Колокольчик мой валдайский что так жалобно звенишь
Геннадий Коваленко, Виктор Смирнов
ЛЕГЕНДЫ И ЗАГАДКИ ЗЕМЛИ НОВГОРОДСКОЙ
Как рождаются легенды
Легенды о золотых гробах, полетах на черте или призраках графинь могут вызвать разве что ироническую улыбку у современного читателя. Но значит ли это, что все исторические легенды не заслуживают нашего с вами внимания? Вовсе нет, ученые самым серьезным образом относятся к преданиям, дошедшим из глубины веков. И хотя они зачастую порождены народной фантазией, каждая из таких легенд сама по себе является вполне реальным историческим фактом, который несет в себе живую народную память, живые чувства, живое отношение к тому или иному событию или персонажу. Подобно отпечатку ноги древнего человека, эти легенды хранят в себе отпечаток чувств наших далеких предков. Благодаря им мы можем судить о том, во что верили, что любили и что ненавидели люди, жившие много веков назад. Давайте задумаемся: а почему именно эту историю народ кладет на самую заветную полку своей памяти и передает ее от поколения к поколению?
Мифы и легенды каким-то непостижимым образом соединяют то, что было с тем, чего не было, а в результате возникает неповторимый образ ожившего прошлого. Впрочем, не стоит думать, что легенды и предания — это всего лишь отзвуки давно минувших лет. Сегодняшний человек не менее склонен к фантазиям, нежели человек средневековый. Люди вглядываются в окружающий мир и далеко не всегда находят объяснение тому или иному феномену. Необъяснимые события, аномальные явления, природные катаклизмы, космос, глубины человеческой психики, сказочное превращение обычных людей в обладателей баснословных состояний — все это дает обильную пищу для человеческого воображения. В результате рождаются современные легенды, с которыми придется иметь дело будущим историкам.
Новгородская история особенно богата сказаниями. Возможно, это связано с тем, что новгородцы много путешествовали по свету, а путешествия, как известно, развивают фантазию. Будучи людьми свободными и мыслящими, новгородцы культивировали в себе творческое начало. У одних это начало получало воплощение в ремесле, у других в искусстве, у третьих — в былинах и сказаниях.
Мы не ставим своей задачей научный анализ новгородских легенд и мифов. Наша цель скромнее — мы хотим всего лишь приоткрыть для читателя огромный и яркий мир новгородской истории. И хотя ее изучением историки занимаются уже несколько веков, она по-прежнему таит в себе много загадок, которые еще ждут ответа…
Легенды первых веков
Сказание о Словене, Русе и городе Словенске
Согласно древней легенде два скифских князя, Словен и Рус, потомки Иафета, одного из сыновей библейского Ноя, после долгих скитаний по всему миру появились на территории Приильменья. Здесь, на берегу Волхова, они основали первую столицу славяно-русского государства — город Словенск Великий. Впоследствии Словенск пришел в упадок, а на его месте через три тысячи лет возник Великий Новгород.
Вот как это звучит в первоисточнике:
«Старший князь Словен с родом своим сел на реке, называемой тогда Мутной, а позднее Волхов, в честь старшего сына Словена Волхва, и построили город, и назвали его по имени князя своего Словенск Великий. Словенск, который впоследствии стал называться Новгородом Великим, был расположен в полутора попришах ниже устья великой реки Волхова, впадающей в озеро Ильмерь. И с того времени новопришельцы скифские стали прозываться словене, а одну реку, что впадает в Ильмерь, назвали в честь жены Словена Шелони, а именем младшего сына Словена Волховца назвали оборотную протоку, что вытекает в великую реку Волхов и снова в нее впадает….
Другой же сын Словена, Малый Волховец, жил с отцом своим в граде своем Великом Словенске, и родился Волховцу сын Жилотуг, и проток назвали в честь Жилотуга, так как в нем утонул этот сын Малого Волховца.
Другой брат Словена, Рус, поселился на одном месте, находящемся на расстоянии пятидесяти стадий от Словенска Великого у соленого источника. И построили город между двумя реками, и назвали его Русой; он и теперь прозывается так: Руса Старая. Реку же одну тут прозвали в честь его жены Порусии, а другую — в честь дочери его Полисты. И другие города построили Словен и Рус, и с того времени по именам своих князей стали прозываться те люди словенами и русскими. И от сотворения мира до потопа прошло 2242 года. А от потопа до разделения народов 530 лет, а от разделения народов до начала Великого Словенска, что ныне зовется Великий Новгород, 327 лет, а всех лет от сотворения мира до основания Словенска Великого 3099.
Словен же и Рус жили друг с другом в согласии и правили там, завладев многими землями тамошнего края, заслужили себе вечную славу и добыли своим мечом и луком многие богатства, обладали они северными землями всего поморья вплоть до Ледовитого океана, до желтоватых и зеленоватых вод, и по великим рекам Печоре и Выми, и за высокими и непроходимыми Каменными горами в стране, называемой Скир, то есть Сибирь, по великой реке Оби до устья беловодной реки, вода которой бела как молоко, и там добывали они дорогую шкуру зверя, именуемого дынка, то есть соболь. Ходили они и на Египет и там воевали, показывая великую храбрость в Иерусалимских и варварских странах и наводя тогда на них великий страх»…
Есть основания предполагать, что «Сказание о Словене и Русе» было написано в XVII веке в Новгороде неизвестным монахом-книжником по заказу новгородского митрополита. Тем не менее, несмотря на обилие явно фантастических деталей, «Сказание» долгое время считалось официальной версией истории зарождения Русского государства, и в этом качестве было включено в Патриарший летописный свод, а также многочисленные хронографы. Однако в XIX веке отношение к «Сказанию» поменялось. Н.М. Карамзин назвал его «сказками, внесенными в летописи невеждами». В основу истории возникновения государства Российского была положена «Повесть временных лет».
Хотя большинство современных историков считают «Сказание о Словене и Русе» литературным вымыслом, некоторые авторы готовы услышать в нем далекие отзвуки народной памяти…
«Старший же сын этого князя Словена Волхов, бесоугодник и чародей, ненавидящий людей, с помощью бесовских ухищрений стал колдовать и принял тогда облик лютого зверя, крокодила, и залег он в той реке Волхов, перегородив путь водный, и непокорных себе стал пожирать, а других хватать и топить. Потому и люди, находившиеся тогда в язычестве, называли того, окаянного, богом, и “громом”, или “Перуном” его нарекли; по-белорусски “гром” значит “ Перун”. Построил тот окаянный чародей для ночных волхвований на собраниях бесовских маленький городок на одном месте, называемом Перыня, где стоял кумир Перуна. А неразумные рассказывают сказки об этом Волхве, так говоря: “Вместо бога сел, окаянного заменяя”. Наше же христианское истинное слово, проверенное неложным испытанием, свидетельствует об этом окаянном чародее-волхве, что он был жестоко побит и удавлен бесами в Волхове, и бесовскими чарами окаянными его тело было вынесено и выброшено на берег вверх по той реке Волхову, напротив того колдовского городка, что ныне зовется Перыня. И здесь с неразумными многими слезами погребен был окаянный, с великой тризной языческой, и могилу насыпали над ним очень высокую, как это принято у язычников. И по прошествии трех дней там, где совершалась тризна по этому окаянному, провалилась земля и поглотила мерзкое тело крокодила, и могила его стала на дне ада, и до сих пор, как говорят, есть следы этой ямы, ничем не заполняемой…»
В русских песнях нередко упоминается Валдай?
В русских песнях нередко упоминается Валдай.
Земля здесь покрыта валунами.
Среди камней видны курганы.
Эмо могилы наших предков.
Найди в тексте слова с данными значениями.
Выпиши слова в именительном падеже.
Прочитай?
Выдели окончание имён существительных, определи их падеж и склонение?
В русских песнях нередко упоминается Валдай.
Земля здесь покрыта валунами.
Среди камней видны курганы.
Это могилы наших предков славян.
В памяти народа сохранились легенда.
Московский князь приказал разбить на Валдае новгородский колокол.
А тот колокол был символом свободолюбия и вольности.
Из данного предложения выпишите имя прилагательное в винительном падеже?
Из данного предложения выпишите имя прилагательное в винительном падеже?
Русская народная сказка сыграла большую роль в развитии литературы.
Составьте словосочетания со словами : (большая буква это ударение)хлОпок, хлопОк, окунИ, прОпасть, пропАсть, зЕмли, землИ?
Составьте словосочетания со словами : (большая буква это ударение)
хлОпок, хлопОк, окунИ, прОпасть, пропАсть, зЕмли, землИ.
Определи род падеж число?
Определи род падеж число.
Найди и напиши слова по аналогиис данным словом.
Земляной город это из земли.
В данном ниже предложении найди слово, в котором все согласные звуки звонкие?
В данном ниже предложении найди слово, в котором все согласные звуки звонкие.
Солнце согрело землю.
Данном ниже предложении Найди слово в котором все согласные звуки звонкие мягкие Выпишите слова?
Данном ниже предложении Найди слово в котором все согласные звуки звонкие мягкие Выпишите слова.
На всей земле нет птиц красивее наших лебедей.
Прочитайте текст Выпишите из него 10 общеупотребительных слов Что такое Наша Земля это с невероятной не представимое скоростью начавшаяся в космическом пространстве сокровищница необычайно разнообразн?
Прочитайте текст Выпишите из него 10 общеупотребительных слов Что такое Наша Земля это с невероятной не представимое скоростью начавшаяся в космическом пространстве сокровищница необычайно разнообразны и необычайно хрупких созданий человеческих рук и человеческого мозга слова из земли в русском языке имеет много значений это и почва и страна и Весь земной шар человека создает Земля без нее он Ничто на земле создает человек от человека зависит ее сохранность мир на Земле умножение богатства Двое в каких значениях употреблено ученым слова земля в этом тексте 3 Приведите свои примеры общеупотребительных слов ученым слова земля в этом тексте 3 Приведите свои примеры общеупотребительных слов.
Найди существительные, напиши проверочные слова?
Найди существительные, напиши проверочные слова.
Определи падеж выделенных слов.
Наши предки, ваши предки На одной качались ветке А теперь сидим мы в клетке Хорошо ли это детки?
Прочитайте текст Выпишите из него 10 общеупотребительных слов Что такое Наша Земля это с невероятной не представимое скоростью начавшаяся в космическомпространстве сокровищница необычайно разнообразны?
Прочитайте текст Выпишите из него 10 общеупотребительных слов Что такое Наша Земля это с невероятной не представимое скоростью начавшаяся в космическом
пространстве сокровищница необычайно разнообразны и необычайно хрупких созданий человеческих рук и человеческого мозга слова из земли в русском языке имеет много значений это и почва и страна и Весь земной шар человека создает Земля без нее он Ничто на земле создает человек от человека зависит ее сохранность мир на Земле умножение богатства Двое в каких значениях употреблено ученым слова земля в этом тексте 3 Приведите свои примеры общеупотребительных слов ученым слова земля в этом тексте 3 Приведите свои примеры общеупотребительных слов.
Колокольчик мой валдайский что так жалобно звенишь
Валдай
автор: Наталья Горлина
Валдай, Валдай, люблю твой взгляд:
Дорог весёлое круженье,
И меж холмов столпотворенья
Озёр русалочий наряд!
Лугов ромашковый туман,
И своенравной Мсты теченье,
Рощ изумрудный сарафан,
И в полдень жаворонка пенье!
Твоих тенистых родников
Ольховый сумрак и прохладу,
И звон таинственных оков,
И щедрой осени награду.
И древних храмов дольний зов,
И пляс избушек деревенских,
И строгий лик твоих богов,
И светлый подвиг доли женской.
Валдай
автор: Татьяна Зайцева
Есть такие места,
где душа замирает от счастья,
над озёрным простором
как чайка свободно парит.
В корабельном лесу
невозможно душе надышаться!
И святою водой родника
все грехи свои смыть.
Есть такие места,
где простор без конца и без края:
словно ты на руках
над родною землёй вознесён,
и куда ни посмотришь
повсюду краса неземная,
И ты сердцем навек
с первозданной красой обручён.
Есть такие места,
где едино и свято пространство,
где присутствие Троицы
видно везде и во всём:
отражается в озере
чудное леса убранство,
и купается небо
в земном отражении том.
Митюха Валдайский
Зрелище в трех действиях
Действие происходит в поле между Валдаем и Зимогорьем.
Митюха, Андрюшка, Елисей, Парамошка, Мишутка, целовальники, половые,
горожане Валдайские.
Главные сидят.
Валдайские колокольчики
| Автор(ы) | Шутова Екатерина 8″А» класс. Шутова Татьяна Валерьевна |
| Возраст | 12—15 лет |
| Учебное заведение | СОШ №83 им.Г.Мустафина город Караганда Казахстан |
| Материалы | бумага, краски |
Колокольчик из Валдая.
Колокольчик из Валдая
Звонким голосом звенит.
Мчится тройка удалая,
Впереди ямщик сидит.
И под этот звон весёлый
Мчится тройка сквозь года,
И ворвавшись в моё сердце,
Там осталась навсегда.
Потому порой бессонной
Что-то вдаль меня манит,
Словно голос беспокойный
Колокольчика звенит.
Словно тот ямщик как прежде
Свою песню запоёт
И Душа моя в надежде
С этой песней в даль уйдёт.
Колокольчик из Валдая
Звонким голосом звенит,
Своей песней провожая
Всех, кто в дальний путь спешит.
(Памяти Кукольника С. В. Образцова)
Эти стихи опубликованы АЖА 4 года назад в разделе Стихи на сайте Дом Солнца.
Наши колокольчики «отлиты» из самой высокосортной уральской меди, как и положено. Просто два покртиы ещё и серебром и один даже расписной.
Все колокольчики сделаны по разным схемам
Красивая легенда говорит, что валдайские колокольчики появились в 1478 году. Именно тогда по приказу царя Ивана III с Софийской звонницы был снят вечевой новгородский колокол и отправлен в Москву, чтобы звучал он согласно со всеми русскими колоколами и не проповедовал бы больше вольницы. Но до Москвы так и не добрался пленник. На одном из склонов Валдайских гор сани, на которых везли колокол, покатились вниз, испуганные кони понеслись вскачь, колокол сорвался с воза и, свалившись в овраг, разбился вдребезги. Из его обломков и были отлиты первые валдайские колокольчики. Другое поверье (а их множество) относит начало колокольного литья на Валдае к XVII в.
В 1656 году государев мастер Александр Григорьев отливал в Иверском монастыре Никоновский колокол. Оставшуюся от отливки колокола бронзу мастер отдал помогавшим ему валдашам. С тех пор, сказывают, в Валдае и льют колокола.
Колокола, возможно, и лили в XVII в., но то, что принято называть валдайским (то есть ямщицким) колокольчиком, появляется не ранее II половины XVIII в.
История валдайского колокольного литья до конца XIX века существовала в устной традиции, поэтому главным источником по изучению данного вопроса являются сами колокольчики и колокола, поставленные на них надписи, даты, имена литейщиков. Валдайский колокольчик имеет строгую, устоявшуюся, неизменную (классическую “валдайскую”) форму, которая строится на равновеликих соотношениях высоты и диаметра, что создает впечатление устойчивости.
Колокольчик лишен декора как такового, что усиливает впечатление простоты, неприхотливости, функциональности изделия и самое главное – знаковое значение надписи, непременно поставленной на одном и том же месте, по нижнему краю колокольчика, называемому местными мастерами “юбкой”.
Обтекаемость, мягкость форм, особенность построения покатой верхней сковороды, которую называют “плечами” и самого “сарафана”, а особенно “юбки” подчеркивают не просто антропоморфизм валдайского колокольчика, а прямо говорят о том, что он смоделирован с женщины, одетой в русский сарафан. Своеобразие петли для подвески языка, сам кованый язык, непременные проточки по тулову, чередующиеся с необточенными шероховатыми поясками, делают валдайский колокольчик узнаваемым.
Предпочтительность валдайского колокольчика (несмотря на то, что он стоил очень дорого) состояла в высоком качестве изделия (употреблялась самая высокосортная уральская медь), красоте звучания, устойчивости и традиционности во всем, начиная с самой легенды о рождении колокольчиков из вечевого новгородского колокола.
Шли века, а людям хотелось верить, что в Валдае им отольют колокольчик из осколка “вечника новгородского” и осколков тех, рассыпанных под горочками валдайскими, хватит всем, всем хватит славы и силы его.
А вот так звучат колокольчики
Дар Валдая
Самыми известными колокольчиками на Руси всегда были валдайские колокольчики, увековеченные в народном фольклоре. По легенде, именно в Валдае был разбит знаменитый Новгородский вечевой колокол, осколки которого и послужили материалом для изготовления первых колокольчиков. Так это или нет, сегодня сказать трудно, однако то, что ямщицкий колокольчик часто называли валдайским, свидетельствует о важности этого города в истории производства колокольчиков в России.
Колокольчики в Валдае начали отливать во второй половине 18 века, и выбор места был далеко не случайным. Дело в том, что Валдай находился на середине самой важной российской дороги – Московско-Петербургского тракта, где необходимость в ямщицких колокольчиках была особенно велика. Обладая традициями кузнечного мастерства, Валдай стал центром производства колокольчиков, однако специализированные мастерские и заводы появились здесь только в начале ХIХ века. Разработав особую технологию литья, отличную от способа литья церковных колоколов, валдайские мастера сделали ямщицкий колокольчик уникальным, исконно русским явлением.
Валдайский колокольчик отличается классической формой, которая оставалась неизменной на протяжении многих лет. Соотношения высоты и диаметра колокольчика являются равновеликими, а создаваемое ими впечатление устойчивости усиливается практически полным отсутствием декора. Обязательная черта валдайского колокольчика – надпись, которая проставлялась на «юбке» изделия – по его нижнему краю. Исследователи считают, что форма валдайского колокольчика была выбрана по принципу антропоморфизма, а моделью для нее послужила женщина в традиционном русском сарафане. Валдайские колокольчики легко узнаваемы по петлям для подвески языка, форме самого языка и обязательным проточкам по тулову изделия.
Стоит отметить, что настоящие валдайские колокольчики стоили очень дорого, но пользовались огромным спросом благодаря качеству и красоте звучания, немало способствовала популярности и легенда о Новгородском колоколе.
В конце ХIХ века появилось большое количество предприятий, которые составили конкуренцию Валдаю, и многие изделия, выпущенные в это время с надписью «Валдай», к настоящим валдайским колокольчикам отношения не имеют.
Ямщицкие колокольчики
Колокольчики валдайских мастеров В.Нефедова и Т.Стуколкина.
Даръ Валдая.
Валдайский колокольчик: исторические факты, фото, конструкция и основные элементы
Издавна Великая Русь оглашалась колокольным звоном — в праздники звучали большие колокола на церковных колокольнях, в повседневной жизни заливались бубенцы на хомутах лошадиных упряжек, даря людям радость и праздничное настроение. С чего же началась история самых известных в мире валдайских колокольчиков — расскажут страницы древних книг.
Кто придумал колокольчик?
Идея создания колокольчиков пришли в голову епископу Ноланскому Понтию Миронию Павлину Милостивому. Завершая осмотр своих владений, епископ решил немного передохнуть, остановившись на живописном лугу, поросшем синими колокольчиками. Задремав, он увидел во сне ангелов, которые прикасались к цветам, а те отзывались нежным, серебряным звоном. Этот звук настолько потряс Понтия, что, вернувшись в Нолу, он рассказал об этом мастеру, который смог отлить точную бронзовую копию полевого колокольчика. Хотя, если опираться на данные историков, первые отлитые колокольчики встречались намного раньше, их делали ещё египтяне.
Есть и более романтичные истории. Молодая девушка купалась в лесной реке. Её голову обвивал венок из лесных колокольцев. Девушка утонула, а её возлюбленный — местный кузнец — выковал колокольчик в память о самой любимой и дорогой.
Есть еще несколько красивых предположений, как возникла идея колокольчика именно как литейного изделия, однако все они повествуют либо о любви, либо о её печальном конце.
Первый валдайский колокольчик. История
Если верить легендам, то история начинается примерно с 1478 года. Правил в то время царь Иван III, который распорядился перевезти новгородский колокол в Москву, навсегда забрав его с Софийской звонницы. Всё шло благополучно до тех пор, пока перевозчики не достигли Валдайских гор. Именно здесь сани, на которых был закреплён вечевой колокол, покатились по скользкой дороге, опрокинулись, и колокол, упав на дно пропасти, разлетелся на сотни маленьких кусочков. Как утверждают историки, именно из этих осколков возникли валдайские колокольчики. После на это место стали приходить местные жители. Они собирали колокольцы и, принеся их домой, просили мастеров литейного дела делать их копии. Это было связано с верой в чудодейственную силу данной вещи. Люди свято верили, что в доме, где есть свой валдайский колокольчик, непременно поселятся счастье, мир, лад, покой, благополучие.
Начало производства
Принято считать, что моментом начала производства стала вторая половина XVIII века. Необходимость создания колокольчиков была первоочередной — они были одной из составляющих возниц на оживлённых дорогах Москвы и Санкт-Петербурга. Вскоре стали появляться уже профессиональные мастерские по отливу и мастерские, в которых изучались и воспроизводились конструкция и основные элементы колокольчика валдайского.
Совсем скоро в моду вошла индивидуальная подпись мастера, который создал своё творение. Никита, Иван, Алексей Смирновы, Филипп Терский — литейщики, чьи изделия вошли в историю отдельной записью. Именно с этого момента валдайский колокольчик стал известен именно как исконно русское изобретение. Постепенно ямщицкие колокольчики стали приобретать всё большую славу — они были не только важным элементом оповещения на дороге, но и значительно поднимали настроение ямщика, особенно в непогоду или поздней ночью.
Колокольчик колокольчику рознь
Можно ошибочно полагать, что все они предназначались только для одной цели, однако это далеко не так. Ямщицкие выпускались с собственными надписями — к примеру, нередко на изделии можно было прочитать стишок: «Звени, утешай — ехать поспешай». Подарочные колокольчики помечались надписями «Дар Валдая», «Кого люблю, тому дарю» и подобным им. Вскоре появился и самый дорогой и важный в жизни молодых людей валдайский колокольчик — свадебный. Это был настоящий шедевр, с изображенными на нём пятью взлетающими в небесную высь птицами. Примечательно и то, что в то время было не просто известно имя мастера, его набивали на самом изделии. Одним из первых литейщиков, который сделал собственную надпись, был Алексей Смирнов. Известен и ещё один автор — Терский — на сегодня в России сохранилось 19 его колокольчиков.
От мастера к заводам
Конец заводского дела
Упрочнившиеся на производственном рынке заводы Смирновых и Стуколкиных постепенно стали обзаводиться конкурентами. Свою продукцию стали реализовывать заводы Алексея Усачёва, Георгия Андреева, братьев Усачёвых. Отливом колоколов для церквей Валдая уже занимались не только Стуколкины, но и братья Усачёвы. В моду входят колокольчики, которые вешаются над дверями, а также настольные колокольцы, которыми подзывают прислугу. Они практически ничем не отличались от тех, которыми пользовались ямщики. И только надпись давала понять, для чего служит этот колокольчик. А потом грянула Октябрьская революция, и колокольное дело в России было практически уничтожено. Самым стойким оказался завод Усачёвых, но и он вскоре закрыл свои двери навсегда. Литейное дело было возобновлено немногим спустя, однако того самого валдайского качества больше не наблюдалось.
Увековечены в истории
