Нравственные принципы отношения к другому
В основе нравственного отношения к другому лежит идея признания самоценности личности, уважения чести и достоинства человека. Эту идею выражает универсальный принцип гуманизма, лежащий в основе нравственных отношений. Принцип гуманизма и «золотое правило нравственности» формируют главные ценности межличностных отношений во всех сферах деятельности, в том числе и в профессиональной среде. Эти ценности определяются следующими категориями: вежливость, тактичность, корректность, деликатность, снисходительность, толерантность.
Вина, раскаяние, прощение как явления нравственной жизни
Действия людей в конкретных жизненных ситуациях не всегда соответствуют моральным принципам, что может быть связано с непростыми ситуациями морального выбора как в повседневной жизнедеятельности, так и в сфере профессиональных отношений. Переживание несоответствия своего поведения моральным нормам, невыполнение морального долга вызывает чувство вины. Вина возникает в ситуации, когда человек чувствует личную ответственность за происходящее и считает, что именно он является причиной чужих страданий и нарушения долга. Источником вины является либо совершение безнравственного поступка, либо неисполнение должного. Избавлением от чувства вины является прощение. В нравственной жизни прощение имеет важное значение и понимается как:
освобождение от обиды и ненависти;
признание права другого на ошибку.
В профессиональной этике (особенно в этике бизнеса и деловых отношений) прощение есть восстановление доверия, без которого невозможна продуктивная совместная деятельность.
Совесть, вина, покаяние, прощение как духовно-нравственные регулятивы культурологического процесса
Совесть, категория этики, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности. Совесть проявляется как в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, так и в форме эмоциональных переживании (например, «угрызений совести»). В идеалистической этике совесть истолковывалась как голос «внутреннего Я», проявление прирожденного человеку нравственного чувства и т.п.
Несколько иную интерпретацию совести как нравственного регулятива можно найти в работах Э. Фромма, выделявшего два вида совести: авторитарную и гуманистическую. Авторитарная совесть представляет собой, по Фромму, усвоение этических норм, выработанных церковью, государством, родителями, общественным мнением и т.д. Заданные внешними авторитетами, запреты и веления такой совести могут не только не выражать ценностных суждений и убеждений самого человека, но и противостоять, противоречить им. Независимо от того, как нравственные предписания будут субъективно восприниматься личностью, следование им будет поощряться совестью или осуждаться, причем угрызения совести за отступничество могут быть достаточно серьезными и болезненными.
Важнейшей гранью справедливости является прощение, вытекающее из вины и покаяния. Долг, совесть, вина, справедливость и несправедливость не только важнейшие слагаемые нравственного сознания, но и реальные явления нравственной жизни человека, оценка которых может быть осуществлена только с учетом исторически сложившегося типа культуры, ее нравственного потенциала, нравственного идеала.
Вина, раскаяние, прощение как явления нравственной жизни
Действия людей в конкретных жизненных ситуациях не всегда соответствуют моральным принципам, что может быть связано с непростыми ситуациями морального выбора, как в личной повседневной жизнедеятельности, так и в сфере профессиональных отношений. Переживание несоответствия своего поведения моральным нормам, невыполнение морального долга вызывает чувство вины.
Вина возникает в ситуации, когда человек чувствует личную ответственность за происходящее и считает, что именно он является причиной чужих страданий и нарушения долга. Источником вины является либо совершение безнравственного поступка, либо неисполнение должного.
Избавлением от чувства вины является прощение. В нравственной жизни прощение имеет важное значение и понимается как:
освобождение от обиды и ненависти;
уважение другого человека;
признание права другого человека на ошибку;
в профессиональной этике прощение есть восстановление доверия, без которого невозможна продуктивная совместная деятельность.
Кроме всего прочего, важно обратить внимание на то обстоятельство, что в этике современного мира особая роль отводится такому элементу морали, как толерантность.
Толерантность как основа межличностных отношений
В этике толерантность (терпимость) есть стремление и способность к установлению и поддержанию общности с людьми, которые отличаются в некотором отношении от большинства людей или не придерживаются общепринятых мнений. Эти отличия могут быть связаны с расовой принадлежностью, физическим обликом, индивидуальными особенностями, культурой, стилем мышления, поведением и другими факторами.
Толерантность проявляется в принятии другого таким, каков он есть, в уважении его точки зрения, традиций, обычаев, веры и др. Быть толерантным — это значит признавать права других на отличие и принимать их такими, как они есть, не испытывая раздражения, обиды, неприязни или унижения собственного достоинства.
В профессиональной этике толерантность также является основой межличностных отношений в профессиональных сообществах. Прежде всего это связано с уважением достоинства каждого человека (коллеги, сотрудника) как члена коллектива и признанием его права на собственное мнение, собственную позицию. Это способность поставить себя на место другого и понять, что каждый имеет право на ошибку.
Необходимо также учесть, что отношения в коллективе сотрудников правоохранительных органов строятся на основе строгой субординации, поэтому роль начальника в формировании и поддержании нравственного климата в служебном коллективе приобретает особое значение.
Роль руководителя как организатора нравственных отношений в служебном коллективе
От профессионализма и уровня нравственности руководителя зависит культура общения в коллективе, морально-психологи-ческий климат в отношениях между сотрудниками.
Лидерские качества современного руководителя предусматривают: инициативность; гибкость; креативность; честность; уверенность; уравновешенность; независимость; стремление к совершенству; амбициозность; энергичность; обязательность; работоспособность; надежность; способность завоевывать популярность и престиж; такт и дипломатичность; способность идти на риск и брать на себя ответственность; умение понимать юмор.
Вина и раскаяние
Источником чувства вины могут служить внешние события. Например, некто может считать себя виновным в чужой гибели. Однако вину вызывают и внутренние состояния, так,- искренне верующий, поймавший себя на богохульных мыслях или запретных влечениях, будет считать себя виновным перед Богом и станет испытывать угрызения совести и раскаяние.
Испытывая вину, индивид чувствует себя маленьким, жалким и грязным, недостойным Божьей милости. Он мучает себя обвинениями в собственный адрес, растравляет душевные раны, не в силах избавиться от вины и одновременно питает надежду на Божью благодать. Господь может все, поэтому в его воле и в его силах спасти и поднять самого виновного и недостойного.
Современный человек, во многом лишившийся реальной веры, тем не менее, унаследовал морально-психологическую парадигму виновности.
Интересное объяснение феномену вины дает в своих работах Зигмунд Фрейд. Первоначально, считает он, люди испытывали страх перед внешним авторитетом, например, отцовским, который запрещал им определенный вид поведения и реализацию некоторых влечений. Нарушение запрета грозило отказом от любви и заботы, которую дает авторитет, поэтому человек готов был отказаться от удовлетворения запретного влечения ради сохранения его любви. Однако авторитет интериоризуется, т. е. становится внутренней инстанцией, и образует структуру, которую Фрейд называет «сверх-я».
Ощущение вины за самые разные крупные и мелкие, реальные и измышленные провинности преследует достаточно многих людей. Самообвинения стали проявлением и формой невроза. Нередко невротическое чувство вины маскируется под здоровую самокритику, тогда индивид все время выискивает у себя промахи и недостатки, по поводу которых усердно и самозабвенно винится. В этом проявляется повышенная тревожность, достаточно типичная для современного человека, живущего в урбанизированном мире и подчиненного техническим неестественным ритмам жизни. Впрочем, психологи заметили, что люди, склонные к страстным самообвинениям и скорби по поводу собственного несовершенства, очень остро и агрессивно реагируют на попытки критиковать их извне. Видимо, обвинения в свой адрес выступают как защитная реакция, попытка упредить реальную критику со стороны Других.
Долгое и упорное переживание своей виновности в реальных или измышленных проступках может опускаться в глубины бессознательного и оттуда разрушительно действовать на здоровье и судьбу человека. Подавленная, а не отреагированная, как говорят психологи, вина выражается в болезнях, постепенно подтачивающих организм. На уровне событий человек, носящий в себе постоянное чувство вины, может попадать в самые дикие переделки (автокатастрофы, несчастные случаи), где будет регулярно ломать себе руки и ноги, а то и шею. Психологи говорят в этом случае, что вина бессознательно ищет наказания. Что же делать? Очевидно, проблема в том, что для окончательного освобождения от разрушительного чувства вины человеку бывает мало прощения со стороны тех, перед кем он виновен. Ему надо еще простить самого себя, окончательно отрешиться от следов сделанного зла, перестать находиться в его капкане. Культура и общество выработали для этого мощный нравственно-психологический механизм, который называют раскаянием или покаянием.
Раскаяние и Прощение
Раскаяние
Раскаяние – это неотъемлемая часть осознания.
Когда к человеку приходит осознание того, что он причинил вред кому то своими ошибками, он однозначно раскаивается в содеянном им. Если нет раскаяния – то нет и осознания.
А осознание – это личный труд души и разума человека. Осознанием человек обнуляет свои ошибки, растёт духовно и увеличивает свой потенциал.
Прощение
Нет смысла обижаться на кого то, на себя в том числе. Нужно просто понять, в чем вы ошиблись, где, когда и как нарушили законы энергоинформационного обмена (законы Мироздания).
Нужно понять свою ошибку, продумать, как нужно было поступить в том случае и жить дальше, стараясь больше не совершать подобного.
Когда Вы на кого-либо обижаетесь, Ваши обидчики подпитываются за счёт Вашей энергетики, а также сбрасывают на Вас свои проблемы.
Прощая своих обидчиков, Вы предоставляете им возможность идти своим жизненным путём и самим разбираться со своими проблемами.
Также нужно помнить то, что все мы живём в сложном многогранном мире, в устройстве и законах которого человеку неосведомлённому порой сложно разобраться. Этим и пользуется Система Изъятия Потенциала, подталкивая человека к совершению ошибок.
Помните, что Ваши обидчики просто попались на удочку Системы. И поддались негативным эмоциям и порывам, внедрить которые в их сознание постаралась всё та же Система Изъятия Потенциала человека.
Простите всех своих обидчиков, пожелайте им Разума и Осознания, пусть они идут своим жизненным путём.
И послушайте, что говорит об обидах Виктор Юрьевич Рогожкин.
Всё просто и ясно: спрячьте подальше своё ЭГО и вместо него включите мозги.
Пусть на Земле восторжествует Разум и Осознание!
