Колокол
Смотреть что такое «Колокол» в других словарях:
КОЛОКОЛ — муж. звон, церк. кампан; вылитый из меди (с примесью олова, серебра и пр.) толстостенный колпак; с развалистым раструбом, с ушами для подвески и с привешенным внутри билом или языком. Большие колокола употр. почти только при церквах, и потому… … Толковый словарь Даля
КОЛОКОЛ — КОЛОКОЛ, колокола, мн. колокола, муж. 1. Массивное изделие из медного сплава в форме неправильного усеченного конуса, полое внутри, производящее громкий звон при ударах о его стенки подвешенного внутри его раскачивающегося металлического стержня … Толковый словарь Ушакова
КОЛОКОЛ — КОЛОКОЛ, ударный самозвучащий музыкальный инструмент. 2 основных типа колокола: с языком и без языка (ударяемый извне). Европейский колокол, как правило, грушеобразной формы с языком; изготовляют из так называемой колокольной бронзы. В культовом… … Современная энциклопедия
колокол — звонить во все колокола. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. колокол рында, набат, кампан, колоколец, колокольчик, металлофон Словарь русских синонимов … Словарь синонимов
КОЛОКОЛ — ударный самозвучащий музыкальный инструмент. 2 основных типа колоколов: с языком и без языка (ударяемый извне). Европейский колокол, как правило, грушеобразной формы. В культовом обиходе преимущественно у христиан и буддистов. Используется и как… … Большой Энциклопедический словарь
Колокол — англ. bell сигнал, подаваемый при открытии и закрытии биржи. Словарь бизнес терминов. Академик.ру. 2001 … Словарь бизнес-терминов
КОЛОКОЛ — первая русская революционная газета, в 1857 65, Лондон, в 1865 67, Женева. Издатели А. И. Герцен и Н. И. Огарев. Пользовался большим влиянием во всех сферах российского общества. Имел большое число добровольных корреспондентов в России. В 1868… … Большой Энциклопедический словарь
КОЛОКОЛ — КОЛОКОЛ, а, мн. а, ов, муж. 1. Отлитый из медного сплава полый конус с языком 1 (в 3 знач.), издающий громкий звон. Бить, звонить в к. Удары колокола. Церковный к. Звонница с колоколами. Во все колокола ударять, звонить (также перен.: оповещать… … Толковый словарь Ожегова
КОЛОКОЛ — первая русская бесцензурная газета, 1857 65, Лондон, 1865 67, Женева. Издатели А. И. Герцен и Н. П. Огарёв. Пользовался влиянием во всех сферах российского общества. Имел большое число добровольных корреспондентов в России. В 1868 издавался на ф … Русская история
Колокол — фигура пилотажа, выполняемая в вертикальной плоскости: в начале траектория полета летательного аппарата искривляется вверх с последующим крутым набором высоты до полной потери скорости; фигура заканчивается падением летательного аппарата с… … Энциклопедия техники
КОЛОКОЛ — верхняя часть виндзейля. Самойлов К. И. Морской словарь. М. Л.: Государственное Военно морское Издательство НКВМФ Союза ССР, 1941 … Морской словарь
Мистический голос России. Колокол как символ страны
 |
| Фото: ТАСС |
Червонные возблещут купола.
Колокола или аналогичные им музыкальные инструменты известны с древности. Большинство дохристианских народов использовало маленькие колокольчики как оберег для скотины, а его звон к тому же помогал отыскать заблудившееся животное. В Ассирии при раскопках были найдены бронзовые колокольчики. В Египте при священнодействиях часто использовался музыкальный инструмент, напоминавший трещотку-систр, постоянный атрибут богини неба Хатхор, почитавшейся также богиней музыки и пляски. Колокольчики украшали одежды персидских царей и еврейских первосвященников, а в Риме звоном маленького колокольчика «tintinabulum» объявляли о начале публичных собраний. В Риме в храме Прозерпины ― богини загробного мира использовался также и большой колокол, звон которого созывал прихожан в храм. В дохристианское время употребление колоколов для звона при религиозных и общественных церемониях и событиях обеспечивало не только созыв людей к храму для исполнения религиозных церемоний, но и организовывало население для отпора врагу, ликвидации пожара и т. п.
С этими функциями колокола входят в христианство. Однако в эпоху гонений колокола практически не использовались, так как сильный звук мог привлечь внимание гонителей. При императоре Константине Великом (306-337) христианство становится официальной религией Римской Империи. Для созывания прихожан в храм служит било (деревянная доска) или клепало (железная доска), по которым ударяли молотком. Византия довольно долго довольствовалась билами, поскольку крестовокупольная форма византийских храмов не позволяла использовать колокола ― для этого требовалось строительство особых башен ― колоколен, которые позже появятся на Руси. Колокола приходят в Византию лишь во второй половине I X века из Венеции.
Латинское название колокола ― «campanula» появляется не ранее IV в. Легенда приписывает первенство в употреблении колокола епископу Нолы, что в Кампанье, св. Павлину. Полевой колокольчик, раскачивающийся на ветру, внушил Павлину идею ― и легкий цветок превратился в огромный многопудовый колокол, звон которого сопровождал человека от рождения до смерти.
На Русь колокола попадают из Западной Европы. Первые упоминания о них относятся к XI в. ― появление древнейших русских колоколов ― киевских и новгородских. Хотя первоначально на Руси использовались била, но с появлением колоколов происходит их быстрое вытеснение. Била остались лишь в старообрядческих скитах Сибири и Алтая.
 |
| Отливка колокола. Фото: ТАСС |
Россия стала страной, где колокололитейное дело достигло невиданного размаха. На Руси отливали колокола-гиганты, среди которых самый известный ― Царь-колокол. Колокол вошел в герб Звенигорода, стал темой для поэтических народных легенд и преданий, пословиц и поговорок, сказок и загадок.
На земле древнего Новгорода напротив св. Софии стоит памятник тысячелетию России, исполненный замечательным русским скульптором М.О. Микешиным. Памятник ―живая история России, а ее образ ― колокол. Именно колокол, возвещающи, всему миру о тысячелетней истории страны, стал, формой для памятника Отечеству. Формой, воплотившей смысл России.
Так почему же «чужой» голос католического Запада на Руси стал родным и неотделимым от ее судьбы? Православие создало уникальное сочетание веры и искусства, повлиявшее на образ жизни русского народа. Древнюю Русь невозможно представить без храмов с их живописью, церковного пения и колокольного звона. Звон отрывает человека от земли, от повседневных мирских забот и уносит его в поднебесье, наполняя сердце до боли щемящим, радостным и светлым чувством.
На Руси колокола различаются по предназначению и по характеру звона. Так, известны вечевой, путевой, лыковый, ссыльный, золоченый, красный, полиелейный, пленный, благовестный, звонец, набатный и осадный колокола. В набат ударяли при пожаре или нападет врага. Если неприятель уже подходил к стенам города, то звучал уже осадный. Звонец был сигналом о начале звона, путевой нередко спасал в снежную бурю, указывая дорогу к жилью, вечевой ― собирал свободолюбивых новгородцев и псковитян на вече. Красным колокол назывался за свой приятный, красивый, т. е. красный звон. Полиелейный благовестил в большие праздники. Пленный колокол доставался России в качестве трофея, ссыльными назывались колокола, высылаемые в отдаленные обители, если чем-либо вызвали раздражение у русских царей. Лыковые также относятся к разряду ссыльных ― сначала разбитые, а затем перевязанные лыком; золоченые действительно позолочены; благовестный же колокол созывает прихожан к храму.
 |
| Фото: ТАСС |
Необъятные просторы России, идея единства способствовали небывалому для Европы количеству колоколов в России и их величине. Не случайно на Западе размер колоколов сразу же подвергся ограничению. Большая плотность населения на маленьком пространстве европейских государств не способствовала большому развитию колокольного искусства. Наоборот, в России ее бескрайние просторы, ее дороги без конца и края, равнинный пейзаж повлияли на характер колокольной музыки. Иностранцы, приезжавшие в Россию, поражались красоте звона колоколов. Когда колокола в первопрестольной звонили разом в Великую ночь перед Пасхой, то создавалось ощущение звонящего города, ибо звон слышался отовсюду и заглушал даже человеческую речь. Звонари Москвы славились своим красным звоном, о чем говорит и пословица: «Хлеба-соли покушать, звона матушки-Москвы послушать». Звон колокола объединял пространство, связывал человека с окружающим миром.
Трансформации подвергся и западноевропейский способ звона, перенесенный на Русь. В Европе звонарь раскачивает многопудовый колокол о неподвижный язык, что приводило к расшатыванию и опасности разрушения самой колокольни, а иногда огромный колокол и вовсе невозможно было заставить звонить, и он становился «немым». На Руси же с помощью веревок разной длинны звонарь мог звонить сразу в несколько колоколов, поскольку языки ударяли в неподвижный колокол.
До XIV в. на Руси практиковался западноевропейский способ звона, получивший название «очепный», так как очепой назывался шест, приделывавшийся к вращающемуся валу, на который был надет и колокол. С XIV в. наряду с «очепным» звоном для больших колоколов начинает употребляться и русский, «язычный» способ звона для малых. А к XVII в. «язычный» способ полностью вытесняет «очепный», что знаменовало становление одного из элементов наградной музыки. Русские звонари создали неповторимые по красоте звоны, которых не знала Европа. Голос колокола, то радостный, то печальный, то торжественный и величавый, то тоскливый и протяжный, ― это мистический голос России, голос загадочной души русского народа.
Звон колокола объединял пространство страны, связывал с ним человека. Колокол незаменим в жизни средневекового человека, ибо его звон регулировал ритм и образ жизни, заменяя технические достижения современного мира. На Руси колокольный звон неповторимым образом повлиял и на архитектурный ансамбль больших и малых городов, облик которых невозможно представить без высоких стройных колоколен. Музыка колокольного звона делится на благовест, трезвон и перезвон. По большим праздникам, называемым двунадесятыми, благовестят в большой колокол. В остальные праздники звонят в большой колокол. В будние дни раздается звон вседневного колокола.
 |
| Царь-колокол. Фото: Msmap.ru |
Различают три вида праздничного звона, созданного талантливыми русскими звонарями: великий ― со всеми колоколами, средний ― звон во все, кроме самого большого, красный ― исполняемый только одним звонарем на 5-7 колоколах, без участия самых больших. Происхождение малинового звона остается загадкой. По одной из версий, своим названием он обязан бельгийскому городу Малину (совр. Мехелен), славившемуся своими колоколами. Петр I, побывавший в Малине, привез это выражение в Россию. Но более убедительным кажется утверждение, что название «малиновый звон» связано с «цветным» слухом. Наиболее распространенная форма «цветного» слуха ― цветовое окрашивание тембров звучания. В основе этого явления лежит сравнение по эмоциональному воздействию звука и цвета. Малиновый звон ― и есть одно из таких сравнений невербального мышления человека.
В России как нигде благоговейно относились к колоколу, как к живому существу: самым большим давали имена, совершали молебен перед отливкой. Колокол ― эстетическое средство, объединяющее в себе духовные, эмоциональные и этические запросы людей. Выработанный веками способ звона и использование колоколов в религиозном обряде создало духовное единство народа, живую связь времен. В результате происходила выработка определенных норм и традиций, соблюдение которых служило связующим звеном между прошлым и будущим.
1. Знаменитые колокола России. М., 1994.
2. Христианство. Т. М., 1993.
3. Ярешко А.С. Колокольные звоны России. М., 1992.
4. Проф. Скабалланович. М. Толковый Типикон., 1913.
Впервые опубликовано в № 3 газеты «Татьянин день», июнь 1995 года, под названием «Мистический голос России»
Колокола в православии символ и духовное значение звона
В молитвах на освящение «кампана, си есть колокола или звона,» в части II Требника упоминаются семь серебряных труб, которые Господь повелел создать Моисею для созывания народа к жертвоприношению и молитве, для укрепления мужества войска во время войн. Эти серебряные трубы, в которые трубили израильские жрецы, потрясли стены враждебного Иерихона, так что не только «умными и одушевленными созданиями,» но и бездушными, «яко же Моисеевым жезлом и медяною змеею в пустыне,» Господь Бог властен творить преславные дела и чудеса «в спасение и пользу верных.» На этом основании освящаемому колоколу испрашивается Божие благословение и сила для того, чтобы слышащие его днем или ночью возбуждались к славословию имени Божия и собирались в церковь; чтобы самый звон колокола воздавал славу Богу; чтобы звоном колокола освящался воздух и прогонялись из него все вредоносные силы; чтобы этим звоном утишались и прекращались бури ветряные, грады же и вихри и громы страшные, и молнии; чтобы, наконец, слыша его, верные рабы Божий укреплялись в благочестии и вере и мужественно противостояли «всем диавольским наветам,» побеждая их молитвой и славословием.
Сам Господь Иисус Христос говорит, что при конце мира Он «пошлет ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. 24:31). Апостол Павел говорит о последней трубе, которая вострубит, о трубе Божией, при которой совершится изменение живущих людей в бессмертные существа и воскресение умерших (1 Кор. 15:52; 1 Фее. 4:16-17).
В восточных православных странах в XI-XII вв. было немало противников колоколов, как принадлежности латинской Церкви, но в XII в. последовало официальное благословение на их употребление в Православной Церкви.
Вначале колокола не имели постоянного места в храме: их подвешивали и в арках входных дверей, и внутри храмов, и в башнях куполов, и на отдельных звонницах близ храмов, и на воротах церковной ограды, на воротах монастырской стены. В Русской Церкви в древности для колоколов строились звонницы в виде стенки со сквозными проемами, в которых подвешивались колокола. С XIV в. на Руси появляются многоступенчатые башни с конусообразной или купольной кровлей, под которой находились колокола. Как и звонница, колокольни строились вначале отдельно от храмов. Но в московской архитектуре XVI-XVII вв., а затем повсеместно появились храмы, построенные вместе с колокольнями, которые входят в здание храма, составляя с ним целое. Такие колокольни ставятся с западной стороны храма так, что вход в храм осуществляется через нижний этаж колокольни, который может являться в таком случае притвором. Наряду с такими колокольнями продолжали сохранять и строить храмы с колоколами в куполах на кровле или в отдельно стоящих колокольнях. Возникновение колоколен было обусловлено стремлением и возможностью создавать большие и звучные колокола. Кроме того, чем выше поднят колокол, тем дальше его слышно, так что высокая колокольня как бы заложена в самой идее колокола. Колокольня духовно может означать и гору, с которой Господь благовествовал Евангелие, и мачту корабля, где находится наблюдатель, возвещающий об опасности или приближении долгожданной цели плавания, и вершину земной истории человечества, на которой прозвучит архангельская труба, благовествующая о Христе грядущем и начале вечной жизни.
Звоны меняются в зависимости от характера служб. Одни звоны Великим постом, иные в прочие дни года, одни в праздники, другие в будни; особые звоны к заупокойным службам. При многих колоколах в храмах различают праздничный, воскресный, полиелейный, простодневный (будничный), малый колокола. При этом может быть несколько небольших зазвонных колокольцев различной величины, которыми сопровождается звон в основные колокола. Названия колоколов показывают и случаи, в которых каждый из них участвует в благовесте, или звоне. Искусство русского церковного колокольного звона уникально и представляет собой не только великое духовное явление, но и подлинный шедевр мировой культуры.
Какая магическая сила заложена в звоне гигантских колоколов мира
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Как появились колокола и какой лечебной силой они обладают
Кандидат биологических наук Ф. Я. Шипунова уверена, что колокола генерируют огромную энергию в ультразвуковом диапазоне, способную разрушать негативную энергетику и болезнетворные бактерии. Доказано, что звон колокола может уничтожать вирусы. А психиатр А. В. Гнездилов утверждает о фантастическом действии колокольного звона на психику человека. Он даже разработал свою методику и успешно смог излечить около сотни людей.
Замечено, что высокий колокольный звон способен оживить и взбодрить. Низкий звон, наоборот, успокаивает. Интересно, что целебный эффект от колокола достигается не только особыми технологиями отлива, но и мастерством звонаря. И в первом, и во втором случае учатся, постигая тайны мастерства.
Японский гигант
Один из самых больших и известных в мире колоколов находится в Японии. Сейчас он расположился в буддийском храме Тион-ин, а отлит был в 1636 году. До сих пор нет никаких данных, кто именно его изготовил. Вес «японца» около 74 тонн. Из-за гигантского веса колокол долгое время не могли подвесить на его собственные кольца. Каждый раз они не выдерживали. Решить эту проблему помогли известные мастера по изготовлению мечей Масамунэ и Мурамаса. Они смогли выковать мощный набор колец, достойных гиганта-колокола.
Извлечь звук из такого колокола непросто из-за его размеров. В раскачивании «языка» принимают участие минимум 17 монахов. Они раскачивают бревно, которое подвешено к потолку. Затем оно ударяет о колокол, извлекая пронзительный звук. Его звон обязательно оповещает японцев о наступлении Нового года.
Великий колокол Дхаммазеди
Его с трудом доставили к реке и затащили на плот, который привязали к буксировочному кораблю. Однако колокол потащил на дно не только плот, но и корабль, который его пытался буксировать. Случилось это в месте слияния рек Янгон и Паго. Колокол так и остался лежать на дне на протяжении нескольких веков, но его часть можно было увидеть в ясную погоду. Со временем его стало заволакивать илом, и вскорости колокол просто исчез. Уже много раз пытались отыскать и поднять многотонный гигант, но пока все безуспешно. Для жителей Маньямы колокол царя Дхаммазеди считается символом буддийской веры.
Колокол Сигизмунд
Это один из величественных и больших колоколов, который считают символом Польши. Его вес достигает 12,5 тонны, а звон слышен на 30 км вокруг. Согласно историческим фактам, колокол был создан литейщиком из Германии Гансом Бегамом в 1520 году по заказу польского короля Сигизмунда I, в честь которого его и назвали. Через год он попал в Польшу и был установлен в одной из башен Вавельского собора, что в Кракове. Там располагалась резиденция польских королей. Вплоть до наших дней колокол Сигизмунд оповещает своим звоном о всех очень важных событиях.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: За что на Руси казнили колокол: звон, провозгласивший начало Смутного времени
Его звон можно услышать во время главных католических и национальных праздников Польши, а также в особенные радостные и печальные события. Сейчас посещение колокола открыто для туристов. Существует старинное поверье, что прикоснувшись к нему, человек обязательно будет счастливым.
Царь-колокол
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Колокол
Во многих культурах древнего мира представляли собой и музыкальные инструменты, и культовое объект (символ). Во многих сказаниях говорится о том, что колокола своим звоном созывает (принуждает сменить место обитания) сверхъестественных существ (например, карликов). Благодаря этому они препятствуют дьяволу похитить желанное для него дитя человеческое, обладают способностью предотвращать грозу (так как сковывают ведьм погоды) и т. д..
Разделяет символику всех объектов, висящих небом и землей.
В греко-римской традиции колокольчики привешивались к фигуркам Приапа и использовались в вакхических ритуалах, ассоциируясь с фаллосами.
У тевтонов колокольчик в виде орлиного клюва означал знатность.
Колокола заимствованы славянами из Европы в Х-ХIII вв. и вписались в круг сакральных символов славянской культуры.
В славянских преданиях, духовных стихах, а также в древнерусской литературе и летописных сказаниях одним из наиболее популярных мотивов о чудесных колоколах был самозвон. Таким образом колокол предупреждали людей о приближающейся беде или выражали свое отношение к тем или иным событиям истории. По польскому преданию, однажды сирота вытянула из реки маленький колокол, отнесла его в село и повесила в костеле. Вскоре она умерла, и некому было даже позвонить в память о ней. Тогда этот колокол зазвонил сам, и звонил до тех пор, пока не разбился.
В легендах о затонувших колоколах «провал» селения или церкви обычно мотивируется угрозой нападения врагов (иноверцев), которые могут осквернить или украсть святыню или реликвию (церковь, икону, книги, колокола); в других случаях «провал» описывается как своего рода наказание, результат Божьего проклятия, ниспосланного на людей за их грехи. Ушедшие под воду или землю селение, церковь недоступны людям в обычное время, хотя жизнь там идет своим чередом, не согласуясь с земной лишь во временных координатах (позже—раньше). В одну из праздничных ночей граница между мирами нарушается и люди могут наблюдать жизнь этого города (церкви), слышать доносящиеся из-под земли или воды звуки этих селений, в том числе и колокольный звон. Человек, увидевший колокол в воде или случайно наткнувшийся на него, пытается достать колокол, но при этом нарушает некоторые правила поведения и потому ему не удается вытащить колокол По чешскому преданию, женщина, полоскавшая в реке белье, зацепила им колокол, утонувший в реке около Старого Болеслава, и вытащила его наружу. Увидев колокл, она так удивилась, что громко закричала, отчего колокол сорвался и ушел в глубину.
Время, когда звонили колокол, воспринималось как благоприятное для начала важных дел и хозяйственных работ, а также для многих ритуалов и магических актов. Большая их часть относилась к самому человеку и его здоровью, а также к сферам его деятельности — скотоводству, пчеловодству и садоводству. В Скопской котлине (обл. Македонии) в первый день Рождества Христова хозяин, заслышав удары колокола, трижды проводил скребницей по каждому животному, стоящему в хлеву, и давал им немного жита из решета, чтобы обеспечить приплод и здоровье скота, а хозяйка кормила в обруче кур зерном, чтобы в течение года вся домашняя птица была при доме и не разбредалась. На севере Словении под колокольный звон в Страстную субботу хозяйка слегка била коров березовым прутом, чтобы у них родились телята и было много молока, а также закармливала скот корнями, травами и цветами, собранными в Страстной четверг, чтобы предохранить домашних животных от болезней.
Особенно популярным среди праздничных звонов был пасхальный. На Пасху каждый человек мог подняться на колокольню и звонить в колокол. У русских девушки в течение всей пасхальной недели собирались на колокольне, пели там песни, плясали, звонили в колокола, дети играли тут же с пасхальными яйцами и т. д. На Украине и в восточной Польше считалось, что пасхальный звон положительно влияет на рост гречихи, поэтому парни старались на Пасху первыми добежать до колокольни, будучи уверенными в том, что тогда в семье у них урожай гречихи будет больше всех.
Молчание колокола маркировало «демоническое» время. В Польше широко известны поверья о том, что уж или жаба, в течение семи лет не слышавшие колокольного звона и звуков человеческой речи, превращаются в «смока» — дракона с семью головами, ногами, двумя хвостами и крыльями. Избегание колокольного звана было условием совершения магических ритуалов, подразумевающих вмешательство нечистой силы. Словенцы Штирии считали, что если в яме, находящейся в таком месте, где нет солнечных лучей и куда не доходит колокольный звон, сварить живого кота, то можно получить кость, обладающую способностью делать человека невидимым.
Колокольный звон широко использовался в качестве апотропея. Практика отвращать градоносные тучи с помощью колокольного звона получила массовое распространение у южных и западных славян. Болгары Баната, отгоняя градовые тучи, били в колокол. Однако не все колокола равным образом годились для этих целей. В словенской области Нижняя Краина звонари нескольких соседних сел соревновались друг с другом, кто из них первым зазвонит в свой колокол на Троицу. Считалось, что колокол, звон которого раздастся первым, будет иметь большую силу при отгоне туч. Обязанность звонить при виде приближающейся тучи возлагалась обычно на звонаря. По рассказам сербов-граничар, однажды местные жители избили своего звонаря за то, что он отказался звонить во время града, отчего все их посевы оказались уничтоженными. Звонарь должен был нести эту службу большую часть года — с ранней весны до поздней осени, пока была актуальна угроза града или ливня.
Колокольный звон считался действенным средством против многих болезней. У русских было в обыкновении «водить под колокола» (то есть ставить под колокол на колокольне) кликуш, поскольку бесы, одолевающие их, якобы не выносят колокольного звона; так же поступали с детьми и взрослыми при испуге, при лихорадке и других болезнях. У хорватов Самобора, чтобы избавить младенца от мучающего его ночного духа, окуривали пеленки дымом от смазки колокола. В народной медицине нашлось применение и веревке от колокола: сербские женщины хватались за нее во время звона, чтобы избавиться от болей в руках, болгарки поили больных детей водой, в которую был положен кусок от такой веревки.
В Восточной Азии в колокола звонили с помощью особого била, закреплённого на специальной стойке и раскачиваемого в горизонтальной плоскости.
Картинки с изображениями колокольчиков служат пожеланием продвижения по служебной иерархии (через сдачу экзаменов)
Бронзовые колокола (дотаку) известны примерно с 300 г. Такие колокола развешиваются у входов в святыни синто. Когда в них звонят верующие жертвуют небольшую монетку, дважды хлопают в ладоши и проговаривают пожелание, осуществление которого предпочтительнее всего.
У индусов колокол означает знатность и достоинство. Бык Нандин всегда изображается с колокольчиком, висящим на шее на цепочке. В качестве йони колокольчик означает девственность.
Чистый звук учения совершенной мудрости.
В тантрическом буддизме колокольчик олицетворяет женский принцип, а дорже — мужской.
У евреев колокольчики в форме плодов граната — символ квинтэссенции, «поскольку гранаты — это четыре элемента на ефоде» (. ). Их звук, предположительно, символизирует также гром и молнию.
Колокол, колокольный звон — предмет христианского культа, получивший в народной культуре разнообразные ритуальные и магические функции.
В эпоху раннего христианства в римских катакомбах также использовались колокола (чаще всего из серебри) для сбора на дароприношение.
Колокола большого размера раньше всего стали использоваться в монастырях и упоминаются с VI в., о литье в Европе очень больших колоколов имеются сведения только с конца средневековья.
Полость и язык колокола — это уста и язык проповедника.
Колокол санктуса на алтаре извещает во время причастия приход Христа.
Колокола играют роль в ритуальной магии (заклинание духов).
Колокол с трещиной
В балладе Гёте «Странствующий колокол», в «Песне о колоколе» Шиллера многозначность колокола в народных верованиях практически совпадает с символикой.
