Орден вагантов: историко-этический аспект
Самой известной интернациональной студенческой корпорацией в средневековой Европе были ваганты. Изначально ваганты – это странствующие клирики, учителя, бродячие люди, добывающие себе пропитание с помощью уроков, песен и стихотворных сочинений. В XII в. обозначение «вагант» надежно закрепилось за бродячими школярами. Движение вагантов представляет одновременно и учеников, и учителей, и ученых, и поэтов. Первыми вагантами были церковные клирики, которые жили не в своем приходе. К ним также относились и те, кто, не имея церковной должности, выдавал себя за духовное лицо.
Студенты, бродя по дорогам Европы в поисках науки и образования, терпели вынужденные лишения и, как правило, из таких странствий извлекали один вред для себя. Нахождение без надзора старших прививало грубость, всевозможные страсти и пороки, сопровождавшиеся жаждой к приключениям. Молодые люди, как правило, ходили целыми толпами и называли себя «Scholares vagantes», или вагантами. Старшие смотрели на младших как на своих вассалов. Последние обязывались верно служить старшим товарищам, выполняя все их поручения в качестве прислуги, вплоть до того, что вынуждены были воровать и нищенствовать в случае нужды для своих товарищей. Вагантами также называли себя школяры, оставившие родной кров и благополучие ради высшей цели – изучения наук, посредством которых передавалась преемственность от мастера к ученику.
Языком обучения во всех университетах была латынь, что давало большое преимущество при перемещении из одной страны в другую для слушания лекций в университетах. Естественное желание прокормиться во время своих путешествий содействовало развитию поэзии вагантов. Странствующие клирики писали стихи на латинском языке, который могли знать только образованные люди высшего сословия, поэтому вагантская лирика изначально была адресована знати.
В поэзии вагантов преобладает любовная лирика, в основном опирающаяся на произведения Овидия. Куртуазность в этой лирике отсутствует. Она проникнута радостью земных наслаждений, характерных для плотских утех. В поэзии вагантов также наблюдается некое пренебрежение аскетикой церковной морали, где в противовес таковой воспеваются Вакх с Венерой и параллельно осмеивается лицемерие высшего духовенства, которое, в свою очередь, отлучало вагантов от церкви вследствие распространения ими еретических учений среди народных масс. Нищенствующие ваганты осмелели настолько, что свои молитвы считали лучше молитв монахов, проповедовали бедность, но не аскетизм и, что немаловажно, говорили о греховности Церкви. По большому счету ваганты как студенческая масса не оказали особого влияния на развитие наук, но сыграли огромную роль в становлении ценностного мировоззрения европейского студенчества. При этом нельзя сказать, что они были малочисленны. Студентов, изучающих разные науки и переходивших из одного университета в другой, было достаточно.
Откуда же появилась семья гульярдов и кто этот загадочный Гуль? Некоторые считают его прототипом Мэпе – друга короля Генриха II. Его отношения с римской церковью были не всегда хорошими [Грасе д’Орсе 2006: 8]. Здесь возникает некоторое несоответствие. Дело в том, что господин Мэпе жил в XII в., а орден возник в XI в. Поэтому, скорее всего, само слово восходит к термину, обозначавшему изображение попугаев на колоннах церквей XI в. Попугай на старофранцузском звучит как «папа гай» (раре guay) и «папа гуль» (раре gault), что можно произнести как «папа гульярд». Попугай или «папа гуль» в этой иерархической цепочке, скорее всего, был тем главным и высокопоставленным лицом, которому все подчинялись, но лично его не знали. Также этимологию данного слова Гримм связывает с провансальским языком, где gualiar будет переводиться как «обманывать», с парижским gouaillcur – «зубоскал», «насмешник» и названием слова goualeur на арго – «пе- вец». Все это так, и все эти определения можно отнести к голиардам, но данные выражения происходят не от действия, а от названия ордена. «Portesursa gueule», или «луженая глотка», – один из самых популярных переводов, и он более, как мы считаем, близок к истине тем, что довольно точно передает характер гульярдов, занимавшихся проповедью и обучением.
Французский медиевист Гастон Парис выдвигает свою идею насчет имени Голии. Он полагает, что оно было присвоено французскими студентами, учениками Пьера Абеляра, которые выразили протест против письма Бернарда Клервоского папе Иннокентию II, где он обличал их учителя. Бернард называл его монахом, не подчиняющимся уставу, и еретиком, указывая на его связь с вагантами. Обвинители добились осуждения Пьера Абеляра Собором 1140 г., после которого ему запретили преподавательскую деятельность. Это повлекло за собой многочисленные возмущения его учеников. В ответ на решение Собора ученики Абеляра написали сатирическую поэму «Превращение Голиафово», после чего бродячие школяры начали гордо величать себя голиардами, выражая тем самым верность своему учителю.
XIII в. стал закатом поэзии как вагантов, так и голиардов. С появлением нищенствующих монашеских орденов в Европе умы людей все более и более захватывали монахи-проповедники, понемногу оттесняя вагантскую лирику. Немалую роль в этом деле сыграли и церковные репрессии: за вольнодумство и слишком смелое поведение странствующих монахов вешали. Более благоразумные из них, наоборот, обретали приходы и школы. Но лишь немногие из вагантов смогли продолжить свою деятельность в университетах. Большая часть, имея страсть к странствию, так и не обрела того, к чему стремилась всю жизнь: к познанию и покою в стенах родной альма-матер.
Литература
Грасе д’Орсе. Язык птиц. Тайная история Европы. СПб. : Изд-во СПбГУ, 2006.
Добиаш-Рождественская О. А. Культура западноевропейского Средневековья. М. : Наука, 1987.
Гаспаров М. Л.: О поэтах.
Поэзия вагантов. Пункт 5.
. Ах, и я ли сокрушаюсь
Отвергает чтущего,
Даже сладостное имя,
Всех блаженней, всех любимей,
Молвить не могущего,
Мне, томящемуся в горе,
Хочет горя пущего.
Я един ее едину,
Всей тоски моей причину,
Дух свой ясный, лик прекрасный
Скрыла в даль заветную,
Где Творец о ней радеет
Эта странная грамота, в которой косноязычная риторика смешивается с неподдельной горечью, не скрашиваемой уже почти никакой бравадой, помечена 1209 г.
Первый знал и высказал клирик мой ученый;
И в твоей же лире есть клириковы звоны.
Когда «рыцарь вслед за клириком стал певцом Дионы», тогда латинская средневековая поэзия передает светскую тематику своей ученице и наследнице, новоязычной поэзии, а за собой оставляет лишь тематику религиозную. И на этом кончается поэзия вагантов.
P. S. Статья была напечатана при сборнике «Поэзия вагантов» (М. 1975). Сектор античной литературы Института мировой литературы в Москве в 1960-1970-х годах занялся работой по средневековой латинской и византийской литературе, были выпущены два тома «Памятников средневековой латинской литературы», для второго из них я решился сделать переводы из вагантов, хотя ни до, ни после с рифмами не переводил; потом они разрослись в отдельную книгу. Секторские труды кончились печально: второй том «Памятников. » (1972) был осужден за обилие упоминаний о Господе Боге, а третий том так и не вышел. «Поэзия вагантов» отделалась легче: из нее только было выброшено европейское определение интеллигенции: круг людей, по образованию предназначенных для правящего сословия, одна ко не нашедших в нем себе места.
Примечания.
32. Н. Unger. (нам недоступно).
33. A. Biese. Entwicklung des Naturgefuhls im Mittelalter, 2. AufL Leipzig, 1892; W. Ganzenmuller. Das Naturgefuhl im Mittelalter. Leipzig, 1918.
.éfeats du clerc et du chevalier dans la littérature poétique du moyen âge.. Paris, 1811.
36. Для русского читателя хорошим введением в эту поэзию может служить недавно изданная книга: «Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов». М., «Худож. лит.», 1974, с содержательной вступительной статьей Б. И. Пуришева.
37. «Varia doctorum piorumque virorum de corrupto ecclesiae statu poemata», cum praefatione Matthiae Flacii lllyrici. Basileae, 1557.
Презентация к уроку музыки в 6 классе
Описание презентации по отдельным слайдам:
Урок музыки в 6 классе Учитель музыки МАОУ «Лянторская СОШ №7» Седнева Наталья Петровна
Тема урока: «Ваганты, трубадуры и скоморохи» Тип урока: изучение и первичное закрепление нового материала Форма работы: музыкальная игра-драматизация (работа в группах) Метод: словесный, наглядный, деятельный. Оборудование: Интерактивная доска Мультимедийный проектор Музыкальный центр Карточки Русские народные инструменты: баян, ложки, треугольники, бубны, трещотки, бубенцы. Музыкальный материал: «Ах, ты, береза» русская народная мелодия, «Гаудеамус» старинный международный студенческий гимн, русский народный наигрыш на гуслях, песня «Изгиб гитары желтой» О. Митяева.
Цель: познакомить с творчеством старинных народных музыкантов – вагантов, трубадуров и скоморохов. Задачи: образовательные: формировать умения осуществлять творческую деятельность при изучении нового материала, дать первоначальные представления об импровизации и имитации в музыке; развивающие: развивать художественно-творческие способности, артистизм, исполнительские навыки; воспитательные: воспитывать уважение и любовь к народной музыке, к русским народным инструментам, активизировать творческую познавательную деятельность в группах.
План урока Организационный момент (2мин.) Целеполагание (2 мин.) Изучение нового материала (10 мин.) Первичное закрепление знаний (20 мин.) Игра-драматизация: выступление по группам выступление солистов заполнение таблицы 5. Итог урока. Рефлексия (4 мин.) 6. Домашнее задание.(2 мин.)
Ход урока 1. Организационный момент. Учитель (приветствует). Учащиеся подравнялись, выпрямили спины, расправили плечи, поют музыкальное приветствие. Высота первого музыкального звука выстраивается по камертону. Пропевается музыкальное приветствие «Добрый день!» в разных тональностях.
2. Целеполагание. На интерактивной доске высвечивается рисунок – скоморох играет на скрипке-гудке. Учитель. Ребята, посмотрите на рисунок и предположите, о какой музыке мы будем говорить сегодня на уроке? Ответы учащихся. Речь пойдет о народной музыке. Учитель. На рисунке мы видим скомороха. Что вы знаете о скоморохах? (Обычно ребята затрудняются ответить на этот вопрос) Сегодня мы познакомимся с творчеством старинных народных музыкантов. В разных странах этих музыкантов называли по-разному. У нас сегодня будет необычный урок. Наш урок будет построен в форме музыкальной драматизации. Драма – это жанр литературы, тесно связанный с театром. Драматизировать – значит исполнять какую-то роль. У нас урок музыки, значит, ваши роли будут тесно связаны с музыкой.
3. Изучение нового материала. Учитель. Начинаем распределять роли, о которых вам сейчас расскажут. (Ученица рассказывает о вагантах) «В Средние века, в эпоху расцвета городов, по дорогам пролегающим между ними, странствовали ваганты. Среди них были студенты, философы, актеры, певцы, рассказчики и акробаты. Ваганты большую часть жизни проводили в поисках знаний. Знания они получали в университетах. Университеты находились в разных городах, каждый университет славился преподаванием какой-либо из наук.
Вот и ходили ваганты из одного города в другой, из одного университета в другой. Для того чтобы заработать себе на пропитание, ваганты устраивали для людей представления (т.е. выступали перед людьми). Для своих выступлений они сами сочиняли стихи и песни. Большинство вагантов писали свои стихи на латыни (т.е. на латинском языке). До нашего времени дошли многочисленные стихи и песни, сочиненные вагантами в 12 – 13 веках.»
Звучит «Гаудеамус». Одну команду мы называем «Ваганты». (Карточка с названием «Ваганты» ставится на стол команды) Учитель. Продолжаем распределять роли. Слушаем следующее сообщение. (Ученик рассказывает о трубадурах) «Начиная с 11 века на дорогах Франции можно было встретить трубадура. Скажите: кто такие трубадуры? (Ответ: трубадуры – это странствующие поэты и певцы)
Трубадуры Под звуки арфы трубадуры исполняли баллады, охотничьи и застольные песни. Некоторые трубадуры принадлежали к аристократическому роду и обитали в собственных родовых замках. Старинные замки были окружены деревнями, откуда часто доносились крестьянские песни, покорявшие богатых господ своей красотой.
Из-за любви к искусству, из-за желания выступать перед народом некоторые богатые люди становились странствующими певцами, т. е. трубадурами. Со временем знатные (богатые) трубадуры стали окружать себя народными певцами, которые сопровождали их во время странствий из селения в селение, из города в город, выступали вместе со своими хозяевами, записывали их мелодии.»
Вторую команду мы называем «Трубадуры». (Карточка с названием «Трубадуры» ставится на стол команды) Учитель. Кто из вас знает: как в Древней Руси называли странствующих актеров? Ответ: их называли скоморохами. Включить слайд «Скоморохи» (слайд №2) Посмотрите на старинный рисунок с фрески Софийского собора в Киеве, на котором изображены скоморохи. Что они делают? (Ответ: они играют на музыкальных инструментах, показывают фокусы, танцуют, выполняют акробатический этюд)
Скоморохи Скоморохи также выступали как певцы, острословы, исполнители сценок, дрессировщики животных, акробаты. Скоморохи появлялись на бойких многолюдных ярмарках, на уличных перекрестках, на шумных свадьбах и вечеринках. Посмотрите еще раз внимательно на старинный рисунок и скажите: на каких музыкальных инструментах играют скоморохи? (Ответ: на гуслях, трубах, арфах, бубнах…) Излюбленным инструментом скоморохов была скрипка-гудок. Третью команду мы называем «Скоморохи». (Карточка с названием «Скоморохи» ставится на стол команды)
4. Первичное закрепление знаний Сегодня у нас состоится музыкальное состязание между командами. Примечание. В музыкальном состязании принимают участие: ведущий (учитель) и три команды, включающие всех учащихся класс Команды: «Ваганты», «Трубадуры», «Скоморохи». Игра состоит из 4 состязаний. В каждом состязании побеждает та команда, которая проявит больше фантазии и изобретательности при исполнении инструментального сопровождения или песни; при сочинении стихов и рассказов. По сумме баллов выбирается победитель игры
После каждого состязания ведущий выставляет баллы в таблице (по пятибалльной системе). № конкурса ВАГАНТЫ ТРУБАДУРЫ СКОМОРОХИ 1 конкурс 2 конкурс 3 конкурс 4 конкурс
Конкурс 1. Первое состязание – это соревнование в умении импровизировать на музыкальных инструментах под плясовой наигрыш. Что означает слово «импровизация»? (На интерактивной доске высвечивается слово «импровизация») Ответ: импровизация – это создание музыки в момент исполнения. (На интерактивной доске высвечивается ответ)
Каждая команда делится на две группы музыкантов. Первая группа импровизирует на музыкальных инструментах. Вторая группа имитирует игру на свирели, гуслях, гудке, домре. Что значит имитирует? (На интерактивной доске высвечивается слово «имитация») Ответ: слово «имитация» означает подражание. (На интерактивной доске высвечивается ответ) Ребята подражают (делают вид, что будто бы играют) игре на свирели, гуслях, гудке, домре.
(На интерактивной доске высвечиваются слова: свирель, гусли, скрипка-гудок, домра.) Учитель: Договоритесь между собой о том, кто какой инструмент будет имитировать. Народный наигрыш будет состоять из нескольких одинаковых куплетов. Каждый куплет надо сыграть по- разному, например, 1 куплет играют 2 человека на ложках и на «свирели», 2 куплет играют следующие 2 человека на треугольнике и на «гуслях» и т. д. Всего 4 куплета.
Задание. Послушайте музыку, различите по слуху – где заканчивается один куплет мелодии и начинается второй. Учитель играет на баян русскую народную мелодию «Ах, ты, береза». Я должна понять – игру на каком инструменте имитирует каждый участник музыкального состязания; от этого зависит – сколько баллов я поставлю всей команде за этот конкурс. Раздаются музыкальные инструменты: 3 пары ложек, 3 треугольника, 3 трещотки, 3 бубна. Учитель играет на баяне русскую народную мелодию «Ах, ты, береза» еще раз, это время на подготовку. Затем – выступление команд, выставление оценок.
Конкурс 2. Каждому известно, что скоморохи исполняли различные потешки, небылицы, дразнилки, прибаутки – все, что сейчас называют словом «скоморошина». Ваганты и трубадуры тоже исполняли песни с инструментальным сопровождением. Второе музыкальное состязание – это состязание певцов. Представьте, что скоморохи, трубадуры и ваганты собрались вместе на одном певческом состязании и соревнуются в исполнительском мастерстве. Для певческого состязания каждой команде предлагаются свои слова. Каждая команда придумывает – как должна звучать мелодия на эти слова: быстро или медленно, громко или тихо, весело или грустно, напевно или отрывисто и т. д. Один представитель от команды исполняет мелодию на предложенные слова. Звучит русский народный наигрыш на гуслях, это время на подготовку. Затем – выступление солистов, выставление оценок.
Скоморохи. Песня «Ехала деревня» Ехала деревня мимо мужика, Вдруг из-под собаки Лают ворота. Выскочила палка С бабкой в руке И давай дубасить Коня на мужике. Крыша испугалась, Села на ворон, Лошадь погоняет Мужика кнутом. Деревня закричала: Озеро горит! Сено на соломине Тушить пожар спешит!
Трубадуры. Песня «Трубадуры» Мы снова в дороге певцы и поэты Нам путь освещает звезда. Мы бродим по свету, Мы – дети планеты, Так было и будет всегда. Пусть рушатся замки От солнца и ветра, Уходят в поход короли. Смелей, трубадуры,- Не верьте в приметы, Мы – вечные дети Земли.
Ваганты. Песня «Песня вагантов» Будет ныне учрежден Наш союз вагантов Для людей любых племен, Званий и талантов. Слава всем студентам И всему студенчеству! Ведь студенты это – дети человечества! Пусть легко нам или трудно, Будем петь мы этот юный, Этот наш, этот старый гимн!
Конкурс 4 Ваганты, трубадуры и скоморохи сочиняли не только стихи и песни, но и рассказы, которые сами же искусно рассказывали. Поэтому четвертое состязание – состязание рассказчиков. Каждая команда сочиняет рассказ на тему: «Трубадур в старинном замке», «Скоморох в старинном замке», «Вагант в старинном замке» Выстроить последовательность событий рассказа вам помогут несколько вопросов: Кто пригласил трубадура (скомороха или ваганта) в старинный замок? С кем они встретились? Что делали в старинном замке? В чью честь происходил пир? На каких музыкальных инструментах играли? Что они исполняли? Где в дальнейшем могут встретиться герои рассказа?
5.Итог урока. Рефлексия Учитель. Закончите предложение: (на интерактивной доске высвечиваются предложения) Выступая в роли скомороха я чувствовал… Играя на свирели я старался… Результатом своего творчества на уроке я считаю… Ваганты, трубадуры, скоморохи… Что общего было в их творчестве? Ответ: они дарили людям радость общения с искусством, с музыкой.
В творчество этих музыкантов уходит своими корнями жанр российской авторской песни. Наш урок я предлагаю закончить популярной бардовской песней Олега Митяева «Изгиб гитары желтой». На интерактивной доске высвечиваются слова песни. Всем классом исполняется песня «Изгиб гитары желтой».
Изгиб гитары желтой Слова и музыка Олега Митяева
Ссылки используемых картинок http://goodmhk.narod.ru/MIDLEPAGE.htm http://www.jekyllclub.com/news/webnews-dec08.htm http://www.arttrans.com.ua/sub/artists/1230/Illustration/list7.html http://www.liveinternet.ru/users/stephanya/post155156993/ http://www.primestar.ru/67_11.html http://www.rusfolketno.com/ru/instrum.html http://lifecity.com.ua/?l=knowledge&mod=view&id=2202
Курс повышения квалификации
Дистанционное обучение как современный формат преподавания
Курс повышения квалификации
Музыкотерапия для детей дошкольного и младшего школьного возраста
Курс профессиональной переподготовки
Музыка: теория и методика преподавания в сфере начального общего, основного общего, среднего общего образования
Онлайн-конференция для учителей, репетиторов и родителей
Формирование математических способностей у детей с разными образовательными потребностями с помощью ментальной арифметики и других современных методик
Международная дистанционная олимпиада Осень 2021
Номер материала: ДБ-131819
Не нашли то что искали?
Вам будут интересны эти курсы:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.
Минпросвещения опубликовало проект расписания сдачи ОГЭ и ЕГЭ в 2022 году
Время чтения: 1 минута
Московский международный салон образования начнется 6 октября
Время чтения: 1 минута
Екатерина Костылева из Тюменской области стала учителем года России – 2021
Время чтения: 1 минута
В России выбрали лучшего педагога-психолога
Время чтения: 1 минута
Сколько россияне тратят на репетиторов
Время чтения: 1 минута
В пяти регионах России протестируют новую систему оплаты труда педагогов
Время чтения: 2 минуты
Подарочные сертификаты
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.
В поисках чего проводили большую часть жизни ваганты
Слезы брызнули из глаз.
Как слезам не литься?
Стану я за всех за вас
Господу молиться,
чтобы милостивый Бог
силой высшей власти
вас лелеял и берег
от любой напасти,
как своих детей отец
нежит да голубит,
как пастух своих овец
стережет и любит.
Ну, так будьте же всегда
живы и здоровы!
Верю, день придет, когда
свидимся мы снова.
Всех вас вместе соберу,
если на чужбине
я случайно не помру
от своей латыни,
если не сведут с ума
римляне и греки,
сочинившие тома
для библиотеки,
если те профессора,
что студентов учат,
горемыку школяра
насмерть не замучат,
если насмерть не упьюсь
на хмельной пирушке,
обязательно вернусь
к вам, друзья, подружки!
Действительно, сколько же у него ипостасей: моралист «Лекарства от любви», распутник ранних едва ли не порнографических элегий, мудрец в поздних поэмах.
Сообразите: эти стихи сочинены и оглашены были в XII веке, однако никакого церковного преследования за безнравственность Серлон на себя не навлек. Очевидно, что современники отлично понимали, что такое литературная условность.
Верь, я хочу, чтоб ты верила мне,
и верил читатель:
В сердце питаю к тебе
я не порочную страсть.
Девственность чту я твою,
да живет она долгие годы
Нет, да будет свята
дружба в устах и сердцах.
Будьте едины, тела,
но будьте раздельны, постели;
Будь шутливо, перо,
но целомудренна, жизнь.
Здесь и есть начало той концепции платонической любви-служения, которая легла в основу куртуазной поэзии: образованные клирики были учителями зачастую не слишком ученых рыцарей. Носителями этой, высшей линии латинской светской поэзии были социальные верхи духовенства, ну а низы. Низы сочетали Овидия, «Песнь песней» и песню народную.
Именно здесь на протяжении веков зачинаются и создаются жанры, воспевающие «славное винопитие» или «утреннюю зарю» (прообраз трубадурской «альбы»).
Наконец, предшественниками вагантов были и ирландские монахи, скитавшиеся по дорогам Европы после норманнского завоевания Британии.
Пронзили тело гвоздия,
Прибили к древу крестному:
Спасенья ради нашего
Здесь жертва закалается!
Подражание-пародия из «Кембриджских песен»:
Приди, подружка милая,
Приди, моя желанная:
Тебя ждет ложница моя,
Где все есть для веселия.
Ковры повсюду постланы,
Сиденья приготовлены,
Цветы везде рассыпаны,
С травой душистой смешаны.
— Возрадуйся, Матерь Божия,
Над коею вместо повивательниц
Ангелы Божьи
Пели славу Господу в вышних!
— Помилуй, Иисусе Господи,
Приявший сей образ человеческий,
Нас, многогрешных,
За которых принял Ты муки.
«Кембриджские песни»:
Послушайте, люди добрые,
Забавное приключение,
Как некий шваб был женщиной,
А после швабом женщина
Обмануты.
Из Констанца шваб помянутый
В заморские отплывал края
На корабле с товарами,
Оставив здесь жену свою,
Распутницу.
Церковь их, в общем-то, не жаловала. В монашеских уставах о них говорится с негодованием, порой доходящим до вдохновения:
К примеру, когда Пьер Абеляр покинул Нотр-Дам де Пари и стал читать лекции то тут, то там по парижским окрестностям, вкруг него собирались и ходили за ним толпы молодежи.
К началу XIII в. церковь обрашила на вагантов сокрушительные удары: лишала их духовных званий, выдавала властям, то есть отправляла на виселицу. И, в общем, было за что.
В Англии, где (и как раз поэтому) вагантов не было, родился даже миф об их прародителе, гуляке и стихотворце Голиафе, который «съедал за одну ночь больше, чем св. Мартин за всю жизнь».
Что оставалось делать вагантам, как не объединяться в некое подобие монашеского ордена, коих уже расплодилось в Европе предостаточно. Нет, конечно, никакого ордена ваганты не создали, зато написали его программу, «Чин голиардский», устав этакого бродяжьего братства ученых- эпикурейцев. Вот фрагменты этого замечательного стихотворного текста в переводе Льва Гинзбурга:
для отцветших стариков,
для юнцов цветущих,
для богатых мужиков
и для неимущих,
для судейских и воров,
проклятых веками,
для седых профессоров
с их учениками,
для пропойц и забулдыг,
дрыхнущих в канавах,
для творцов заумных книг,
правых и неправых,
для горбатых и прямых,
сильных и убогих,
для безногих и хромых
и для быстроногих.
Для молящихся глупцов
с их дурацкой верой,
для пропащих молодцов,
тронутых Венерой,
для попов и прихожан,
для детей и старцев,
для венгерцев и славян,
швабов и баварцев
Верен Богу наш союз,
без богослужений
с сердца сбрасывая груз
тьмы и унижений.
Хочешь к всенощной пойти,
чтоб спастись от скверны?
Но при этом по пути
не минуй таверны.
Пусть пропьет и пусть проест,
пусть продует в кости!
Воспретил наш манифест
проявленья злости.
В сотни дружеских сердец
верность мы вселяем,
ибо козлищ от овец
мы не отделяем.
Итак, они пришли почти вместе: аристократическая поэзия трубадуров и плебейская, хоть и на латыни, поэзия вагантов. Если трубадуры чуть не все известны нам поименно, то имен вагантов, напротив, мы почти не знаем, кроме лишь нескольких. Вот они.
Вот два его стихотворения.
Был я молод, был я знатен,
был я девушкам приятен,
был силен, что твой Ахилл,
а теперь я стар и хил.
Был богатым, стал я нищим,
стал весь мир моим жилищем,
горбясь, по миру брожу,
весь от холода дрожу.
Хворь в дугу меня согнула,
смерть мне в очи заглянула.
Плащ изодран. Голод лют.
Ни черта не подают.
Люди волки, люди звери.
Я, возросший на Гомере,
я, былой избранник муз,
волочу проклятья груз.
До чего ж мне, братцы, худо!
Скоро я уйду отсюда
и покину здешний мир,
что столь злобен, глуп и сир.
Второй великий вагантский поэт известен только по прозвищу Ахипиита Кельнский, поэт поэтов. Этот не столь мрачен, а наоборот, бравирует легкостью, иронией, блеском.
С чувством жгучего стыда
я, чей грех безмерен,
покаяние свое
огласить намерен.
Был я молод, был я глуп,
был я легковерен,
в наслаждениях мирских
часто неумерен.
Человеку нужен дом,
словно камень прочный,
а меня судьба несла,
что ручей проточный,
влек меня бродяжий дух,
вольный дух порочный,
гнал, как гонит ураган
листик одиночный
Разве можно в кандалы
заковать природу?
Разве можно превратить
юношу в колоду?
Разве кутаются в плащ
в теплую погоду?
Разве может пить школяр
не вино, а воду?!
За картежною игрой
провожу я ночки
и встаю из-за стола,
скажем, без сорочки.
Все продуто до гроша!
Пусто в кошелечке.
Но в душе моей звенят
золотые строчки.
Существуют на земле
всякие поэты:
те залезли, что кроты,
в норы-кабинеты.
Как убийственно скучны
их стихи-обеты,
их молитвы, что огнем
чувства не согреты
Эх, друзья мои, друзья!
Ведь под этим небом
жив на свете человек
не единым хлебом.
Значит, выпьем, вопреки
лицемерным требам,
в дружбе с песней и вином,
с Бахусом и Фебом.
Надо исповедь сию
завершить, пожалуй.
Милосердие свое
мне, Господь, пожалуй.
Всемогущий, не отринь
просьбы запоздалой!
Снисходительность яви,
добротой побалуй.
Кто подвержен этой страсти,
Тот не пастырь ни отчасти:
Он не властен и во власти,
Он покорен сладострастью.
Алчная пиявица,
Как жена-красавица,
Папским слугам нравится,
К нашему несчастью
Например, знаменитое «Действо о страстях Господних», представленное в Буранском сборнике, уже включает в себя, помимо литургических диалогов, бытовые и комические эпизоды, те самые, из которых и вышла новая европейская драматургия.
Вот как, например, ваганты пишут о мужиках:
«Боже, иже вечную распрю между клириком и мужиком посеял и всех мужиков господскими холопами содеял, подаждь нам от трудов их питаться, с женами и дочерьми их баловаться и о смертности их вечно веселиться. «
Естественно, бюргер платил ваганту той же монетой.
К концу XIII в. вагантское творчество сходит на нет, и причин тому три:
