Крестьянская жизнь в Российской империи (29 фото)
Несмотря на то, что в Российской Империи около 80% всего населения было из крестьянского сословия, некоторым современным людям хотелось бы и сейчас повернуть время вспять, чтобы вернуться во времена монархии. Они, конечно же, могут сколько угодно представлять себя «князьями и графьями», но на самом деле жилось в те годы не так уж и легко. Советуем вам к просмотру настоящие и не постановочные кадры того времени. Приятного вам просмотра.
Крестьянская изба в Колпине, 1860-е
1897 год. Нижегородская губ., дер. Чернуха. Старообрядцы ложкари.
1871 год.Село Бакшондино, в Пильнинском районе Нижегородской области.
Графья рассуждают о народе! Тульская губ., Крапивенский у., дер. Ясная Поляна. 1899г.
Народное гуляние. Дата съемки: 1900-е
Крестьяне села Моховое после воскресной молитвы. 8 июля 1902
Сельский сход в селе Владимировка, о.Сахалин. 1908 год
Вид на Лужники от старообрядческого села Воробьево. 1900-е
А тут 1918 год. не совсем понятен «человек с ружьем».
Владимирская губ., Вязниковский у., с. Станки. 1910
Нижегородская губ., дер. Кадомка, конец 19 века.
Деревня Лыткарино, Мос.обл.
Архангельская губ., дер. Федово
Архангельская губ., дер. Летняя Золотица
Поморье, дер. Бирюково. «Семик» – восточнославянский праздник, отличительной чертой которого является поминовение «заложных» покойников, то есть погибших не своей смертью. Отмечается на седьмой четверг после Пасхи, за три дня до Троицы.
Симбирская губ., с. Бакшондино. 1871г.
Рязанская губ., Зарайский у., с. Ловецкие Борки
Старообрядческий Чернухинский скит.
А когда вы видите вот такие фотографии, то это вовсе не крестьяне, о чем вы уже, наверное, и сами могли догадаться.
Крестьяне XIX века во всей красе (21 фото)
Прим. Переводчика: Справедливости ради надо отметить, что некоторые откровенно умозрительные выводы автора, вроде «домашнего насилия» или «вынужденности затачивать старые ножи вместо покупки новых» были отмечены как откровенная глупость автора (Мишель Колетт) и в комментариях западных читателей. Но я не стал эту ерунду выкидывать из перевода – в целом её текст весьма дружелюбен, и в нём нет распространённых для Запада дурацких стереотипов о России. Ну или почти нет.
Русские крестьяне являлись совершенно отдельным от землевладельцев и знати классом, многие из которых считали своих подчинённых недочеловеками. Большинство крестьян были фактически крепостными – людьми, законно принадлежащими своим хозяевам вплоть до реформы 1861 года. Будучи первой крупной либеральной реформой в России, она освободила крепостных, позволив им вступать в брак без необходимости разрешения своих хозяев, позволила владеть имуществом и собственностью. В то время она коснулась 23 миллионов человек.
Тем не менее, жизнь крестьян продолжала оставаться тяжёлой. Они зарабатывали на жизнь, работая в поле, или на неквалифицированных работах. Русская революция 1905 года сравнительно далеко отстояла от времени, когда были сделаны эти фотографии (1860-1870-е годы), однако семена бунта, несомненно уже были посеяны тяжёлыми условиями жизни, при которых эти люди вынуждены были существовать.
1. Изображённый выше персонаж выглядит как мясник, и несколько пугает, напоминая образ Феджина из диккенсовского «Оливера Твиста». В действительности же этот человек был мордвином, членом одной из двух субэтнических групп на территории Среднего Поволжья России, в Республике Мордовия. Каррик со своим партнёром ездили в экспедиции вглубь России – в симбирскую провинцию (нынешняя Ульяновская область; прим. mixednews), где сделали много фотографий мордовских и русских крестьян.
2. Трубочисты в то время частых пожаров от домашних очагов были необходимы. В больших домах было больше десятка комнат, внутри которых горел открытый огонь. Чистка труб была грязной работой, и как это часто бывало и в других странах, трубочисты часто нанимали мальчишек, которые умели ловко карабкаться, и часто поручали им опасные для жизни работы. Работа трубочистов в то время представляла такой профессиональный риск, какой сегодня мало кто может представить.
Автор этих фотографий Уильям Каррик был жителем России шотландского происхождения, и являлся пионером этнофотографии в России. В. Р. С. Ралстон тогда писал, что «каждый раз, когда какой-нибудь живописный русский проходил мимо их окон, они [Каррик и его партнёр Джон МакГрегор] немедленно выскакивали на улицу, и делали его портрет, чтобы добавить в свою галерею». Таким образом создавалась уникальная подборка портретов русских мужчин и женщин конца 1800-ых годов.
3. Эта фотография показывает, как крестьяне дурачатся на ярмарке в русском городе Каменка. Ярмарки, это то, что люди делали во всех странах и на протяжении многих поколений, ведь Россия никогда не была островом ни в географическом, ни в культурном смысле!
4. Нося на себе такую замечательную одёжку со всеми своими инструментами, этот начинающий предприниматель представлял из себя ходячую рекламу своего бизнеса. Инструменты, конечно, были необходимы во всех сферах жизни, и все они были сделаны вручную, а не на фабричных конвейерах. Тем не менее, в конце 1800-ых в России начиналась промышленная революция, многие вещи начинали меняться, и промышленность всё более сосредотачивалась в крупных городах.
5. Здесь мы видим сидящего на табуретке крестьянина около грубо сколоченного стола, возможно в своей хибаре, где он мог просто сидеть, кушать и спать. Возможно его одежда могла бы рассказать из какого он региона, и к какой социальной группе принадлежал, но к сожалению записи не дают большей информации.
7. Эти мать с дочерью стоят рядом с добротным домом, который могли позволить себе не все. Обратите внимание на головные уборы и декоративные одежды женщин на фотографии, это кружева, а не грубый домотканый материал.
8. Здесь представлено изображение русской красавицы в своём наряде с пышными рукавами и фартуком, который был принят в то время.
9. Здесь собрались вместе деревенские ребятишки, совсем так, как это происходило бы в любом другом месте в мире. Источник заявляет, что они играли возле деревенской бочки с водой, но скорее их всех вместе собрал фотограф.
10. Некоторые вещи не меняются никогда! Женщина стирает руками в деревянном тазу.
11. Эта женщина сфотографирована, когда разливала молоко во время перевозки на рынок чая или какао на своих санях.
12. На следующей фотографии изображён парень, несущий на рынок картофель для продажи, его корзины забиты до отказа. Картофель стал одним из краеугольных камней питания в диете русских, в частности после неурожаев 1838-1839 годов, и сейчас многие известные блюда русской кухни основываются на этой распространённой культуре.
13. Здесь мы видим двух мужиков, которые оживлённо о чём-то беседуют, а может даже спорят. На ногах у них обмотки для защиты от холода.
14. Здесь девушка или совсем молодой человек несёт какие-то товары. Тогда на каждом шагу не было магазинов, у крестьян просто не было на них денег, и свой товар приходилось таскать не себе.
15. Вот интересная фотография. Хотя он возможно и не был бродягой, но очень похож на бездомного, которые и сегодня одеваются в старую одежду с чужого плеча.
16. Улыбающийся торговец с прилавком одежды или белья благодаря своей жизнерадостности наверняка имел много клиентов!
17. В 19 веке в России не было калькуляторов. Подсчёты проводились с помощью счётов, что для резчиков по дереву предоставляло дополнительную возможность для занятий своим ремеслом.
19. Лошадь с повозкой перед магазином являлась ещё одной особенностью повседневной жизни 19 века в России. Это был вид транспорта, предназначенный для богачей, которые ездили на них по своим делам, в то время как народ попроще ходил пешком или ездил на телегах.
20. Это изображение человека с лопатой с ещё одной знаменитой фотографии Керрика. Посмотрите на его растрёпанные патлы и сучья у него за спиной. Очевидно работая, чтобы заработать на жизнь на открытом воздухе, он был сфотографирован на своём обычном рабочем месте – расчищал заросли, копал, и наверное зарабатывал очень мало в денежном выражении.
21. Это знаковое фото из керриковской серии «Русских типажей» – мальчик, несущий на своей спине корзинки на продажу. В те времена большинство товаров продавалось на рынках, или на уличных углах. Судя по фотографии, этот мальчик бредёт домой после долгого рабочего дня, который без сомнения был гораздо длиннее, чем дневное рабочее время в сегодняшнем мире.
Мы увидели богатство образов крестьян конца 1800-х годов, но до 1861 года в действительности было очень мало по-настоящему свободных крестьян. Более того, после так называемого освобождения их повседневная жизнь ненамного изменилась. Им по прежнему нужно было место для работы, и земля, чтобы жить, поэтому новообретённая свобода была скорее формальностью, нежели чем-то действительно осязаемым.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Как выглядели и как жили крестьянки в дореволюционной России
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Фраза, которая не очень нравится русским женщинам, но все же очень точно характеризует их силу духа: «Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет…» была написана Николаем Некрасовым еще в 1863 году, но в широкий обиход вошла после Великой Отечественной войны. Оно и не удивительно, ведь если раньше женщины жили как и полагается «тенью» супруга своего, но при этом незаметно выполняя львиную долю тяжелой крестьянской работы, то после того как мужчин призвали на фронт, а работа все также продолжала выполняться, стало проясняться каким образом распределяется трудовая нагрузка в российских семьях. У Некрасова там еще есть и продолжение с упоминанием красоты в движениях и взглядов цариц, но насколько это было актуально для женщин царской России и сравним ли их быт с жизнью современниц?
Как выглядели женщины-крестьянки царской России
Это в фильмах, да на картинках девушки-крестьянки тех времен изображены румяными красавицами в кокошниках, сарафанах, пышной грудью и русой косой, толщиной с кулак. Однако если натолкнуться на старинные фотографии, где запечатлены крестьяне, жившие в ту эпоху, становится понятно, что на снимках скорее изможденные и уставшие, а не красивые люди. Уж где тут Некрасов увидел спокойную важность лиц не понятно. Впрочем, Некрасов и при жизни не пользовался уважением среди коллег-писателей, которые за спиной у него шептались о том, что он красиво пишет о крестьянских тяготах и лишениях, а собственные крестьяне изнывают от нищеты и бояться писателя.
Многое еще и зависит от того в каких условиях были сделаны эти фотографии, если речь идет о снимках из фотосалонов, то здесь женщины причесаны, наряжены, тщательно одеты и производят впечатление если и не ухоженных, то весьма нарядных. А вот этнографы и путешественники, чей целью было запечатлеть реалии и весь имевшийся уклад, изображали крестьянский люд как он есть, без прикрас. К тому же даже в ту пору в салонах использовали ретушь, замазывая рубцы и ямы на коже, оставшиеся после оспы. А таких было очень много.
…Вот она еще босая 10-летняя девочка, которая ладно помогает матери по хозяйству, присматривает за младшими братьями и сестрами. Вот ей 15 – она уже на выданье, несмотря на то, что красота ее еще не расцвела, видно, что фигура у нее ладная, а руки крепкие – будет хорошей хозяйкой. Увы, но как только девушка обзаводилась своей семьей, это означало, что ей предстоит много и сложно работать, и вот уже к 30 это изможденная уставшая женщина с потухшим взглядом, которую нельзя назвать даже миловидной.
Красота русских крестьянок была явлением быстро проходящим. Ранее замужество, постоянные роды, тяжелый труд никак не способствовали сохранению природных данных. К тому же у простолюдинок не было никакой возможности заботиться о себе.
Типичная широкая крестьянская спина (от тяжелого труда фигура становилась тяжелой и приземистой), потрескавшиеся, черные от работы ноги, огромные натруженные руки, лицо, не знавшее ухода, покрывшееся сетью морщин уже к 25 годам и выгоревшие на солнце прядки русых волос, наспех убранные под платок – так примерно и выглядели женщины тех лет, с возрастом разве что становясь более грузными и громкими.
Замужество и внутрисемейные отношения в царской России
Дочерей выдавали замуж поочередно, если младшая успела выскочить замуж старшей, то это, как правило, означало, что та так и останется неустроенной. Женщина вне брака считалась второсортной, в отношение к ней использовались различные обзывательства, более того, у них было меньше прав, жили они, постоянно отбиваясь (или не отбиваясь) от домогательств посторонних мужчин.
Муж был беспрекословным главой семьи, однако русские женщины вовсе не были бесправны. Они могли распоряжаться своим приданым в дальнейшей семейной жизни, если муж уезжал на заработки, то она могла представлять интересы семьи на сходах и других хозяйственных делах, брала на себя руководящую роль. Если муж себя плохо вел, как правило, это касалось пьянства, то она могла пожаловаться общине и семья бралась на поруки, мужчине выписывался штраф или же он получал иное наказание. Женщина по своей воле не могла уйти от мужа, а вот он имел на это право, правда должен был выплачивать пожизненное содержание ей и детям.
Жена не имела права покидать дом без дозволения супруга, вплоть до наложения штрафа. Даже если ее из этого самого дома вынудили бежать побои со стороны супруга. Известны случаи, когда женщину принудительно возвращали «для дальнейшего ведения хозяйства», а мужу рекомендовали вести себя сдержаннее. Судить могли и родителей, которые принимают сбежавшую от супруга дочь в отчем доме.
Побои от супруга считались нормальными и естественными, неким проявлением власти мужа. Потому жалобы в адрес главы семейства поступали только тогда, когда жизнь становилась и вовсе невыносимой. К тому же, наказание для мужа приводилось в исполнение только с разрешения на то жены, даже если это она сама обратилась с жалобой. Стоит ли говорить, что бы происходило за дверями избы после возвращения «наказанного» таким образом мужчины?
Замужняя крестьянка находилась в полном подчинении супруга и воспринималась им и членами его семьи как трудовая единица, которая должна была до самой смерти выполнять определенные функции.
Какую работу ежедневно выполняли женщины-крестьянки
Все, кто мог ходить большую часть времени проводили в работе по хозяйству, весной и летом до жатвы на полях. Вставать приходилось очень рано, чтобы максимально использовать световой день. Раньше всех поднимались женщины (3-4 утра), которым нужно было растопить печь и приготовить еду. Иногда готовить приходилось с расчетом на обед, когда работали целый день, не возвращаясь домой.
Практиковалось строгое разделение труда, если мужчины помимо общих работ занимались стройкой, заготовкой леса и дров, то женщины готовили, убирали, стирали, ухаживали за скотиной, занимались рукоделием и это помимо сезонных работ в поле. Мужчины работали согласно указке старшего, делать «женскую» работу считалось зазорным и недостойным. Поэтому даже если в пору жатвы у жены нагрузка утраивалась или она была на сносях, то и речи не шло о том, чтобы помочь ей поутру истопить печь. Несмотря на то, что женщины брали на себя существенную нагрузку и выполняли самую грязную и неблагодарную работу, их труд мало ценился.
Каноны красоты женщин-крестьянок и секреты ее сохранения
Было бы ошибочным думать, что тяжелая жизнь была веским основанием полностью забыть о своей женском происхождении и поводом оставить попытки удержать красоту. Тем более, что главным страхом женщин было «муж разлюбит», а потому некоторые попытки соответствовать представлениям о прекрасном, конечно же, предпринимались.
Молодухи больше всего боялись похудеть, загореть и потерять румянец. Именно эти три фактора и определяли каноны красоты тех лет, ну и коса, конечно же, коса – главный предмет гордости для русской женщины. Российские стандарты красоты были весьма гуманны и пока европейки использовали ртуть и свинец для отбеливания кожи, пытались регулировать размер стопы деревянными колодками, русские девушки протирались огурцом и простоквашей для белизны кожи и по возможности больше ели для приятной полноты.
Незамужние девушки перед вечерними прогулками наводили румянец свеклой, ею же красили губы. Брови подводили кусочком золы, сверху могли зафиксирвоать репейным маслом, а вот цвету ресниц внимания не уделялось, они так и оставались светлыми при темных бровях. Вместо пудры, для того чтобы обелить кожу, использовали муку.
Натуральный румянец считался признаком здоровья, а значит и будущая невеста была хорошим вариантом, немудрено, что девушки всячески старались сохранить этот оттенок своего лица. Например, с утра бегали в поле или к роднику, чтобы умыться росой или холодной водой, это, якобы помогало вернуть румянец. Немудрено, что кожа алела, учитывая, что этот ритуал проводился спозаранок, до начала утренних дел по хозяйству. Отсутствие загара и полнота свидетельствовали о хорошем достатке женщины. Она не загорела от тяжелой работы в поле, значит есть кому работать вместо нее, имеет приятную полноту – значит в семье вдоволь еды.
А вот с полнотой дело обстояло сложнее. Любой крестьянской семье было известно, что секрет барской полнотелости в сладостях и мучной выпечке. Но даже относительно богатые крестьяне не имели возможности кормить своих дочерей сдобой в таких объемах. На помощь приходила сметана, справедливо полагая, что жирный и густой продукт поможет девушкам стать более аппетитными, родители откармливали девочек, чтобы выгоднее выдать замуж. Для этого же давали дрожжи и хмель, считалось, что от них еще и прибавляется рост. Но и эти варианты подходили только для тех, кого относили к «крепко стоящим на ногах».
Если же все эти ухищрения не помогали, то в ход шли обманные пути. Под сарафан надевалось несколько слоев одежды, а там поди разбери какого размера невеста на самом деле. Однако и парни были не промах, руки и шея все равно выдавали истинный размер. Девушки же считали, что коралловые бусы делают шею толще, а кожу светлее. Но и их позволить себе могла редкая невеста.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Зимние дела русских крестьян: Чем в мороз и непогоду занимались в деревнях
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Как мужчины в лесу прялки и лавки искали
Зимой крестьяне не работали в поле, но никогда не бездельничали. Мужчины занимались плотничеством, это ремесло было широко распространено, ему обучались с детства. Ведь для постройки изб никогда никого не нанимали, их рубили сами. Самостоятельно делали различную хозяйственно утварь и украшения. Большим спросом пользовались сани с загнутыми полозьями, которые продавали на зимних ярмарках.
Свободные от других видов сезонных работ мужчины ехали в лес, чтобы добыть дрова для обогрева своих домов и отыскать качественные материалы для будущих построек и мебели. Особенно ценились изготовленные умельцами прялки и лавки. Секрет был в том, что делались они из корней деревьев. Это позволяло крестьянам делать прялку, представляющую собой цельную конструкцию, которую невозможно было ни сломать, ни расшатать.
Что такое наниколиться и за что могли быть побиты варщики сусла
Зимой на Руси варили пиво и квас. Для того чтобы получить солод, из которого делали эти вкусные напитки, рожь, уже частично обмолоченную, проращивали. Варка сусла была ответственным и непростым делом. По всей деревне собирали зерно, все этапы изготовления напитка отслеживалась очень тщательно.
Особую ответственность брали на себя те, кто непосредственно занимались варкой. Термометров в те времена не было, а ведь требовалось достаточно долгое поддержание нужной температуры на открытом огне, чтобы не перечеркнуть старания остальных крестьян. Если такое происходило, то варщика сусла могли и побить.
После того как сусло было готово, а становилось оно сладким и густым, его разливали по ведрам и раздавали старым да малым, а также больным. Этот напиток считался исключительно полезным. Созревало пиво окончательно к празднику Николы зимнего. Тогда и начинались весёлые праздники с повсеместным распитием благоухающего пива. Так произошло забавное слово «наниколиться», то есть напиться качественного, свежего пива.
Почему женщины надевали на головы коровам свои рубашки
Одним из самых важных зимних событий было появление на свет телят. Отела ждали и готовились к нему. Крестьянки относились к этому процессу с трепетом, как к собственным родам. Когда подходил срок, и корова начинала телиться, они распахивали ворота и двери, распускали длинные волосы, развязывали пояса и тесемки, расстегивали пуговицы на одежде. Существовало поверье, что если на рога первородящей корове накрутить женскую рубашку, то она легко родит своего первенца. После того как на свет появлялся малыш-телёнок, тёлку мыли, одновременно исполняя народные песни, затем проводили окропление святой водой, окуривали травами и подавали угощение. Маленького телёнка заносили в избу, где происходило его знакомство с русской печью.
Звон, шум и грохот – ряженые у порога
Самым весёлым днём зимы, пожалуй, была Коляда, когда можно было хулиганить и веселиться всласть. Ряженые обходили дома, шумя, хохоча, наряженные в костюмы животных и непонятной, но очень страшной нечисти. Молодёжь очень любила колядовать, они готовили костюмы заранее и при наступлении праздника обходили дворы, распевая песни с пожеланиями добра и удачи хозяевам. Те в ответ одаривали колядовщиков сладостями, хлебушком, пирогами, мясом, а иногда и деньгами.
В тёплое время года крестьяне были заняты своими делами, поэтому подработками они не занимались. А вот зимой многие устремлялись на заработки в купеческие мануфактуры. Хозяева мануфактур предоставляли помещения, не жалели ни свечей, ни масляных ламп для этого.
Существовала и практика надомной работы, когда крестьянину выдавалась необходимое оборудование, которое он мог использовать, находясь дома. Это делалось в случае, если крестьянин проживал слишком далеко и относилось к плетению кружева, дорогих полотен, к изготовлению дорогой резной мебели. Надо отметить, что платили таким надомником очень неплохо. При этом они ещё и получали летний отпуск. Однако не каждая семья могла пойти на это и вывести из хозяйства человека, поскольку каждый член крестьянской семьи имел свои собственные обязанности, которые должен был выполнять лично.
Зима, безусловно, очень красивое время года. Особенно на пейзажах прославленного Ивана Айвазовского.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
