Всевышний испытывает тех кого любит в этой жизни чтобы не наказывать в след
Зачем Аллах подвергает трудностям и испытаниям своих любимых рабов?
Целью испытаний, которым Аллах Всевышний подвергает своих любимых рабов, является удержание их от низменных устремлений и желаний.
Аллах Всевышний никогда не возлагает на своего раба того, чего тот не в силах вынести, в аяте: « Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей » (аль-Бакара 2/286), подчеркивает эту истину. Верующий в Коран, должен верить и в эту истину.
Терпение, которым Аллах Всевышний наделил человека, обладает потенциалом, благодаря которому человек способен вынести все возникшие трудности. Однако некоторые люди вследствие неправильного использования этого потенциала, утрачивают дарованное им терпение.
В одном из хадисов говорится: «Какое бы бедствие, трудность или проблема не постигли верующего человека, даже если это будет всего лишь колючкой, вонзившейся в ногу, все это будет искуплением грехов для этого человека» (Бухари, Марда, 1; Муслим, Бирр, 5).
Аллах Всевышний испытывает своих рабов. Особенно те, кто считает, что Аллах их любит, и что у них крепкая вера, должны подтвердить это. Что же касается вопроса о том, кого больше любит Аллах, является закрытым для нас.
Признаком того, что Аллах любит своего раба, является чувство любви раба к своему Господу. А признаком любви раба к Аллаху, является соблюдение всех Его повелений и запретов, и следование за Его посланником.
По этому поводу в Коране совершенно ясно говорится: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный»» (Али Имран 3/31).
Так же в Коране говорится о том, что единственным мерилом степени человека перед Аллахом, является уровень его богобоязненности: «. и самый почитаемый перед Аллахом среди вас тот, кто более богобоязнен» (аль-Худжурат 49/13).
В то же самое время, столкнувшись с какой-либо трудностью или проблемой, будет неправильным думать: «Я являюсь любимым рабом Аллаха». Так как многие люди подвергающиеся испытаниям, так никогда и не удостаиваются любви своего Господа. Признаком этого является то, что такие люди, столкнувшись даже с незначительными трудностями, проявляют непокорность Аллаху, и сворачивают с истинного пути.
Значит, будет неправильным считать «любимыми рабами Аллаха» тех, кто не выдержав испытания, сбился с прямого пути.
Всевышний испытывает тех, кого любит
Передают от Анаса (радыяллаху анху), что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Когда Аллах желает своему рабу блага, он наказывает его уже в этой жизни, а когда желает ему зла, то пока не наказывает его за грехи, дабы воздать за них в Судный День». Также Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Поистине величие награды от величия испытания, и поистине, Аллах Всевышний подвергает испытаниям тех, кого любит.
Довольными (своей судьбой) будет доволен Аллах, а негодующих постигнет гнев Его» (Тирмизи, «Зухд», 57).
В этой жизни Аллах Всевышний проводит человека через гряду испытаний, и беды, которые его поджидают, не обязательно посланы в качестве наказания. Напротив, через трудности и лишения проходят любимые рабы Аллаха. Ведь если мусульманин будет терпеливо держать экзамен жизни, это послужит для него очищением грехов, и в Судный День он предстанет перед Создателем чистый, а это – великое для него благо. Этот хадис призывает к терпению в горестях и бедах, однако не говорит о том, что их надо искать на свою голову. Нам велено просить у Аллаха здоровья и благополучия, но если вопреки этому все же придет беда, тогда придет время её переносить.
Неправильно полагать, что повезло тем, кто за свои ошибки не поплатился в этой жизни. Со всеми совершенными грехами, в Судный День они предстанут перед Аллахом, и если Он не простит их, то понесут за них наказание куда более суровое, чем в жизни первой. Испытания бренного мира легче чем наказание Ада, поэтому успеть искупить свои грехи еще при жизни – великое благо.
Второе высказывание Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) несет благую весть о том, что величие награды будет соответствовать тяжести испытаний. Его обещание дает возможность верующему черпать силы перед лицом даже самых тяжких испытаний. Что ни случись, человек должен терпеть и быть довольным своей долей, и тогда перед ним распахнутся ворота бесконечной милости Аллаха. Если же в беде человек начнет роптать на свою судьбу, то его постигнет гнев Всевышнего.
Уроки из хадиса:
1. Терпение перед лицом трудностей и болезней очищает верующего от грехов.
2. Испытания и беды не всегда наказание. Аллах подвергает испытаниям тех Своих рабов, которых любит.
Если Аллах меня любит, зачем ниспосылает испытания?
По сути это вопрос о том, насколько всё справедливо в Исламе.
Такой вопрос поступал ко мне от трёх разных людей при разных обстоятельствах, с единственным сходством в том, что вопрошающими были молодые мусульмане, столкнувшиеся с серьёзными духовными трудностями.
Сомнения, связанные с понятием справедливости, испытаний в Исламе, нередки среди мусульманской молодёжи в наши дни. Но вы вряд ли встретите мусульман старшего поколения, для которых предметом душевных терзаний является вопрос добра и зла в религии, переживания о том, справедлив ли Аллах. И это ключевой момент, поскольку он демонстрирует, насколько важно окружение, и как оно способно влиять на отношение одного человека к Богу и своей религии, и как это же окружение может посеять сомнения в его душе относительно своей веры.
Сомнения (шубухат) – вещь сугубо индивидуальная, и не существует универсального «набора» сомнений, которые испытывают верующие. Значимость окружения и щепетильного выбора друзей, собеседников нельзя недооценивать, так как этот круг общения всегда задаёт тон тем отношениям, которые мы выстраиваем с Господом и с нашей религией.
Негативный взгляд на наличие испытаний и трудностей в жизни верующего возник на Западе в результате чрезмерного акцентирования внимания на всепрощении и безоговорочной любви Бога к людям, а также потакания своему эго. Прискорбно, но многие мусульмане поддаются на такие уловки, особенно в реалиях современного века социальных сетей, технологий, которые имеют тенденцию подслащивать пилюлю, смягчать острые углы и всегда подчёркивать особенное значение человека в обществе.
Столкнувшись с проблемой низкой духовности среди христианской и иудейской молодёжи, на Западе внедрили более щадящий и лояльный подход, пустивший корни во все сферы жизни, в том числе религию. Целью этого подхода было привлечение молодого поколения лозунгами о любви, милосердии, всепрощении, дабы не дать им уйти из лона своей веры.
К сожалению, некоторые мусульмане с энтузиазмом переняли такое поведение. Они намеренно подчёркивают идею безусловной Божественной любви к человеку независимо от веры. Они называют Бога (да простит и убережёт Аллах от этого) другом человека, который «любит тебя, несмотря ни на что».
Неудивительно, что человеку, живущему с убеждением о безусловной и безоговорочной любви своего Творца, невыносима сама мысль о том, что Всевышний подвергает верующих испытаниям, и некоторые из них будут наказаны огнём Ада.
Истина же заключается в том, что любовь Аллаха (Тааля) обширна, но не безусловна. Его милость широка, но в то же время обусловлена определёнными принципами. Тот, кто утверждает, что Аллаху свойственны только любовь, милость и всепрощение, исключая при этом Его гнев, наказание, мощь, власть и силу – искажает религию и её основы.
В обратной ситуации может происходить диаметрально противоположное – человека запугивают повествованиями о гневе Аллаха, суровом наказании, игнорируя при этом способность Аллаха прощать грехи полностью и проявлять милость к Своим рабам.
Многие мусульмане в таком контексте задаются вопросом: «Почему же Аллах прощает тех, кто совершает грехи?» – и их накрывает волной ещё больших сомнений. Различные христианские секты, существовавшие на протяжении истории, попадая в этот духовный тупик, задавшись таким вопросом, приходили к поразительным умозаключениям – Бог якобы не может простить грешника, пока его сын не пожертвует своей жизнью в искупление грехов людей, Свят Аллах, и да убережёт Он нас от такого заблуждения.
Только в Исламе достигнут баланс между страхом и надеждой, которым нас учит Коран и Пречистая Сунна, а также великие учёные уммы в своих бесчисленных трудах.
«Они (иудеи) говорят: “Огонь коснётся нас лишь на считанные дни”. Скажи [им, Мухаммад]: “Разве вы заключили с Аллахом договор (об этом)? [Если вы заключили такой договор, то знайте, что] Аллах никогда не изменит Своему обещанию! Или же вы наговариваете на Аллаха то, чего (на самом деле) не знаете?”» (Сура Аль-Бакара, 80 аят)
«Неужели люди полагают, что их оставят без испытания только за то, что они сказали: “Мы уверовали”?» «Мы уже испытали тех, кто был до них. Аллах знает, кто искренен, а кто лжёт». (Сура Аль-Анкабут, 2-3 аяты)
Аллах – Царь царей, мы же – лишь рабы, созданные из пыли. Мы можем лишь просить в своих мольбах о Его любви, несмотря на всё наше неповиновение и грехи. Что такое грех сына Адама для Властелина миров, Господа и Творца всего и вся? Осознание нашего существования и возможности познавать своего Создателя, живя в этом мире, счастье произносить Его Пречистое Имя, никаким образом этого не заслуживая – что ещё нужно человеку? Если Он пожелает уничтожить нас, кто мы, чтобы противиться Его воле, в то время как Он – наш Создатель, который даровал нам жизнь?
Будучи каплей презренной жидкости, вправе ли мы рассуждать о справедливости Его решений? Те невзгоды и трудности, с которыми каждый из нас сталкивается – ничто в сравнении с удивительностью и грандиозностью других творений Аллаха, как можем мы о них сокрушаться?
Что действительно важно, так это Создатель и наше искреннее поклонение Ему. Это по-настоящему ценно и по-настоящему значимо.
Всевышний испытывает тех кого любит в этой жизни чтобы не наказывать в след
Почему аллах испытывает нас? (Фото: pixabay.com)
Как часто мы слышим о том, что Всевышний испытывает тех, кого любит больше всего? Если мы окунёмся в историю пророков, то убедимся, что их земная жизнь всегда была очень трудная, полной испытаний и страданий.
Но Аллах может испытывать нас не только горем, лишением и болезнью, а также счастьем, богатством и здоровьем. Поэтому важно осознавать свое истинное положение перед Всевышним, быть терпеливым и благодарным.
Испытание – закон Всевышнего
Если ознакомиться с жизнеописанием посланников Милосердного Творца, то можно обнаружить, что все они проходили через очень трудные испытания. Это один из законов Всевышнего: когда Аллах любит кого-то, Он будет испытывать его/её в этом бренном мире. Доказательство тому можно найти и в Благородном Коране:
«Неужели люди полагают, что их оставят без испытания только за то, что они сказали: «Мы уверовали»? И Мы уже испытали тех, кто был до них. И Аллах знает, кто искренен, а кто лжет» (сура «Аль-Анкабут», аяты 2-3).
В другом аяте говорится:
«Мы обязательно испытаем вас некоторой опасностью [незначительной по сравнению с теми бедами, от которых Мы вас оберегаем], голодом, уменьшением имущества, [смертью близких вам] людей и [гибелью] плодов [чтобы увидеть, будете
ли вы проявлять терпение]. Обрадуй же [о Мухаммад] терпеливых [Раем]» (сура «Аль-Бакара» 155 аят).
Ответ всему – терпение
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) сказал: «Наиболее сурово испытанные люди – это пророки, затем следующие лучшие, затем следующие лучшие. Человек будет испытан в соответствии с его уровнем преданности Богу».
По этой причине, если жизнь полна трудностей и вызовов, не следует удивляться или спрашивать, почему, за что вам это было послано. Взамен этого лучше проявить благородное терпение и вести себя добродетельно:
«О верующие! Ищите помощи [у Аллаха] через терпение и намаз. Поистине, [помощь] Аллах[а] — с терпеливыми» (сура «Аль-Бакара» 153 аят).
Дуа для решения жизненных проблем
Благословение – тоже испытание
И даже когда испытание проходит, а Всевышний Творец наделяет вас тем, о чём вы так долго и тщательно просили Его, следует помнить о том, что и это благословение может оказаться испытанием.
«Когда Господь испытывает человека, проявляя к нему щедрость и наделяя его благами, тот говорит: «Мой Господь проявил ко мне щедрость». А когда Он испытывает его, ограничивая его удел, тот говорит: «Мой Господь унизил меня!»» (сура «Аль-Фаджр», аяты 15-16).
Речь идёт о том, что, когда Всевышний испытывает нас, ограничивая наши средства к существованию, это не значит, что Он позорит нас или желает усложнить нам жизнь. Очень часто Творец испытывает нас не только через трудности, но и через благословение, через одарение нас благом.
Если Справедливый Творец лишает нас части нашего богатства, возможностей, здоровья, близких людей, то в это же время Он открывает для нас другие двери, преподаёт нам уроки, важные для совершенствования собственного нафса. Запомните: благословение Создателя не всегда приходит к человеку в виде роскоши и комфорта, улучшения бытовых условий его земной жизни.
Как часто, получив то, о чём мы просили, мы благодарим Всевышнего за Его блага? Гораздо чаще в минуты мирской радости мы забываем о Творце, утопая в обыденности.
«И когда они забыли наставления [беды и трудности], Мы открыли перед ними двери для всего [всех видов благ и процветания, чтобы испытать их]. А когда же они обрадовались дарованному [благу], Мы внезапно подвергли их наказанию,
и они пришли в отчаяние! И были уничтожены все злодеи [язычники] до последнего. Хвала Аллаху, Господу миров [который избавил пророков от их врагов]!» (сура «Аль-Анам» 44-45 аяты).
Будьте благодарны Создателю. Всегда.
Если Всевышний не открывает для вас двери провидения или не исполняет мгновенно вашу просьбу, то Он приготовил для вас нечто лучшее, то, что вам на самом деле нужно.
Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) сказал: «Как чудесно дело верующего, ибо все его дела хороши, и это относится только к верующему. Если с ним случается что-то хорошее, он благодарен за это, и это хорошо для него. Если с ним случается что-то плохое, он терпеливо переносит это, и это хорошо для него».
Молитвы могут быть услышаны немедленно и могут быть исполнены значительно позже. Сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) говорил: «Слуга будет вознаграждён в День Суда за мольбы к Богу, даже те, которые не были услышаны, награда будет так велика, что он пожелает, чтобы его мольба никогда не была услышана» (хадис передал имам Малик).
Форум для мусульман
Когда Аллах любит своего раба, Он подвергает его испытаниям
В хадисе сказано: «Высокая награда приходит с большими испытаниями. Когда Аллах любит человека, Он подвергает его испытаниям. Кто примет их – станет Ему угоден, но кто будет недоволен, тому достанется Его гнев» (Тирмизи, Ибн Маджда).
А один из сподвижников сказал: «Коль не испытания в этом мире, то в Судный День мы были бы с пустыми руками».
Испытания являются благом для верующего потому, что награда за терпение и стойкость при их преодолении сохранится для него в будущей жизни. А иначе и быть не может – ведь его хорошие дела искупают его грехи, тем самым возвышая его перед Аллахом и людьми.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда Аллах любит Своего раба, Он подвергает его трудностям в этой жизни. А когда Аллах гневается, Он подвергает его мучениям в Ахирате (вечной жизни)» (Тирмизи).
Хасан аль-Басри (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Не ропщите на испытания, которые приходят как бедствия. Быть может, в том, что вам не нравится, – ваше спасение, и, быть может, в том, что вы предпочитаете, – ваша смерть».
Аль-Фадль ибн Сахль же писал, что в испытаниях есть благословения, которыми мудрый человек не должен пренебрегать. Ведь испытания стирают грехи, и человек удостаивается награды Аллаха за терпение. Кроме того, испытания воспитывают в человеке неравнодушие: пройдя через них, он всегда готов раскаяться или подать милостыню.
Итак, испытания для верующего – это путь к обретению награды. Но пройти этот путь и удостоиться ее может лишь тот, кто имеет терпение, твердую веру и стойкость.
Давайте вспомним слова Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Как прекрасно положение верующего. Поистине, все в его случае является благом для него, и никому этого не дано, кроме верующего: коль что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом. А коль его постигает горе, он проявляет терпение, и это также становится для него благом» (Муслим).
Если мусульманина постигают испытания, он должен произнести «инна лиЛляхи ва инна иляйхи раджи’ун» («все мы принадлежим Аллаху, и к Нему наше возвращение»), а также «къадаруЛлахи уа ма шаа фагьаля» («это предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал»).
Но самые важные и незабываемые моменты в жизни человека – когда он после тяжких испытаний возвращается к Своему Господу, зная, что лишь Господь дает облегчение от страданий, несчастий и бед.
Аллах Всевышний сказал: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем» (Коран, 2:155-157).
Мусульмане! Внимательно прочитайте и запомните приведенные ниже советы, которые основаны на книге «Заад аль-маад» Ибн Кайима. Они помогут вам легко пройти через испытания.
Поэтому не преувеличивайте ее силу или роль как фактора вашего физического и душевного состояния, а лучше научитесь ценить те моменты в жизни, когда вы чувствуете счастье и облегчение.
Ибн Мас?уд сказал: «За каждый миг наслаждения будет миг печали, и нет дома, не наполненного радостью, но и он будет наполнен слезами».
А Ибн Сирин отмечал: «Нет смеха, после которого не будет слез».
Следовательно, проходя через испытание, употребите все ваше терпение и стойкость: не теряйтесь, не зовите напрасно на помощь, не сваливайте на других вину за то, что с вами происходит, а также не вините напрасно себя самих. Одним словом, не страшитесь Божьего испытания и не выражайте недовольства им, а достойно ищите путей и средств его преодоления. Знайте, что Аллах оценит ваши старания.
Итак, человек должен не избегать и не страшиться испытаний, а воспринимать их как благословение и дар Аллаха.
Вера в Аллаха является убежищем для верующих, когда их постигают несчастья, охватывает печаль, мучают страхи, когда они чувствуют себя в безопасности, когда они пребывают в покорности или грехе – одним словом, при всех обстоятельствах, которые выпадают на их долю.
Когда у верующих случаются желанные и радостные события, вера в Аллаха побуждает их к Его восхвалению, прославлению и благодарению за милости. Когда у них случаются неприятные и печальные, а тем более страшные или скорбные события, вера в Аллаха дает им утешение и надежду на обещанную за такие испытания награду.
Когда они совершают грехи, вера в Аллаха устремляет их к раскаянию и очищению от них. Ну а когда они совершают праведные дела, вера в Аллаха заставляет их доводить такие дела до совершенства. Одним словом, вера в Аллаха – это та оболочка, которая, будучи физически неосязаемой и незримой, оберегает верующего на каждом жизненном шагу и выводит с пользой из всех испытаний.
Этот вид несчастий также упоминается в Коране. Всевышний Аллах посылает их верующим для того, чтобы испытать, насколько крепка их вера, и узнать, кто среди них – самый благочестивый.
Аллах Всемогущий говорит:
«Или вы думали, что войдете в рай, когда к вам еще не пришло подобное тому, что пришло к прошедшим до вас? Их коснулась беда и стеснение, и они подверглись землетрясению, так что посланник и те, которые уверовали с ним, говорили: «Когда же помощь Аллаха?» Да! Поистине, помощь Аллаха близка!» (2:214).
Таким образом, как видно из этого аята, испытания не ограничиваются сражением с врагами Ислама. Испытанием могут быть любые трудности или несчастья.
Имам ат-Табари так комментирует данный аят: «Аллах Всемогущий обращается к верующим. Он говорит им: разве вы думаете, что войдете в Рай, не пройдя сначала через те испытания, которые выпали на долю пророков и посланников, бывших до вас (мир им)? Они были испытаны бедностью и болезнями, которые потрясли их так, как землетрясение. Эти страдания были сильнее, чем страх, который испытывает человек, видя перед собой врага, однако они не считали, что Аллах оставил их, как считаете вы».
Подобный смысл становится также очевидным из следующего аята Корана:
Имам ат-Табари поясняет, что здесь идет речь об испытаниях – несчастиях и трудностях – с которыми столкнутся верующие, думающие лишь о себе и своем имуществе.
Всемогущий Аллах способен нанести поражение любым врагам тех, кто верует в Него, однако он не делает этого, чтобы испытать верующих. В этом заключена Божественная мудрость:
Имам ат-Табари так комментирует этот аят: «Аллах утверждает, что он бы мог послать немедленное наказание на неверных и освободить верующих от тех тягот, которые им предстоит испытать в сражении, однако он хочет разгромить неверных руками верующих. Это является испытанием веры на прочность, и таким образом Аллах узнает тех, кто проявил искренность и терпение на Его пути».
Сражаясь на пути Аллаха и готовясь добровольно пожертвовать своими жизнями, истинно верующие учатся избавляться от самого большого страха, присущего человеку – страха смерти. Забывая о себе, верующий перестает думать, выживет он или нет. Так он испытывает благородное чувство, позволяющее ему полностью очистить свою душу и сердце и стать новым человеком.
Ибн аль-Каййим (Al-Qayyim) пишет: «Когда Всемогущий Аллах повергает испытанию правоверных, лишая их чего-либо, Он делает это не потому, что не может поделиться чем-то из Своих сокровищ, и не потому, что не расположен к ним. Напротив, Он подвергает их страданиям для того, чтобы они вернулись к Нему, укрепили свои силы путем послушания Ему и почувствовали, что им довольно Его. Он, Всемогущий, хочет, чтобы люди испытали сладость повиновения Его воле, удовольствие от постоянной потребности в Нем, и стали его искренними слугами. Таким образом, подвергая их лишениям, Он, фактически, ставит их в благороднейшее положение, показывает им Свою мудрость в могуществе, Свое милосердие во всесилии, Свою доброту во власти. Итак, посылая им испытания, Он в неявной форме благословляет их, поскольку преподносит им урок и выражает им Свою любовь».
«Дорогой брат, невзгоды позволяют отличить верующих от лицемеров и показывают подлинную сущность очищенной души. Счастлив тот, кто остается твердым на прямом пути перед лицом любых бедствий и несчастий, даже и не думая о том, чтобы поступиться своими принципами. Поскольку главная цель таких людей – снискать довольство Аллаха Всемогущего, и они призывают других также повиноваться Аллаху, Он поддержит их, очистит их сердца и простит их грехи».
Эти люди заслуживают помощь Аллаха, но Всемогущий Аллах посылает им трудности, чтобы испытать их веру и очистить их души. Но в случае, когда несчастия постигают тех, кто был небрежен по отношению к своим обязанностям и уклонялся от прямого пути, такие люди не вправе ждать помощи Аллаха до тех пор, пока они не покаются и не сделают все от них зависящее, чтобы исправить себя и очистить свои сердца.
Несчастия как наказание за небрежность
Шейх Ибн Таймийя (Taymiyah) замечает: «В Книге Аллаха Всемогущего и в Сунне Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) нет никаких указаний на то, что мусульмане могут, столкнувшись с неудачами в результате собственных поступков, утверждать, что такая судьба уготована им Аллахом, и поэтому они ею довольны».
Мы должны следовать этому принципу: не возлагать ответственность за наши собственные просчеты на Аллаха Всевышнего. Многие люди, столкнувшись с несчастьями, вызванными их собственной небрежностью и невыполнением своих обязанностей, говорят: «Это – участь, уготованная нам Аллахом, и Он, Всемогущий, волен делать с нами то, что Он пожелает», или же: «Возможно, это скрытое благословение, воля Аллаха». Такие утверждения – ни что иное, как ложная удовлетворенность человека своими поступками.
Истинная удовлетворенность судьбой, посланной человеку Аллахом, приходит тогда, когда человек испробовал все средства, чтобы исполнить свои обязанности, но не достиг желаемого результата.
В религиозных текстах и в окружающей нас действительности мы находим подтверждение тому, что человек обладает свободой воли и несет ответственность за свои поступки. Если бы это было не так, то не было бы смысла вознаграждать праведников и наказывать совершающих грехи.
Всевышний Аллах говорит в Коране:
«Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними» (13:11).
Комментируя этот аят, Имам аль-Куртуби поясняет: «Согласно этому аяту, Всемогущий Аллах говорит, что Он не меняет положение человека к худшему, если только человек сам не откажется от своей (изначально) чистой природы и не будет упорен в неверии. Если же это случится, то Он, Всемогущий, навлечет на человека беду».
Аллах Всемогущий также говорит:
Имам ат-Табари поясняет, что слова «от вас самих» здесь употреблены в смысле «от тех грехов, которые вы совершили».
В Коране и Сунне есть много других мест, свидетельствующих о том, что бедствия постигают людей в наказание за совершенные ими грехи. Например, Всевышний Аллах говорит:
«И Аллах приводит притчей селение, которое было мирно, спокойно; приходило к нему его пропитание благополучно изо всех мест, но оно не признало милостей Аллаха, и тогда дал вкусить ему Аллах одеяние голода и боязни за то, что они совершали» (16:112).
Имам аль-Куртуби утверждает, что под фразой «то, что они совершали» подразумеваются их грехи и неверие.
Всемогущий Аллах также говорит:
«Сколько сокрушили Мы селений, которые были неправедны, и воздвигли после них другие народы!» (21:11).
Всевышний говорит также:
«Появилось нечестие на суше и море за то, что приобрели руки людей, чтобы дать им вкусить часть того, что они творили. Может быть, они обратятся!» (30:41).
Кроме того, Он говорит:
«А то, когда постигло бы их несчастие за то, что раньше уготовали их руки, они сказали бы: «Господи, если бы Ты послал к нам посланника, и последовали бы мы за Твоими знамениями и были бы Мы верующими!» (28:47).
Всевышний Аллах говорит:
«А что постигает вас из нечестия – за то, что навлекли ваши руки, и прощает Он многое» (42:30).
В суре «Корова» приводятся следующие слова Аллаха:
Всевышний Аллах говорит:
«Сколько Мы погубили селений, которые гордились своей жизнью! Вот – их обиталища необитаемы после них, кроме немногих. И Мы были наследниками» (28:58).
Он, Высочайший, также говорит:
Несчастья, постигавшие людей, о которых говорится в приведенных выше аятах и хадисе – это наказание за неверие и неподчинение Аллаху Всемогущему.
Вся хвала Аллаху, Который пообещал тем, кто обладает терпением, вознаграждение без меры. Он вознаградил тех, кто благодарен за Его щедроты, заступничеством и покровительством, так же как и великодушным умножением этих щедрот.
O люди! Бойтесь Аллаха и будьте среди тех, кто терпелив, ибо это люди, которые получат награду без меры. Истинное значение терпения – это соблюдать повиновение Аллаху и воздерживаться от всех тех вещей, которые вызывают Его неудовольствие, а также воздерживаться от чувства отчаяния или недовольства Его указом.
Нет такого дара, который мог бы сравниться с даром терпения. Если кто-то проявляет упорство в терпении по части обязательств перед Аллахом, то в конце концов это станет частью их инстинкта и природы. Посредством этого терпения человек всегда будет чувствовать глубокое удовлетворение и довольство жизнью, а при его отсутствии они всегда будут испытывать неудовлетворенность и досаду. Кроме того, те, кто могут приучить себя остерегаться и держаться вдали от зла, обнаружат, что это укоренится в их характере и сформирует часть их естественного инстинкта. Такие люди будут чувствовать неимоверное счастье, избегая то, что не любит Аллах, и глубокую скорбь, когда совершают грехи, до тех пор, пока Аллах не направит их искренне раскаяться в них.
Когда человек избегает недовольства уделом от Аллаха, он становится удовлетворенным всем, что Аллах предназначил для него; когда его сокрушает зло, он проявляет терпение, что ему во благо; а когда ему даруется нечто доброе, он воздает хвалу Аллаху, что также для него хорошо.
Человек восприимчив к несчастьям, которые могут затронуть его самого, его семью, его богатство, его друзей и других вокруг него. Поэтому, если он может оставаться терпеливым, (проходя) через все это, ожидая от Аллаха облегчения, тогда все эти несчастья будут причинами для прощения его грехов и повышения его ранга перед Аллахом. Существует множество аятов в Коране и хадисов по поводу этого. Всемогущий Аллах говорит (толкование смысла): “И мы непременно испытаем вас кое-чем из страха, и голода, и потери богатства, и жизни, и плодов, но передай добрые вести терпеливым, которые, когда их постигает бедствие, говорят: “Воистину, мы принадлежим Аллаху и, поистине, к Нему мы возвратимся». (аль-Бак’ара: 155-156).
Пророк (?алл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) сказал: “Ни один мусульманин не будет поражен такой бедой, как болезнь или чем-нибудь еще, без того, чтобы его грехи не унеслись по приказу Аллаха, вследствие этого, как теряет свои листья дерево“. В другом случае он (?алл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) обратился к Сахабийя [сподвижнице] говоря: “Получи добрые вести, ибо по приказу Аллаха грехи мусульманина будут изничтожены из-за болезни так же, как огонь удаляет примеси из железа и серебра“. Он (?алл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) также сказал: “Верующий мужчина или женщина будут продолжать страдать из-за невзгод, связанных с ними самими и их семьями, до тех пор, пока не встретят Аллаха абсолютно без каких бы то ни было грехов“. В другом случае он (?алл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) сказал: “Ни один мусульманин не будет поражен несчастьем, даже если это было (столь же мало как) укол колючки, без того, что Аллах дарует ему (более высокое) положение и сотрет из-за этого грех“. Он (?алл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) также сказал: “Если мусульманин страдает от головной боли, или укола колючки, или любой другой потери, Аллах поднимет его в Судный День на одну степень и искупит из-за этого его грехи“.
Пророк (?алл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) сказал в Хадисе К’удси: “Всемогущий Аллах говорит: “Если я поражаю моего раба в его двух самых дорогих дарах (т.е. если его глаза слепнут), и он терпелив в этом, то Я вознагражу его раем взамен (за его потерю)““. Он (?алл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) также сказал: “Мусульманину, который теряет трех детей до (достижения) половой зрелости, Аллахом будет дарован Рай из-за Его милосердия к детям“. В другом случае он (?алл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) обратился к группе женщин, говоря: “Среди вас нет ни одной женщины, которая потеряла трех детей (т.е. они умерли) без того, чтобы они не заслонили ее от Адского Огня“. Женщина из группы спросила: “О Посланник Аллаха! Что, если она потеряла (только) двух детей?“ На это Пророк (?алл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) ответил: “Даже (если их было только) двое“.
Эти высказывания Пророка (?алл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) и многие другие несут добрые вести всякому мусульманину и помогают ему проявлять терпение, когда он сокрушен бедствиями, ища награду у Аллаха. Такой человек свято верит, что все невзгоды предначертаны Аллахом и результат того, что заработали его собственные руки. По этому поводу Всемогущий Аллах говорит (толкование смысла): “А что постигает вас из несчастья – это за то, что заработали ваши руки, но прощает Он многое“. (Аш-Шура: 30).
O Аллах! Умоляем Тебя сделать так, чтобы мы оказались среди тех, кто проявляет терпение во время несчастья и испытания, и среди тех, кто воздает хвалу, когда им даруется благо, и среди тех, кто ищет прощения после совершения греха. Мы ищем Твоего прощения и милости, ибо Ты Всепрощающий и Всемилостивый.
по материалам работы шейха Мухаммада бин Салиха аль-‘Ус’аймина (Рахима-хуллах)
