внедрение техники в человеческую жизнь порождает

Внедрение техники в человеческую жизнь порождает

76. Специфическое осознание технологии возникло в:
• конце XIX — начале XX вв

77. Средневековое понимание природы подготавливает в эпоху Возрождения формирование замысла уже не научного ремесла, а
• инженерии

78. Средство передачи знаний и вообще обмена сообщениями разного статуса, позволяющее осуществлять социокультурные функции, называется:
• информационная среда

79. Стадия технической деятельности человека, связанная с изображением в чертежах и расчетах (и других знаковых средствах — макетах, рисунках) внешнего вида, строения и функционирования будущего изделия (дома, корабля, машин), называется:
• проектирование

80. Сущность современной техники в «понуждении природы» видел
• Хайдеггер

81. Так как техника всегда используется как средство, орудие, удовлетрворяющее человеческую потребность, она является:
• инструментом деятельности

82. Творчество мастеров мыслилось не как создание «новой природы», а как искусственная реализация заложенных в мироздании изменений природы в:
• античности

83. Термин философии М. Фуко, обозначающий такое отношение к себе, миру и другим людям в античности, которое предполагает переключение внимания с внешнего мира на самого себя, «изменение, очищение и преобразование себя», и, наконец, «свод законов, определяющих способ существования субъекта», — это:
• забота, попечение

84. Термин философии Хайдеггера, обозначающий существо современной техники, которое представляет собой установку на сплошное «исследующее устанавливание» сущего как предметного для потенциального распоряжения этим сущим, — это:
• постав

86. Техника есть реальное бытие, возникшее под влиянием идей, посредством конечной оформленности и обработанности из природноданных наличностей, — считал:
• Ф. Дессауэр

87. Техника как техническое устройство является объектом
• технологии

88. Техника, техническая деятельность и техническое знание, взятые вместе, являются объектом
• философии техники

89. Техникой является все, чем человек располагает между самим собой как субъектом и объективным миром, с тем, чтобы изменить определенные свойства мира так, что станет возможным достижение поставленной цели, — так считал:
• Л. Тондл

90. Точка зрения Э. Каппа, в соответствии с которой человек во всех своих созданиях бессознательно воспроизводит свои органы и сам познает себя, исходя из этих искусственных созданий, — это:
• принцип «органопроекции»

Источник

Технофобия по Ясперсу

ДЕМОНИЗАЦИЯ ТЕХНИКИ ПО КАРЛУ ЯСПЕРСУ

Отрывки из реферата по теме «Технофобия»

Как принципиально новый фактор мировой истории рассматривал технику Карл Ясперс – немецкий философ – экзистенциалист.
«Настоящее являет собой катастрофическое обеднение в области духовной жизни, человечности, любви и творческой энергии, и только одно – успехи науки и техники – действительно составляют его величие по сравнению со всеми предшествующими периодами истории».

В книге «Истоки истории и её цель» Ясперс делает попытки непредвзято оценить сущность техники и машины и их значение как исторического фактора нашего времени.
Он исходит из двойственного характера техники. По сути техника – это только средство. Как средство, она не может быть сама по себе и для себя. «Она не ставит перед собой целей, она находится по ту сторону добра и зла или предшествует им. Она сама по себе нейтральна, и потому её следует направлять.»

Однако в наше время произошли такие сдвиги в развитии техники, которые представляют угрозу для человечества.
Первоначально техника была направлена на преобразование трудовой деятельности человека, а её смысл состоял в освобождении человека от власти природы.;

«Принцип техники заключается в целенаправленном манипулировании материалами и силами для реализации назначения человека». Человек не принимает среду обитания и объекты этой среды как данность. Он воссоздаёт свою среду, и это является видовым признаком и сущностью человека, реализацией его творческих способностей.
«Подобно Богу человек открывает вечные идеи творения и осуществляет их в виде ВТОРОЙ ПРИРОДЫ». Сотворённое в свою очередь воздействует на человека. Воздействие может быть как благим, так и демоническим.

В своём первом аспекте техника «уже не только внешнее бытие, но и возникшая в силу внутреннего решения сфера духовной жизни», которая разворачивается через творчество. В результате может рождаться красота, соразмерность, совершенство формы, которые одухотворяющее воздействуют на человека.
Создания техники могут быть своего рода «ключами, открывающие такие сферы деятельности человека, которые расширяют возможности его творческой природы и ведут к новым открытиям»

Ясперс приводит примеры книгопечатания, создания музыкальных инструментов.
Специфической чертой современного технического мира является дух изобретательства, который становится всё более систематичным в своём проявлении. «Теперь уже открытия не совершаются случайно в той или иной области отдельными людьми. технические открытия входят в некий единый развивающий процесс, в котором принимает участие бесчисленное количество людей. Подчас несколько основополагающих изобретательских актов служат импульсом к дальнейшим открытиям».

Техника создаёт огромное расширение реального видения. Благодаря ей становится видимым то, что скрыто от непосредственного восприятия человека. Микроскопы и телескопы по-новому открывают мир природы, транспортные средства делают человека чуть ли не вездесущим. Этому способствуют кино и звукозапись. Наконец, благодаря технике реальное переплетение сил и интересов на земном шаре делает его замкнутой целостностью.

«В техническом мире для человека существуют, следовательно, новые возможности, специфическое удовольствие от достижений техники, расширение благодаря технике знаний о мире, присутствие всей планеты и всех элементов существования в конкретном опыте, переход к легко реализуемому господству над материей, чтобы тем самым прийти к чистому опыту в сфере возвышенного. Однако на сегодняшний день всё это ещё редкое исключение».

По сути, техника должна быть необходимой предпосылкой во всякой деятельности. Механизм составляет как бы только костяк.

Неожиданные сдвиги в развитии техники в наше время совершили перелом в естественной расстановке сил. Произошёл «триумф средств над целью». Техника оторвалась от смысла человеческой жизни и проявила свои разрушительные и демонические черты.
«Вера в прогресс игнорирует тот факт, что прогресс ограничен рамками науки и техники, он не может выйти за их пределы, охватить всё человеческое существование в целом».

Вот характерные сдвиги в развитии техники, которые становятся угрозой для человека и человечества.
Техника сокращает затраты труда, но усиливает его интенсивность. Меняется характер труда. Полная автоматизация превращает труд в бессодержательное повторение одних и тех же операций, вызывает усталость и отупение.
Автоматизация, усложнение орудий труда, их увеличение, а также необходимость совместных действий требуют крупной организации. В производство втягиваются огромные массы людей и в конечном счёте всё человеческое существование превращается в действие некоего технического механизма, а вся планета – в единую фабрику.
Происходит отрыв человека от его почвы – первой природы. Теряется преемственность традиций. Человек задыхается в созданной им «второй природе» Человеку уже не на что опереться в своём самосознании. Невозможно найти приемлемую форму жизни. Доминирует техническое мышление, распространяясь на все сферы человеческой деятельности.
Общество как одна гигантская машина употребляет человека как один из видов сырья, подлежащего целенаправленной обработке.
Либо он вынужден превратиться в функционирующую деталь этой машины, не размышляя, предаётся своему витальному существованию, теряя индивидуальность. Живёт в узкой полоске настоящего.
Тот, кто таит в себе недовольство, глубокую неудовлетворённость, ощущает внутренний разлад, вечное беспокойство. Он вынужден, скрывая состояние, носить маски, постоянно менять их в зависимости от ситуации и от людей, с которыми общается.
В конце-концов он теряет самого себя».

Истинный демонизм техники Ясперс видел в её непредсказуемости. Средство превратилось в ни от кого не зависящую. всё за собой увлекающую силу, которая вместо господства над природой стала господствовать над человеком. И он даже не заметил, как это произошло. Любое техническое творение может оказать на человека совсем не то воздействие. на которое он рассчитывает. Даже информация, распространяемая современными методами может господствовать над людьми посредством контролируемых сведений.

Полная зависимость от аппаратов грозит человечеству неисчислимыми, неведомыми ранее бедствиями, в случае их поломки. И если техническое неблагополучие устраняется техническими средствами, они могут усилить его в какой-либо другой форме.

Ясперс делает неутешительный вывод. Демонизм техники не может быть преодолён техникой же. Без проникновения в сущность происходящего человек не сможет господствовать над техникой. «Все моменты техники соединяются со связями иного происхождения… В атмосфере резкой рассудочной ясности наших дней человек отдан во власть некоего зловещего процесса, который неумолимо и грозно сложился из действий самих людей.»

Философ ищет и находит такие истоки человеческой жизни, которые помогут подчинить технику.
Тотальной машинизации может противостоять только человеческая индивидуальность в её неповторимости.
Спасение мира, пронизанного техникой, придёт не через рациональные действия по обузданию техники техникой ещё более совершенной, но усилием духа, направленного на изменение самого человеческого сознания. Оно должно расшириться через фантазию и медитацию, саморефлексию, преодоление нигилизма и укреплении истинной веры.

Источник

Карл Теодор Ясперс (1883-1969)

В чём философ видит сущность техники?

Техника возникает, когда для достижения цели вводятся промежуточные средства. Непосредственная деятельность, подобно дыханию, движению, принятию пищи, ещё не называется техникой. Лишь в том случае, если эти процессы совершаются неверно и для того, чтобы выполнять их правильно, говорят о технике дыхания и т. п.

Какие характерные черты техники выделяет Ясперс?

1) Рассудок. Техника покоится на деятельности рассудка, на исчислении и сочетании с предвидением возможностей и с догадками. Техника оперирует механизмами, превращает свои данные в количества и отношения. Она является частью общей рациональности как таковой.

4) Искажения. Возникают тогда, когда орудия и действия перестают быть опосредствующими звеньями и самоцелью; когда забывают о конечной цели и целью становятся средства.

Какие виды техники различает Ясперс?

Технику, производящую энергию, и технику, производящую продукты.

Как Ясперс относится к технике?

Что есть техника, по Ясперсу?

В чём смысл существования техники?

Где границы техники? В чём ограниченность?

Она господствует только над механизмом, над безжизненным, универсальным, она направляется человеком. Живопись, поэзия, наука доступны лишь живому духу, здесь техника может служить лишь средством достижения цели.. Техника нацелена на типовую и массовую продукцию.

Как Ясперс смотрит на будущее научно-технического прогресса?

В технике заключены безграничные возможности или безграничные опасности?

И то, и другое. Демонизм техники может быть преодолён только путём проникновения в сущность техники. Может быть, человек когда-нибудь преодолеет «демонизм» техники, то есть исключит возможности её непредвиденного развития. Хотя во всех случаях, когда пытаются устранить техническое неблагополучие с помощью техники, то есть преодолеть технику техникой, это неблагополучие может усиливаться.

Преобразует ли техника самого человека?

К. Ясперс. Смысл и назначение истории: Пер. с нем.- М.: Политиздат, 1991.-527 с (Мыслители XX в.).

К. Ясперс. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. 2-е изд. — М.: Республика, 1994.-527 с. — (Мыслители XX в.).

К. Ясперс Общая психопатология / Пер. с нем. Л.О. Акопяна. — Москва: Практика, 1997. — 1056 с. — ISBN 5-88001-021-Х (Allgemeine Psychopathologie, 1913

К. Ясперс. Стринберг и Ван Гог. Опыт сравнительного патографического анализа с привлечением случаев Сведенборга и Гёльдерлина / Пер. с нем. Г. Б. Ноткина. — СПб.: Гуманитарное агентство «Академические проект», 1999.

К. Ясперс. Всемирная история философии. Введение. / Пер. К. В. Лощевской. — СПб.: Наука, 2000.

К. Ясперс. Ницше и христианство / Пер. Т. Ю. Бородай. — М.: Медиум; Моск. Филос. Фонд, 1994.

К. Ясперс. Современная техника. // Новая технократическая волна на Западе. М., «Прогресс», 1986.

Источник

Понятие техники. Философские аспекты понимания техники (К. Ясперс, М. Хайдеггер и др.)

Понятие «Техника». Понятие техники исторически изменяло свое со­держание, и предложено довольно много определений, отража­ющих тот или иной ее аспект. Например, техника это:

ремесло, искусство, мастерство (от греч. techne);

совокупность приемов и правил выполнения чего-либо;

деятельность, которая ведет к переменам в материальном мире;

система орудий и машин;

средства труда в широком смысле (условия, необходимые для про­цесса производства);

система действий как процесс осуществления самого себя;

совокупность материальных объектов, производимых обществом;

совокупность материальных средств целесообразной деятельно­сти людей;

система искусственных органов деятельности человека;

собрание механических роботов для выполнения нужной челове­честву работы.

Если обобщить все существующие определения техники, то основное ее содержание можно свести к трем основным аспектам. Техника — это:

1) совокупность исторически развивающихся орудий и навыков производства, которые позволяют человечеству воздействовать на окружающую природу с целью получения материальных благ; составной элемент производительных сил общества;

2) в собирательном смысле — орудия, устройства, механизмы, ма­шины;

3) совокупность приемов, применяемых в каком-либо деле. Для того чтобы более глубоко понять сущность техники и ра­зобраться в вопросах соотношения техники и труда, техники и изобретательства, границ техники и ее оценок, обратимся к твор­честву немецкого философа-экзистенциалиста К. Ясперса, кото­рый рассматривает данные вопросы в работе «Смысл и назначе­ние истории».

Сущность техники Ясперс связывает с трудом, который изна­чально присущ человеческому существованию, а технику опреде­ляет как средство. В непосредственной деятельности человека техника отсутствует, но как только появляется необходимость ввести преднамеренные действия, подчинить процесс человече­ской деятельности каким-либо правилам, применить какие-либо орудия — возникает техника. Например, техника дыхания, техни­ка танца, производительная техника и т.д.

Поскольку техника оперирует механизмами, постольку она покоится на деятельности рассудка, т.е. является частью общей рационализации жизни человека. Власть техники проявляется в господстве над силами природы, а иногда и над человеком (в си­туации отчуждения). Смысл техники заключается в освобождении человека от стихийных сил природы, несущих ему бедствия и угрозы, для реализации своего назначения. Принцип техники поэто­му заключается в целенаправленном манипулировании материа­лами, силами природы и своими собственными. Технический че­ловек рассматривает вещи под углом зрения их ценности для реализации человеческих целей. Но, по мнению Ясперса, этим не исчерпывается смысл техники. Создание орудий труда подчинено идее преобразования человеком окружающей среды. Человек ощущает себя в созданной им среде не только вследствие освобо­ждения от нужды, но и воздействия на него красоты, соразмерно­сти им сотворенного. Он утверждает свою реальность по мере то­го, как расширяет свою среду.

Техника, подчеркивает Ясперс, создает не только средства для достижения ранее поставленных целей, но и сама приводит к от­крытиям, результаты которых становятся новыми человеческими целями, например создание музыкальных инструментов или кни­гопечатание. В этом смысле техника открывает такие сферы дея­тельности человека, которые расширяют его возможности и ведут к новым открытиям.

В возникновении современного технического мира неразрыв­но связаны между собой естественные науки, дух изобретательст­ва и организация труда. Ни один из этих факторов не мог бы само­стоятельно создать современную технику.

Естественные науки создают свой мир, совершенно не по­мышляя о технике. Бывают естественно-научные открытия чрез­вычайного значения, к которым техника, по крайней мере вначале, остается безразличной. Однако и те научные открытия, которые сами по себе могут быть использованы в технике, применяются не сразу. Для того чтобы они принесли непосредственную пользу, необходимо техническое прозрение. Отношение между наукой и техникой невозможно предвидеть заранее.

Технически полезное должно быть полезно и в экономиче­ском отношении. Однако духу изобретательства чуждо принужде­ние. Решительные импульсы заставляют его творить второй мир. Вместе с тем все, что создает человек, обретает свою техническую реализацию лишь в той мере, в какой это диктуется экономиче­ским успехом в условиях свободной конкуренции.

Организация труда превращается в социальную и полити­ческую проблему. Если производство предметов повседневного массового потребления совершается машинами, то большинство людей оказывается втянутым в этот производственный процесс, в этот труд, обслуживающий машины в качестве звена машинного оборудования. Если почти все люди становятся звеньями техни­ческого трудового процесса, то организация труда превращается в проблему человеческого бытия.

Давая оценку современной технике, Ясперс подчеркивает ее двойственную природу. Он говорит, что техника не только удаляет нас от природы, но и приближает к ней, поскольку позволяет уви­деть невидимое, развить способности, которых у человека раньше не было. Так, применяя микроскоп и телескоп, человек увидел микромир и звездное небо. Технические аппараты — от пишущей машинки до космического корабля — потребовали особой физи­ческой ловкости. Мир техники дарит нам красоту технических из­делий и расширяет наши потребности. Современная техника фор­мирует у человека новое мироощущение. Но значительно более частое явление, подчеркивает Ясперс, — это погружение в бес­смысленное существование, функционирование в виде части ме­ханизма, отчуждение в автоматичности. Поэтому оценка техники, по Ясперсу, зависит от правильного представления о ее границах.

Граница техники в том, что она есть средство и не может суще­ствовать сама по себе. Техника ограничена еще и тем, что заклю­чена в сфере безжизненного и всегда связана с материалами и си­лами, которые также ограничены. Только люди реализуют техни­ку своим трудом.

Но человек подпал под власть техники, не заметив, что это произошло и как это произошло. Совершенно очевидно, что в технике заключены не только безграничные возможности, но и безграничные опасности.

Страшно на самом деле не то, что мир становится полностью технизированным, подчеркивал М. Хайдеггер. Гораздо более жут­ким является то, что человек не подготовлен к этому изменению ми­ра. Хайдеггер считал, что человек должен сказать техническим приспособлениям и «да» и «нет» одновременно. «Мы впустим тех­нические приспособления в нашу повседневную жизнь, — писал он, — и в то же время оставим их снаружи, т.е. оставим их как ве­щи. Я бы назвал это отношение одновременного «да» и «нет» миру техники старым словом — «отрешенность от вещей»»

Пока человечество не следует советам Хайдеггера. Вместо сво­боды от вещей — в том смысле, чтобы вещи и техника служили лю­дям, — оно все более стремится к обладанию вещами, заменяя ими порой человеческие чувства и отношения. Выражаясь словами Хайдеггера, в наше время происходит как бы «забвение бытия».

Еще в начале XX в., предвосхищая данную проблематичность человека, связанную с развитием техники, русский религиозный философ С.Л. Франк в своей книге «Крушение кумиров» писал: «Не радует нас больше и прогресс науки, и связанное с ним разви­тие техники. Путешествия по воздуху, этот птичий полет, о кото­ром человечество мечтало веками, стали уже почти будничным, обычным способом передвижения. Но для чего это нужно, если не знаешь, куда и зачем лететь, если на всем свете царят та же скука, безысходная духовная слабость и бессодержательность. Общее развитие промышленной техники, накопление богатства, усовер­шенствование внешних условий жизни — все это вещи неплохие и, конечно, нужные, но нет ли во всем этом какой-то безнадежной работы над сизифовым камнем. Возможна ли сейчас еще та юная, наивная вера, с которою работали над накоплением богат­ства и развитием производства целые поколения людей, видевшие в этом средство к достижению какой-то радостной, последней це­ли? И нужно ли в самом деле для человеческого счастья это безгра­ничное накопление, это превращение человека в раба вещей, ма­шин, телефонов и всяческих иных мертвых средств его собствен­ной деятельности?»

Динамичное развитие науки и техники в XIX—XX вв. породи­ло новую предметную реальность — в отличие от той, которую на­зывали «второй природой» (культурой). Первоначально культура как искусственная среда существовала наряду с «первой приро­дой» — средой естественной. В XX в. взаимоотношения «первой» и «второй» природы качественно изменились. «Вторая природа» (культура) как бы становится «первой», а «первая» — «оказалась загнана в резерваты — в заповедники и национальные парки, в «красные книги» и зоопарки, где доживает последние дни.

Предметная среда, имеющая техническую меру, требует ново­го к себе отношения и прежде всего осмысления нависших над че­ловечеством проблем. В связи с этим подчеркнем два момента.

Во-первых, современный мир в силу своего динамизма уже не оставляет времени для гармонизации предметной среды. Ранее единство предметного мира поддерживалось тем, что каждая вещь входила постепенно в его ансамбль. Вещи долгое время «жили» друг с другом, «притирались» друг к другу. Создавались они огра­ниченным кругом людей для себя или знакомых им людей, т.е. имели, говоря словами Хайдеггера, «интимное отношение» к че­ловеку. Хаотическое конструирование современной технической среды при небывалом отчуждении человека и динамизме общест­венного развития изменяет статус и функции самой культуры.

Во-вторых, появляется как бы «третья природа» — новая среда обитания человека, получившая название виртуальной. Яв­ляется ли виртуальная реальность феноменом культуры? Этот во­прос еще не только не осмыслен, но даже не поставлен должным образом. Но во всей жизни человека уже неявно ощущается, что возникает некий специфический феномен, который может при­вести к изменению фундаментальных антропологических кон­стант.

Изменение функций культуры, когда она сама ставится под вопрос, снова актуализирует проблему «дома» человека: где те­перь ему «обустроиться»? Или при новой реальности можно впол­не оставаться «бездомным»? Вряд ли сегодня возможно ответить на этот вопрос. В этом и заключается проблематичность совре­менного технического человека. Пока можно лишь утверждать, что человек находится в состоянии тревоги и растерянности, в со­стоянии поиска новых отношений с миром.

Источник

Влияние развития техники и технологий на жизнь людей

Дата публикации: 15.10.2015 2015-10-15

Статья просмотрена: 120070 раз

Библиографическое описание:

Пузакова, А. А. Влияние развития техники и технологий на жизнь людей / А. А. Пузакова. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2015. — № 20 (100). — С. 635-640. — URL: https://moluch.ru/archive/100/22645/ (дата обращения: 08.10.2021).

Прогресс современного общества нельзя представить без развития науки и техники, без внедрения технологических новшеств, однако стремительное повышение роли науки и техники как фактора социальных преобразований актуализирует сложный спектр мировоззренческих, социально-этических и других проблем.

Таким образом, среди многочисленных глобальных проблем, порождённых техногенной цивилизацией и поставивших под угрозу само существование человечества, можно выделить главные (табл.1).

Последствия влияния развития НТП на людей в разных сферах жизни

Сфера

Последствия научно-технического прогресса

Положительные

Негативные

Человек замещает свой труд работой техники с единственной целью — как можно больше освободить себя от тяжелой рутинной работы, увеличить степень свободы своих действий. Прогресс привел к колоссальным изменениям практически во всех странах, уровень и образ жизни во многих развивающихся государствах быстро меняется и начинает приближаться к уровню развитых стран. Возникновение системы материального стимулирования, снижение трудоемкости, экономия времени, предметов труда.

Падение дисциплины и нравственности, лень, которые влияют на крайне низкую производительность труда и качество продукции, искажение морали, когда хищение на своем производстве возводится чуть ли не в ранг доблести. Возникает жестокость, например, дедовщина в армии; бесчисленные, порой крайне циничные нарушения врачами их морального кодекса — клятвы Гиппократа, обвальный рост преступности — все это в совокупности, с моей точки зрения, отражает признаки генетической деградации нации. Возникает усиление контрастов между бедными и богатыми странами, бедными и богатыми слоями населения. Все заняты только поиском дополнительных доходов, потому что всем для полного счастья катастрофически не хватает денег.

Деньги не делают людей счастливыми, они делают их лишь ещё более мелкими и более ненасытными, но большинство с радостью готовы продать свою душу, сделав её разменной монетой, лишь бы у них было много денег. Современные люди уже настолько увлеклись поиском денег и приобретением на них различных земных благ и наслаждений, что уже окончательно забыли, а зачем именно они в этот мир пришли. В погоне за материальными благами и прочими наслаждениями многие потеряли всё, что только можно потерять: сначала веру, потом ум, потом совесть, а теперь уже даже и страх.

Изменения в обществе были огромными. Происходит замена труда человека на работу машин с целью облегчения труда людей, увеличение степени свободы человека, в некоторых чувствах «машина заменяет человека». Большинство населения в развитых странах стало работать в сфере услуг (в том числе сложных: информационных и финансовых), а не в промышленности и сельском хозяйстве. Повысился уровень образования, открываются учебные заведения.

Массовая технизация общества уничтожает всякую индивидуальность как внешней, так и внутренней жизни человека. Техническая цивилизация стремится к тому, чтобы человек стал его частью и перестал быть личностью. Современное поколение предпочитает проводить всю свою жизнь в состоянии жизнерадостного самоуспокоения и полной отрешённости от всех серьёзных проблем. Спасти современную цивилизацию уже невозможно, потому что она сама этого не желает. Возникает чувство затерянности в потоке, чувство греха все возрастают. Люди становятся личностями с завышенной, неадекватной самооценкой, ведущим жизненным мотивом которых будет стремление к потреблению жизненных благ самого разного вида, эгоцентричная позиция, требование собственного признания всегда, во всех жизненных ситуациях. Возникновение техники лишило работы многих людей, поскольку их заменила машина, машина не может научить всему лучше учителя, она с успехом восполняет человеческое общение, все меньше дети заводят друзей, предпочитая играть с компьютером. Люди все меньше ходят в театр, кино ведь с большим удобством можно посмотреть спектакль по телевидению, малоподвижный образ жизни, вызывает рост заболеваний.

Изобретение письменности, привело к гигантскому качественному и количественному скачку: появление и внедрение в деятельность, и сознание человека языка,

изобретение телеграфа и телефона; изобретение компьютеров и появление Интернета. Появилась возможность передачи знаний от поколения к поколению; Начало постепенной передачи машине выполнения логических функций человека, а в перспективе — переход к комплексной автоматизации производства и управления. ЭВМ — принципиально новый вид техники, изменяющий положение и роль человека в процессе производства. Современная техника позволяет общаться с людьми различных континентов. Можно по телефону побеседовать с коллегами из США, затем, включив телевизор, узнать, что делается далеко на юге Африки, с компьютерными технологиями революционизировалась связь, возможность удаленного общения, торговлю и финансовую деятельность, а также получение и распространение информации.

Сотрудничество стран в различных сферах деятельности, которое характеризуется глубоким проникновением экономики одной страны в экономику страны-партнера, что приводит к технической и экономической взаимозависимости и прогрессу.

Изучение взаимоотношений организмов со средой их обитания. Первые экологические исследования о природе, умение прогнозировать погоду, добыча полезных ископаемых, использование природных ресурсов, животных под человеческие нужды.

Приближение глобального экологического кризиса: изменение, климата, деградация биосферы, дисбаланс воды, водных источников, увеличение отходов, огромного количества неутилизируемого мусора (пластиковые пакеты и бутылки), загрязнение почвы, росту уровня загрязнения различными газами, твердыми частицами и туманообразными соединениями атмосферного воздуха. Нестабильность климата (наводнения, бури, ураганы) приносят жертвы, разрушение инфраструктуры, ущерб, а значит ухудшение условий и качества жизни. Заболевания, вызванные загрязнением окружающей среды.Безвозвратные потери видов животных и растительного мира разрушают живую природу постепенно.

Человек обладает уникальной способностью и возможностью на высшем уровне материализовать свое мышление и тем самым быть существом не только мыслящим, но и активно преобразующим. Условием создания качественно новой цивилизации является всестороннее развитие культуры как духовного потенциала труда. Материализация культуры и всех ее компонентов на практике и есть цивилизация. Возникновение системы отношений между людьми, отражающей духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство, а также проявления их межличностного духовного общения, например, на основе эстетических, религиозных, нравственных отношений. Возникновение духовных ценностей: взгляды людей, научные идеи, гипотезы и теории, художественные произведения, моральное и религиозное сознание, духовное общение людей и возникающий при этом морально-психологический климат

Происходит системный кризис, который охватил три важнейших сферы духовной жизни общества — науку, религию и образование.Снижение уровня нравственности, деградация духовной культуры имеют следствием потерю людьми способности к нормальному взаимодействию, к сотрудничеству. Кино, театр, эстрада, литература, живопись, музыка все слабее выполняют смягчающую, сдерживающую, объединяющую и облагораживающую функцию в отношениях между членами общества. Наоборот, задачей служителей искусства, как будто становится пробуждение низких животных инстинктов: агрессии, увлечения порнографией, эгоистической вседозволенности. Результат такого воспитания немедленно выплескивается в жизнь в многочисленных формах насилия на бытовом, групповом, государственном, международном уровнях.Порождаются личности с завышенной, неадекватной самооценкой, ведущим жизненным мотивом которых будет стремление к потреблению жизненных благ самого разного вида, эгоцентричная позиция, требование собственного признания всегда, во всех жизненных ситуациях, возникает чувство затерянности в потоке, чувство греха все возрастают.

Половая распущенность и смещение принципов (синкретизм) становятся господствующими. Вульгаризация и «пролетаризация» захватывают искусства и науки, философию и язык, религию и этику, нравы и установления.

Изобретение автомобиля позволило человеку значительно улучшить возможность перемещения и в скорости, и в длительности преодолеваемого пути.

Вместе с этим от ДТП в мире каждый день погибает несколько сотен тысяч человек. Значительно ухудшило экологию городов и привело к ряду других негативных факторов, отрицательно влияющих на состояние здоровья человека.

Появились новые, не используемые ранее, конструктивно строительные схемы на основе металлического и железобетонного каркаса. Большое разнообразие строительных материалов, почти полностью заменяет перечень используемых ранее. Новые архитектурно-проектировочные особенности данного этапа привели к возникновению массового много этажного строительства, которое является более экономичным, функциональным и широко используется во всём мире

Рост строительства зданий, домов, приводит к росту городов, стран, на Земле почти не осталось не заселенных мест. Происходит урбанизация, отток населения из сельских местностей в города, рост численности населения Земли.

Развитие медицины привело к возможности планировать семью, и в итоге начался второй этап демографического перехода, то есть снижения рождаемости до уровня, едва обеспечивающего естественное воспроизводство населения.

Угрожающе падают показатели здоровья людей. Наиболее тревожно положение с генетическими заболеваниями и смертностью между сердечно-сосудистыми заболеваниями, алкоголизмом и наркоманией, раком, СПИДом, психическими заболеваниями.

В заключении хотелось бы сказать, что на этапе прогресса науки и техники, в условиях внедрения новейших технологий, духовной сфере жизни отведена второстепенная роль, моральные ценности утрачены, что серьезным образом отразилось на нравственности в обществах большинства государств.Технологические новшества оказывают влияние на социальную структуру общества. Чем больше он преобразует мир, тем в большей мере он порождает непредвиденные социальные факторы, которые начинают формировать структуры, радикально меняющие человеческую жизнь и, очевидно, что человечество находится в опасном и сложном положении: продолжается уничтожение природы, усугубляется неравенство в мире людей, расширяются масштабы потребительства, прогрессирует «аксиологическая слепота», обостряется противоречие между человеком и техникой, возможно, что в будущем машина совсем заменит человека, и человек не сможет влиять на ее управление. С появлением техники с одной стороны люди освободили себя от тяжелой рутинной работы, однако с появлением различной техники, человеку даже не приходится думать, что отражается на умственной и физической способности человека, порождается лень, невежество, безделье, общество деградирует. Может кино про восстание машин не фантастика и нам пора задуматься, пока вымысел не стал реальностью? Возникает новый класс угроз и опасностей, связанных с формированием информационного общества. С помощью интернета мы можем купить любую вещь или продукт в интернет-магазине не выходя из дома, конечно в этом есть плюс экономия времени, а с другой стороны огромная опасность того, что человек становится замкнутым и изолированным. Почему дел всегда так много, а времени — всегда не хватает?Людей поглотили социальные сети, куда ни пойдешь везде люди, которые не выпускают из рук гаджеты, люди даже не поднимают глаз, не обращая внимания на окружающий нас мир. Можно предположить, что утро большинства людей начнется с проверки аккаунтов «Instagram» и «Facebook», «Вконтакте», «Одноклассники» выискивая новости из жизни всех друзей. Мне кажется, что современным отношениям не хватает здравого смысла. Люди встречаются раз или два в месяц, зачем встречаться чаще ведь мы целый день переписываемся, отправляем смайлики, виртуальные букеты или поцелуйчики. Что-то исчезло. Нужны ли нам отношения, в которых на самом деле так мало искренности? Мы приняли так много неприемлемых вещей: сидеть за обеденным столом с телефоном в руке, спорить с помощью текста, а не живого общения, и рассказывать о каждой минуте своей жизни тысячам людей в социальных сетях. Чего мы добились таким образом? Того, что все в нашем мире постоянно друг другу лгут, обман современности состоит в том, что все отношения, всё общение, все чувства, все кругом стало не настоящим, фальшивым, люди перестали любить и ухаживать друг за другом, имитируя действия в социальных сетях. Интернет, как ожидалось, не сближает нас, а наоборот, мы становимся все более одинокими. Мы вроде вместе, но каждый один. Иллюзия общения, иллюзия дружбы, иллюзия жизни.

Можно сделать вывод, что развитие науки и техники действительно является благом для человечества, но таит в себе непредвиденные роковые предопределения, оказывая воздействие на все стороны социальной жизни. Меняется не только содержание труда, существенные преобразования происходят и во всем строе культуры и современной цивилизации. По существу, рождается новый цивилизационный уклад. Человек, усложняя свой мир, все чаще вызывает к жизни такие силы, которые он уже не контролирует и которые становятся чуждыми его природе, все это может привести к необратимым катастрофам — экологической, политической, духовной, что мы и наблюдаем в современном обществе.

Источник