сослан сердечно беседует с ними и напоследок предлагает хищникам отведать его мяса, но ворон и волк благородно отказываются от этого угощения. Печальную весть о гибели Сослана нартам принесла ласточка.
Умирающий Сослан попросил, чтобы его положили в склеп с отверстиями на восток, на верх, и на запад. Чтобы даже после его смерти Солнце заглядывало к нему на рассвете, в полдень и на закате. Знаменитый любимец нартов, отважный Сослан, выступает в эпосе еще и как древнейший земледелец. С его именем в сказаниях связано появление у нартов плуга и зерновых злаков. Вот и осетины в честь Сослана, в частности, в Дигории устраивали праздник Сослани кувд, с молитвами и жертвоприношениями. Пир проходил недалеко от селения Мацута, по преданию здесь находится могила Сослана. Наши предки просили его о хорошей погоде. Отсюда и дигорское название радуги — Сослани аендурае.
«В осетинских нартовских сказаниях в изголовье и у ног погребенного Сослана врыли две половины убившего его колеса, символизирующее солнце, что сопоставимо, — как отмечает Алан Туаллагов, — с разломанными колесницами при захоронении скифов и сарматов и сообщением Геродота об укреплении чучел коней на двух половинах колеса при погребении скифских царей».
КОЛЕСО БАЛСАГА
Смотреть что такое «КОЛЕСО БАЛСАГА» в других словарях:
Колесо Балсага — Колесо Балсага, Колесо Барсага, Колесо Марсага, Колесо Иоанна (Фыд Иуане), Колесо Иоанна Крестителя, Колесо Ойнона (осет. Балсæджы Цалх) в осетинском нартском эпосе персонифицированное всё сокрушающее огненное колесо. Содержание 1 Мифология … Википедия
Колесо (значения) — Колесо: Колесо круглый (как правило), свободно вращающийся или закреплённый на оси диск, позволяющий поставленному на него телу катиться, а не скользить. Колесо (игровой манипулятор) аналоговый игровой контроллер, использовавшийся в ранних… … Википедия
КОЛЕСО — колесница, в мифологиях индоевропейских и ряда других народов астральные символы (солнца, Большой Медведицы и др.). В широко распространённом мифологическом сюжете о состязании двух героев солнечного (весеннего) и зимнего солнечный герой… … Энциклопедия мифологии
Солнечный крест — Солнечный крест, более известный, как Солнечное колесо древнейший символ, представляющий собой крест, располагающийся внутри круга. Часто встречается на предметах доисторичес … Википедия
Балсæджы цалх — – уæларвцæрæг æвирхъау æмæ быларæфтауæг зынг цалх нарты кадджыты. Созырыхъо (Сослан) Балсæджы (кæнæ Хуры) чызджы ракурыныл кæй не сразы æмæ афтæмæй чызджы кæй бафхæрдта, уый тыххæй йæ Балсæджы цалх амардта æмæ эпосы зындгонд у куыд Созырыхъо… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Курдалагон — Курдалагон, Курд Ала Уаргон (осет. Куырдалæгон) в осетинском нартском эпосе небесный житель, кузнец, изготовляющий на небесах военные доспехи. Содержание 1 Мифология 2 Этимология … Википедия
Хур — У этого термина существуют и другие значения, см. Хур (значения). Хур (осет. «солнце») – в осетинском нартском эпосе божество, живущее на небе и имеющее нескольких дочерей. Мифология Хур дружит с небожителями и до определённого момента с нартами … Википедия
Балсæг — Балсæг, Барсæг, Малсæг – мифон персонаж нарты кадджыты, былар æфтауæг зынг цалх – Балсæджы цалхы хицау. Хур Хуыцауы амындмæ гæсгæ Балсæг арвыста зæхмæ йæ зынг цалх. Балсæджы цалх амардта хуры чызджы бафхæрæг номдзыд нарт Сосланы: иуæй иу… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Сосруко — Фонтан «Танцующий Сослан на чаше Уацамонга», Владикавказ … Википедия
ЖАН-ШАРХ — (от адыг. жан, «острое», шарх, «колесо»), в нартском эпосе адыгов громадное железное колесо с острыми выступами, предмет состязания нартов. Ж. ш. скатывали с вершины Харама ошха, а нарт, стоявший у её подножия, должен был ударом (ладони, груди)… … Энциклопедия мифологии
Колесо Балсага
Колесо Балсага, Колесо Барсага, Колесо Марсага, Колесо Иоанна (Фыд Иуане), Колесо Иоанна Крестителя, Колесо Ойнона (осет. Балсæджы Цалх) — в осетинском нартском эпосе персонифицированное всё сокрушающее огненное колесо.
Содержание
Мифология
Колесо Балсага известно как убийца нартского героя Сослана, оскорбившего дочь Хура (Солнце), которую он увидел купающейся близ берега моря, нежеланием взять её в жёны. Девушка предлагает себя Сослану, но тот отказывается и оскорбляет её своим отказом. Через некоторое время дочь Хура берёт в себе услужение Колесо Балсага, чтобы отомстить Сослану, заплатив за него двенадцать стельных коров.
«В осетинских сказаниях это обычное колесо, …. охваченное пламенем, потому что оно обращает в пепел деревья (кроме берёзы), препятствующие его бегу. Оно несётся с неба на землю через леса и долины до самого Чёрного моря, где и падает в воду. Встретив Колесо, Созырыко преследует его в знаменитой погоне. В первый раз, благодаря берёзе, задерживающей колесо, Созырыко успевает схватить колесо и взять его в плен. Но во второй раз Колесо появляется неожиданно и отрезает ноги Созырыко» [1]
Сослан продолжает преследовать на ходулях Колесо Балсага, утопая в крови. Но по приказу Сырдона Колесо Балсага побежало по пашне и ходули Сослана застревают в свежевспаханной земле и Сослан упустил Колесо.
Колесо Балсага называется также Колесом Иауне (Фыд Иуане). Данное название связано с именем св. Иоанн Крестителя, когда во время солнечного противостояния в июне отмечается «праздник Сослана»:
«Каждый год в июне, то есть к Иоаннову дню, во время летнего солнцестояния,….отмечается также «праздник Сослана» около его предполагаемой могилы. В этот праздник герою посвящают жертвенного барашка и просят послать вёдро. [2]
Дигорцы называют Колесо Балсага «колесом Ойнона».
Примечания
Источник
Ссылки
Полезное
Смотреть что такое «Колесо Балсага» в других словарях:
КОЛЕСО БАЛСАГА — в осетинском нартском эпосе небожитель. Согласно одному из сказаний, К. Б., охваченное пламенем, несётся с неба на землю через леса и долины, обращая в пепел деревья, препятствующие его бегу, до самого Чёрного моря и там падает в воду. По другому … Энциклопедия мифологии
Колесо (значения) — Колесо: Колесо круглый (как правило), свободно вращающийся или закреплённый на оси диск, позволяющий поставленному на него телу катиться, а не скользить. Колесо (игровой манипулятор) аналоговый игровой контроллер, использовавшийся в ранних… … Википедия
КОЛЕСО — колесница, в мифологиях индоевропейских и ряда других народов астральные символы (солнца, Большой Медведицы и др.). В широко распространённом мифологическом сюжете о состязании двух героев солнечного (весеннего) и зимнего солнечный герой… … Энциклопедия мифологии
Солнечный крест — Солнечный крест, более известный, как Солнечное колесо древнейший символ, представляющий собой крест, располагающийся внутри круга. Часто встречается на предметах доисторичес … Википедия
Балсæджы цалх — – уæларвцæрæг æвирхъау æмæ быларæфтауæг зынг цалх нарты кадджыты. Созырыхъо (Сослан) Балсæджы (кæнæ Хуры) чызджы ракурыныл кæй не сразы æмæ афтæмæй чызджы кæй бафхæрдта, уый тыххæй йæ Балсæджы цалх амардта æмæ эпосы зындгонд у куыд Созырыхъо… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Курдалагон — Курдалагон, Курд Ала Уаргон (осет. Куырдалæгон) в осетинском нартском эпосе небесный житель, кузнец, изготовляющий на небесах военные доспехи. Содержание 1 Мифология 2 Этимология … Википедия
Хур — У этого термина существуют и другие значения, см. Хур (значения). Хур (осет. «солнце») – в осетинском нартском эпосе божество, живущее на небе и имеющее нескольких дочерей. Мифология Хур дружит с небожителями и до определённого момента с нартами … Википедия
Балсæг — Балсæг, Барсæг, Малсæг – мифон персонаж нарты кадджыты, былар æфтауæг зынг цалх – Балсæджы цалхы хицау. Хур Хуыцауы амындмæ гæсгæ Балсæг арвыста зæхмæ йæ зынг цалх. Балсæджы цалх амардта хуры чызджы бафхæрæг номдзыд нарт Сосланы: иуæй иу… … Словарь по этнографии и мифологии осетин
Сосруко — Фонтан «Танцующий Сослан на чаше Уацамонга», Владикавказ … Википедия
ЖАН-ШАРХ — (от адыг. жан, «острое», шарх, «колесо»), в нартском эпосе адыгов громадное железное колесо с острыми выступами, предмет состязания нартов. Ж. ш. скатывали с вершины Харама ошха, а нарт, стоявший у её подножия, должен был ударом (ладони, груди)… … Энциклопедия мифологии
Десять символов Северной Осетии
Проект реализовала творческая группа «Мах Конд» при поддержке местного комитета по туризму. Цель — повысить туристическую привлекательность региона. И вот на что предлагают посмотреть путешественникам.
Буква æ
Фото: Марина Львова
Между Фиагдоном и Даргавсом
Буква — символ осетинского языка, выполненная из дерева и металла. В 1844 году филолог Андреас Шегрен создал то, что можно назвать современной осетинской письменностью. Многие буквенные знаки он заимствовал из латиницы. Почти век спустя — в 1923 году — весь язык перешел на латинскую основу, а в 1938 году был переведен на кириллицу. Все буквы алфавита приобрели иное начертание, кроме одной — Æ/æ.
«Танец с кинжалами»
Селение Верхний Згид
«Колесо Балсага»
Фото: Константин Фарниев
Окрестности села Даргавс
Огненное, крушащее все на своем пути колесо родом, конечно, из нартского эпоса и символизирует культ Солнца. Колесо Балсага — это живое существо, небожитель, состоящий на службе у высших сил. Этот герой сказаний имеет необычную форму, способен к перевоплощению, обладает даром речи, хитер и наделен большой силой. Именно Колесо Балсага становится причиной смерти нарта Сослана: оно отсекает герою ноги за оскорбление, нанесенное им дочери Солнца Ацырухс.
«Къоста»
Окрестности водохранилища Зарамагской ГЭС
Металлическая сборная конструкция под определенным ракурсом становится портретом великого осетинского поэта, драматурга и публициста Коста Хетагурова. Место для установки объекта выбрано не случайно: поэт родился и рос в селении Нар, недалеко от Зарамага, в семье прапорщика царской армии. Коста Хетагурова в Осетии знает действительно каждый. Именно с его стихотворений начинается знакомство с родным языком. Кому, как не основоположнику осетинского языка и литературы, зафиксировавшему всю красоту и глубину национального языка, ставить памятные знаки в этих местах?
«Рог изобилия»
Фото: Марина Львова
Гигантская конструкция подвешена прямо к скале. Натуральный рог, инкрустированный драгоценным металлом, — частое украшение в интерьере местных домов и популярный у туристов сувенир. Раньше он выполнял у осетин бытовую и ритуальную функции: из рогов пили в повседневности и во время ритуальных застолий. Теперь это скорее символ.
«Хъисын фæндыр»
Окрестности Галиатского водопада
Кишын фандыр — струнный смычковый инструмент, под аккомпанемент которого старцы-сказители напевали свои истории про легендарных героев и другие предания старины. Широко использовать его начали в конце XIX века, заменив им традиционную двенадцатиструнную арфу. Считается, что кишын фандыр также помогал в поисках тел при сходе снежных лавин и позволял предсказывать погоду по изменению его звучания. Инструмент напоминает скрипку, но способ игры отличается: музыкант держит его вертикально, на коленях. Арт-объект в горах недалеко от Галиатского водопада кишын фандыр таким, каким его воссоздал современный мастер — исследователь старинных инструментов Сослан Моураов.
Фото: Константин Фарниев
«Зеркальный барс»
Барс — символ Осетии в буквальном смысле этого слова. Именно он красуется на гербе республики. Но это не тот снежный барс, которого мы привыкли себе представлять, а переднеазиатский леопард, животное желтого окраса с черными пятнами. Именно эти дикие кошки водились до середины XX века на территории Северного Кавказа, но практически исчезли из естественной среды обитания. Сегодня силами экологов и волонтеров популяцию хищников на Кавказе восстанавливают.
Переднеазиатский леопард — животное красивое и крупное, однако предпочитает обособленный образ жизни и искусно скрывается в природной среде. С этим связан выбор материала для арт-объекта — это зеркало. Заметить притаившегося между скалами в Кадаргаванском каньоне зеркального барса удается не сразу.
«Скифский акинак»
Долина Мидаграбинских водопадов
Короткий меч акинак — вспомогательное вооружение воинственных кочевников. Он был непременным атрибутом скифского воина, но стратегической роли не играл. Скифы предпочитали дистанционный бой с использованием стрел и дротиков. Однако если уж доходило до ближнего боя, то акинак всегда был под рукой. Это клинок с двумя лезвиями, треугольными или плоскими, сужающимися к острию. Делали его обычно из железа, реже — из бронзы. А рукоять клинка могла быть как простой формы, так и замысловатой — к примеру, изображала лапу зверя.
Карающее колесо
Балсагово Колесо – Балсæджы цалх (Ойнони цалх) – небожитель, мифический персонаж в Нартовском эпосе, загадочное существо, имеющее вид колеса, состоящее на службе у Бога и Фыдыуани. Это страшное существо, способное к перевоплощению, наделено человеческими способностями, даром речи, необычайной силой. По велению хозяина Балсагово Колесо отсекает ноги Сослану за оскорбление дочери Солнца Ацырухс. Именно в образе карающего колеса нашел яркое выражение культ Солнца, отразившийся в сюжетах сослановского цикла, единственного в кругу нартовских сказаний, где явно проявился солнечный характер героя нартов – Сослана.
Колесо Балсага, по мнению ученого Александра Бязырова («История нартских сказаний»), называют еще так: «Древний скиф увидел, что у персидских и ассирийских военных колесниц-повозок колеса обвязаны лезвиями кос, чтобы в сражениях кромсать и резать вражеские войска. К тому же, слово «цалх» с персидским «чарх», «барсаг» и слово «Перс парс» по своей этимологии, по своему появлению и различию одинакового значения. То есть колесо Барсага (Балсага) – это прообраз колеса-убийцы древней персидской колесницы. Слово «Ойнон» образованно от этнонима «ион» и суффикса «он», между ними появляется полугласный звук «й». Ион+й+ан. Отсюда и слово «Ойноныцалх», то есть ионийская, греческая. Ионийцы жили на севере Греции и на Кавказском Причерноморье».
Согласно же сравнительно-мифологическому истолкованию сослановского цикла появляются соответствующие параллели в галло-римской мифологии, здесь находят изображение божества с колесом в руке или на плече. Позже божество было перенесено на христианскую почву и воплотилось в образе святого Иоанна. «Здесь, – по словам Васо Абаева, – мы имеем дело с солнечным божеством и что само колесо есть символ солнца. Подтверждается это и тем, что в практикуемых у многих народов обрядах в праздник равноденствия или солнцеворота колесо фигурирует как небесный символ солнца». Жорж Дюмезиль приводит подобный обряд, соблюдавшийся в одной из деревушек Лотарингии. Обряд совершался в день святого Иоанна и совпадал с летним солнцеворотом. В ночь накануне праздника на вершине холма собирались мужчины, и здесь устанавливалось огромное колесо, перевитое соломой, принесенной из каждого дома. Солома поджигалась и объятое пламенем колесо скатывалось с вершины холма двумя молодыми парнями, которые и направляли движение колеса. Хорошей приметой и видом на богатый урожай считалось колесо, докатившееся до долины и упавшее в реку. Жорж Дюмезиль указал, что в этом обряде прослеживаются черты сходства с нартовскими сказаниями о Балсаговом Колесе. В некоторых вариантах сказаний Колесо представлено объятым всепоглощающим пламенем. Гибель Балсагова Колеса наступает в воде, а в других вариантах в волнах Черного моря.
По замечанию историка А. Туаллагова, две половины колеса, установленные у изголовья и у ног погребенного Сослана, символизируют солнце, что сопоставимо с разломанными колесницами при захоронении скифов и сарматов и сообщением Геродота об укреплении чучел коней на двух половинах колеса при погребении скифских царей колесо следует рассматривать как символ движения и обновления… Не исключено, что образ колеса наводит на мысль о погребальном обряде в рамках солярного культа.
В нартовских сказаниях умирающий Сослан попросил, чтобы его положили в склеп с отверстиями на восток, наверх и на запад, чтобы даже после его смерти Солнце заглядывало к нему на рассвете, в полдень и на закате. «Эй, Хамыц и Уырызмаг, такую могилу мне сделайте: одно окошко чтобы к востоку было, другое – над головой, чтобы солнце с утра до полудня мне светило, третье – к западу».
Отважный Сослан выступает в эпосе и как древнейший земледелец. С его именем в сказаниях связано появление у нартов плуга и зерновых злаков. В дигорских вариантах Колесо зовется «Ойнони Цалх» (искаженное Иоанн). В Дигории в честь Сослана устраивали праздник – Сосланикувд, с молитвами и жертвоприношениями. Пир проходил недалеко от с. Мацуты, по преданию здесь находится могила нарта. Праздник отмечали во время летнего солнцестояния, и он совпадал по времени с европейскими праздниками «Полыхающих колес» и днем Иоанна Крестителя. Дигорское название радуги – Сослани Æндурæ (Лук Сослана) так же вписывается в концепцию солнечного культа нартовского героя Сослана.
