Загадочные маленькие человечки с Аляски похитили мальчика и увели в туннели под гору
Я потом часто задавался вопросом, намеренно ли маленькие люди поместили ребенка как раз туда, где я охотился, чтобы я нашел его и увез к его семье, или это получилось случайно. Из всех других охотников, которые охотились там же, никто не видел мальчика
На арктической территории Аляски среди местных аборигенов-инуитов многие века рассказывают истории про таинственных маленьких человечков.
Они называют их словом ишигак (Ishigaq) или ирценррак (Ircenrraqs). Считается, что они существуют с незапамятных времен и могут жить как в мире людей, так и в подземном мире.
Они могут изменять свой внешний вид, маскируясь под людей, птиц или животных, отчего инуиты также называют их «полудемонами». Говорят, что вы можете за день много раз встретить ирценррака и даже не понять это, потому что для вас это выглядело как птица, животное или маленькая старушка.
Иногда они проникают в дома людей и тогда их можно опознать по тому признаку, что они умеют проходить сквозь стены. Точнее прыгать, так как очень часто они передвигаются прыжками.
Один человек рассказывал о том, как маленькая старая морщинистая женщина, одетая в грязную меховую одежду, прыгнула в его спальню, прошла в гостиную и исчезла. В другой раз маленький старик ростом не более 60 см прыгнул в дом женщины и за считанные секунды выпрыгнул через противоположную стену.
Некоторые ирценрраки доброжелательны к людям, другие очень злы. Но вне зависимости от того, кого вы встретили, никогда не рекомендуется дразнить это существо, говорить с ним грубо и тем более пытаться нанести ему вред, оно в таком случае может крепко рассердиться и тогда вашей участи никто не позавидует.
Пару лет назад в соцсетях, а потом и в местном издании Anchorage Daily News (позже эта статья была по каким-то причинам удалена) появилась история от аляскинского охотника-инуита, который уверял, что в 2008 году он охотился на гусей и столкнулся с фактом похищения человеческого ребенка «маленькими людьми».
«7 мая 2008 года я отправился поохотиться на гусей, погода была отличная, и птиц было вдоволь. Я ехал по тундре на снегоходе, проезжая гору Пилчер, к озеру и болоту. Снега выпало очень мало из-за теплой погоды.
Добравшись до места назначения, я устроил на поляне место для охоты. Когда начали прилетать птицы, я был взволнован и с нетерпением ждал возможности вернуться домой с несколькими толстыми гусями.
Когда я присел, чтобы прицелиться в спускающуюся стаю, мое периферийное зрение на левом глазу заметило маленький темный предмет примерно в 150 ярдах от меня. Взглянув туда, я увидел маленького мальчика на болоте, смотрящего на меня. Думая, что мне это привиделось, я отвернулся в сторону и потом снова посмотрел на него. Он был там же и был неподвижен.
Удивленный тем, что он появился из ниоткуда, я вышел к нему и поприветствовал ребенка. Я задавал ему много вопросов, но он не отвечал. Мальчик выглядел ошеломленным, дезориентированным и напуганным. На нем была толстовка с капюшоном, тонкая куртка и кроссовки, при этом он был сухим, а везде вокруг него была вода.
Думая, что он мог потеряться, упав со снегохода другого охотника, я снова начал пытаться поговорить с ним, но все, что он мне сказал было «Я не знаю».
К тому времени я был расстроен, подозревая, что тот, кто его сюда привез, мог утонуть в болоте, а он мне ничего не говорит. Затем мальчик заявил, что был один, и после того, как он поклялся говорить правду, он попросил меня отвезти его домой.
Я предложил ему конфеты, безалкогольный напиток или еду. Он отказался и я нашел это странным, 7-8-летний ребенок так просто не отказывается от вкусностей.
Вскоре мы поехали через холм и вниз по долине к поселению Маршалл. Подойдя к Маршаллу, мальчик попросил меня отвезти его к его бабушкам, а не к его родителям, и я проводил его к нему домой, куда он указал. Когда я сказал бабушке, что я нашел мальчика в далеком болоте, у нее отвисла челюсть. Она упомянула, что видела его дома всего несколько часов назад, и поблагодарила меня.
Только на следующий день я узнал, что на самом деле случилось с ребенком.
Оказывается, мальчик рассказал, что его похитили «маленькие люди», выманив из поселка и обманом пленили, а потом увели куда-то «вглубь горы». Внутри горы ребенок увидел тысячи маленьких людей, говорящих с ним по-английски, на языке инуитов, и еще на одном языке, которого он никогда раньше не слышал.
Внутри горы мальчик видел много туннелей и светящихся камней, которые использовались как фонари для их освещения. По словам мальчика, он видел еще одного человека там, это была маленькая девочка и она тоже была тут в плену. Ее тщательно охраняли.
Маленькие люди начали расспрашивать ребенка о разных вещах, а потом показали ему три туннеля. Он выбрал один и вышел за пределы горы, снова оказавшись в мире людей. Причем по его ощущения он был внутри горы всего несколько минут, а на самом деле прошло около четырех часов.
Когда он увидел меня, он поначалу очень перепугался, потому что не был уверен, что я человек. Это объясняет, почему он был таким бледным, и его нежелание говорить со мной или отвечать на мои вопросы.
Я потом часто задавался вопросом, намеренно ли маленькие люди поместили ребенка как раз туда, где я охотился, чтобы я нашел его и увез к его семье, или это получилось случайно. Из всех других охотников, которые охотились в этих местах, никто не видел этого мальчика и этот факт на какое-то время сбил меня с толку.
То, что произошло, было паранормальным явлением, явно чем-то необычным. Маленькие люди, о которых наши старейшины часто рассказывали, взяли этого ребенка и отпустили, я думаю, ему повезло, потому что некоторые взятые часто остаются у них в плену насовсем.
Сейчас тот похищенный мальчик уже совсем взрослый мужчина и он благодарен мне, что я нашел его и вернул домой. Местность, где я его нашел, часто посещают огромные тундровые гризли и бурые медведи».
uCrazy.ru
Навигация
ЛУЧШЕЕ ЗА НЕДЕЛЮ
ОПРОС
СЕЙЧАС НА САЙТЕ
КАЛЕНДАРЬ
Пн
Вт
Ср
Чт
Пт
Сб
Вс
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Сегодня день рождения
Рекомендуем
Замурованные заживо
В давние времена была традиция, замуровывать в стену, кого-нибудь, имеющего низкий социальный статус: пленника, женщину, ребенка.
Несколько легенд с этим связанных и зачем же это делалось, прочитаем ниже.
О Белой даме из Гольшанского замка знают многие любители таинственных историй. Как рассказывает легенда, одну из стен замка долгое время не могли возвести: она постоянно обрушивалась. Тогда кто-то вспомнил о древнем обычае: чтобы здание было прочным, нужно замуровать в его стену живого человека, желательно – молодую девушку или ребенка. Подумав, строители решили, что при выборе будущей жертвы справедливо будет положиться на волю случая – пусть погибнет та женщина, которая первой принесет обед мужу… Очень быстро шла молодая жена к своему супругу, почти бежала – не могла иначе: уж больно любила его, соскучилась, да и обед хотела принести горячим.
В книге А.А. Навроцкого «Сказания минувшего. Русские былины и предания в стихах» (1896) имеется баллада под названием «Коромыслова башня». Основу ее сюжета составляет предание о том, что при постройке Новгородского кремля была заживо закопана в землю некая Алена, жена купца Григория Лопаты. В тот день женщина слишком поздно проснулась и, чтобы успеть сделать всю работу по дому, решила пойти к реке за водой коротким путем – по тропинке, идущей по склону горы.
Возвращаясь, около городской стены женщина увидела яму. Любопытство заставило ее подойти поближе и заглянуть туда. Строители тут же окружили Алену, попросили попить. Едва женщина сняла коромысло с плеч, как ее схватили, привязали к доске и опустили в яму. Коромысло и ведра закопали вместе с ней – так велел обычай. Надо сказать, что строители отнюдь не бестрепетно совершили жуткий поступок – они долго не соглашалась закапывать несчастную, однако главный мастер убедил их в необходимости принесения строительной жертвы:
Эти строки поэта ХIХ века А.А. Навроцкого из поэмы «Коромыслова башня» в предельно четкой форме объясняют причину совершенного ритуала. Его цель – оградить город от бед путем принесения человеческой жертвы. Интересно, что подобного рода жертвоприношения совершались в христианскую эпоху, строитель – один из героев поэмы – даже говорит о том, что погибшую будут поминать в молитвах. Безусловно, это свидетельствует о теснейшем переплетении в сознании людей христианских и языческих верований. Приведенная легенда полна бытовых деталей, за счет которых воспринимается как реальная история. Если когда-нибудь при строительных работах в Новгородском кремле откопают скелет женщины – это будет неудивительно.
Легенды о строительной жертве встречаются по всему миру. Правда, замуровывают не всегда женщин. Например, в Грузии есть сказание о Сурамской крепости, отраженное в народной песне «Сурамисцихе». По ее мотивам снят фильм Сергея Параджанова «Легенда о Сурамской крепости» (1984). При постройке цитадели стены ее несколько раз обрушивались. Царь приказал найти жертву – единственного сына одинокого человека. Можно только гадать о причинах такой избирательности – возможно, принесение жертвы должно было быть сопряжено с максимальным количеством страданий. Так или иначе, на роль жертвы был избран юноша Зураб, сын одинокой вдовы. Песня передает диалог матери с замуровываемым сыном.
Женщина несколько раз спрашивает его: «До какого места ты заложен?» Тот отвечает: «По щиколотку, по живот, по грудь, по шею…» По легенде, слезы плачущего Зураба до сих пор просачиваются сквозь камни крепости…
В сербской народной песне «Постройка Скадра» находим другой вариант строительной жертвы – в стену крепости была замурована молодая женщина, мать грудного ребенка. Песня рассказывает, что по просьбе жертвы в стене оставили два отверстия: для груди, чтобы женщина в течение года могла кормить своего ребенка, и для глаз, чтобы она могла его видеть. Удивительно, однако в песне ничего не говорится о том, что женщина в это время чем-то питалась. Возможно, такая деталь просто упущена, и замурованную в стене мать кормили через оставленное на уровне лица отверстие. А может быть, при формировании окончательного текста песни «Постройка Скадра» сыграла свою роль средневековая вера в чудо – автор был убежден, что замурованную женщину незримо питали высшие силы. Так или иначе, но после того как младенца отняли от груди, мать замуровали окончательно. Среди местных женщин бытует суеверие, что из стены в том месте, где замурована несчастная, временами сочится белая жидкость. Ее следует собирать и пить матерям, которые имеют проблемы с кормлением грудью.
В роли строительной жертвы могут выступать и дети. Легенда рассказывает, что при возведении крепости в тюрингском городе Либенштейн (сейчас она полуразрушена) в стену была замурована маленькая девочка, дочь женщины-бродяжки, которая сама продала строителям ребенка и даже присутствовала при замуровывании. Девочку угостили сладостями и принялись закладывать проем, в котором она стояла, камнями. Ребенку казалось, что все происходящее – веселая игра. «Мама, мама, а я тебя вижу!» – кричала малышка вначале. Но отверстие становилось все меньше и меньше, и девочка принялась просить оставить ей хотя бы маленькую щелочку, для того чтобы смотреть на мать.
Как и в новгородской легенде об Алене, мастеру не так-то просто было завершить страшное дело. В конце концов, работу доделал его ученик. «Мама, мама, я тебя совсем не вижу!» – донесся отчаянный крик. Говорят, что потом в течение многих лет по ночам в тех местах можно было услышать жалобный плач ребенка. Другие легенды уверяют, что до сих пор по развалинам крепости и в окрестных лесах бродит привидение бессердечной матери, после смерти раскаявшейся в своем преступлении…
Не подлежит сомнению, что в основе историй о строительной жертве часто (хотя, подчеркнем, далеко не всегда) лежат подлинные факты. В чем же причина жуткого, с точки зрения современного человека, ритуала? Объяснений может быть много. Во-первых, бытовало поверье, что душа замурованного человека станет своеобразным хранителем здания. Во-вторых, жертва могла служить для задабривания местных духов, которые были потревожены строительством. Однако самое убедительное объяснение предлагает Д.К. Зеленин. Он справедливо указывает на то, что до появления каменных зданий люди жили преимущественно в деревянных домах. Древний человек был убежден, что деревья имеют душу и рассерженные древесные духи могут вредить людям, живущим в доме. Желая договориться с духами деревьев, люди приносили им жертву – обычно кого-нибудь, имеющего низкий социальный статус: пленника, женщину, ребенка. По мере развития человеческого общества принесение в жертву людей стало вытесняться жертвоприношением животных, а то и вовсе неодушевленных предметов. В 1874 году при ремонте городских ворот в Аахене (Германия) нашли мумифицированную кошку. Судя по всему, она была замурована в башне ворот при ее закладке в 1637 году. В 1877 году в фундаменте одного из берлинских домов нашли скелет зайца и куриное яйцо. Это здание было построено в XVI веке. Очевидно, строители решили, что яйцо может быть рассмотрено как эквивалент птицы. Со временем на зловещий обряд было наложено табу, но в народной памяти остались легенды, полные трагизма…
