Политология Фридриха Ницше
Всякая политика сводится к тому, чтобы сделать сносной жизнь возможно большему числу людей.
Ф. Ницше
Обвинения в анархизме последователя Макиавелли и Гоббса совершено беспочвенны: «государство есть мудрая организация для взаимной защиты личностей». Отказываясь от «общественного договора» как причины происхождения государства, Фридрих Ницше свободному волеизъявлению, равноправию и защите слабых противопоставляет иерархию воль. Не «договор», а власть сильных над слабыми, организации над хаосом, силы над слабостью — вот что такое государство: «. раса покорителей и господ, которая, обладая военной организованностью и организаторской способностью, без малейших колебаний налагала свои страшные лапы на, должно быть, чудовищно превосходящее ее по численности, но все еще бесформенное, все еще бродяжное население. Так вот и затевается «государство» на земле».
Государственная власть — форма «воли к могуществу». Всё, что противостоит или противоречит последней, ведет к упадку государства. Демократия есть «историческая форма падения государства», возникшая в результате «кровосмесительства господ и рабов». Упадок политической организации общества связан с процессом измельчания человека-массы, низвержения его на степень посредственности. Государство восторжествавшего человека-массы обречено на вырождение.
Казалось бы, из апологии воли к могуществу должно последовать утверждение всего, связанного с великим государством. Однако у Ницше государство неожиданно оказывается антагонистом культуры: «одно живет другим, одно преуспевает за счет другого». В итоге «все великие эпохи культуры суть эпохи политического упадка». Почему? Потому, что воля к могуществу не может быть всеобъемлющей: либо она возвышает государство за счет культуры, либо культуру за счет государства. Чем аполитичней культура, тем выше ее достижения.
Общественную, политическую, государственную жизнь Ницше изображает как процесс вечного становления, нисхождения-восхождения, вечного возврата. Общественная жизнь — конкуренция личностей и групп, ведомая волей к могуществу, борьба за господство, победы и поражения в этой борьбе. Отсюда с неизбежностью вытекает неравенство, иерархия, подчинение и господство.
Остановиться на определенной ступени власти — значит начать ее терять. Власть стремится превосходить себя. Власть — творческий инстинкт и, как таковой, безмерна.
Но Ницше никогда не мог стать художником одной краски. Власть, стремление к величию — светлая сторона дела, другая, глубже спрятанная — темная стихия, кроющаяся за неуемным честолюбием: «Люди, которые стремятся к величию, обыкновенно дурные люди, это единственный для них способ переносить самих себя». Здесь — предчувствие «человеческой деструктивности» Эриха Фромма: дабы защититься от собственной разрушительности, от некрофилии, ленины и гитлеры нуждаются в «великих идеях». Властолюбие — болезнь, «внутренняя война», «анархия инстинктов». Воля к могуществу — движущая сила жизни и величайшая опасность, исходящая от людей, которым трудно «переносить самих себя».
Пожалуй, я не соглашусь с Лео Страуссом, считавшим, что классические политические философы писали для современности и что в благословенные времена политическая теория и политическое ремесло были нераздельно связаны, тогда как философы современности пишут только для будущего. Скорее наоборот, хотя политическая философия всегда пыталась контролировать то, что не поддается контролю, — власть и грядущую рецепцию своих трудов.
В результате крупнейшие политические философы стали писать на двух различных, но взаимосвязанных уровнях: скрыто и явно, эзотерично и экзотерично. Почти никогда не говорили они во всеуслышанье того, во что по-настоящему верили, и поэтому они испробовали целый набор риторических средств с тем, чтобы добиться максимального посмертного, внерационального подсознательного эффекта. Фридрих Ницше является как раз тем мыслителем, у которого мы находим самую показательную из новейших парадигм политической философии. Никколо Макиавелли, а также интерпретация его наследия Руссо научили Ницше тому, что «вся человеческая жизнь и человеческое мышление основываются в конечном итоге на формирующих горизонт творениях, которые неподвластны рациональному обоснованию».
Большинство классиков политологии от Платона и Аристотеля до Макиавелли и Ницше категорически отвергали демократию как власть тьмы, черни, человека-массы:
Классики отвергали демократию, считая, что целью человеческой жизни, а значит, и общественной жизни является не свобода, но добродетель. Как цель свобода двусмысленна, поскольку это свобода делать зло так же, как и делать добро. Добродетель обычно приходит с воспитанием, иначе говоря, с формированием характера, с приобретением привычек, а это требует досуга и у родителей, и у детей. Но досуг, в свою очередь, требует и некоторого уровня благосостояния, как то: такого благосостояния, приобретение или пользование которым сопоставимо с досугом. Теперь, что касается благосостояния, так уж повелось, что всегда, как замечает Аристотель, имеется меньшинство зажиточных людей и большинство бедных, и это странное стечение обстоятельств будет длиться вечно, поскольку существует нечто вроде естественной нехватки. «Ибо бедные никогда не переведутся на земле». Именно по этой причине демократия, или власть большинства, есть правление со стороны необразованных. И никто в здравом уме не захотел бы жить при таком правлении.
Элитаризм все еще составляет суть неолиберализма: Парето, Моска, Ортега-и-Гассет, но прежде всего, конечно, Ницше. Неолиберализм призывает к меритократии, правлению лучших, и вслед за Платоном и Ницше поддерживает постулат о том, что «невидимыми правителями будущего станут философы будущего». Как бы ни относиться к политическому аристократизму, нам, все еще имеющим дело с посттоталитарным политическим быдлом, быдло выбирающим, больше всего не хватает «правления лучших» — «неизбираемых» или тех, которые не хотят, чтобы их избрали.
Либерализм для Ницше — синоним стадного существования: «либерализм: по-немецки обращение в стадное животное». Еще — синоним лицемерия и лжи, ибо либерализм суть уравнивание, которое противоприродно и антижизненно. Либерализм — утрата высших ценностей жизни, ведущая в результате к деградации последней.
Ницше не только антилиберал, но и антиконсерватор, отвергающий традиционность, старолюбие, стагнацию. В С у м е р к а х к у м и р о в он писал:
Н а у х о к о н с е р в а т о р а м. То, что раньше не знали, и то, что сегодня знают, могли бы знать — в о з в р а т, поворот назад в каком бы то ни было направлении и в какой бы то ни было степени невозможны. существуют еще и сегодня партии, которые мечтают, как о своей цели, о попятном ходе всех вещей. Но никому не дано быть раком.
Нельзя пятиться назад, но нельзя и «переворачивать» общественный порядок:
Всякий переворот общественного порядка «снова воскрешает самые дикие энергии — давно погребенные ужасы и необузданности отдаленнейших эпох».
При всей антилиберальной настроенности Фридриха Ницше, его элитаризм — типично меритократический. Под властью лучших он понимает отнюдь не аристократию по крови, но аристократию по духу. Ницшеанское «господство» — всегда господство духовное, власть — в силу выдающихся духовных качеств, власть — в силу подлинного интеллектуального и нравственного превосходства. Тем более — это не эгоизм фюреров и вождей. Сам Ницше по этому поводу писал: “Но ужасом является для нас вырождающееся чувство, которое говорит: «Всё для меня»”. Сами понятия «знать» и «чернь» связаны у Ницше не с социальной иерархией, а исключительно с морально-интеллектуальными категориями, духовным величием или ничтожеством. Всё, что хотел сказать в этом отношении Ницше, сводится почти к трюизму: нравственное, интеллектуальное, духовное, любое иное величие — удел избранных, уникальных, но они-то и придают смысл человеческому существованию в целом.
Мало кто обратил внимание на ключевую для Ницше идею конкуренции как причины «греческого чуда» и борьбы как причины становления. В Г о м е р о в с к о м с о р е в н о в а н и и я обнаружил квинт-эссенцию ницшеанства:
Человек в своих высших и благороднейших способностях — вполне природа и носит в себе ее жуткий, двойственный характер. Его ужасные качества, считающиеся нечеловеческими, являются, может быть, именно той плодородной почвой, на которой только и может вырасти вся гуманность побуждений, действий и творений.
Так, греки — самые гуманные люди древних времен — носят в себе черту жестокости, достойную тигра жажду уничтожения — эта черта больше всего бросается в глаза еще и в том отражении эллинизма, в котором он увеличен до чудовищного, — в Александре Великом, но она пугает нас во всей эллинской истории, так же как и в мифологии, к которой мы подходим с изнеженными понятиями современной гуманности.
Почему греческий ваятель в бесчисленных повторениях изображает постоянно войну и борьбу, напряженные страстью ненависти или же чрезмерным опьянением торжества, человеческие тела, корчащихся раненых, умирающих? Почему весь греческий мир упивался изображением войны в Илиаде? Я боюсь, что мы это понимаем недостаточно «по-гречески»; да, я думаю, мы содрогнулись бы, если б только раз поняли это «по-гречески».
Каждый грек с детства чувствовал в себе страстное желание участвовать в состязании городов, быть орудием для блага своего города: этим воспламенялось его самолюбие и этим же оно обуздывалось и ограничивалось. Индивиды в древности были потому свободнее, что их цели были ближе и понятнее. А современный человек постоянно терзается бесконечностью, как быстроногий Ахилл в притче элеата Зенона: бесконечность тормозит его, он не может догнать даже черепахи.
Но подобно тому, как молодежь воспитывалась во взаимном состязании, так и воспитатели их были в соревновании между собой. Недоверчиво-ревниво выступали рядом великие музыкальные учителя, Пиндар и Симонид; софист, высший учитель древности, соревнуясь, встречает другого софиста; даже самое общее поучение через драму сообщалось народу под видом великой борьбы великих художников музыки и драмы. Как странно! «Даже художник враждует с художником!». А современный человек ничего так не боится в художнике, как его личной борьбы, в то время как грек знает художника только в его личной борьбе.
Это — сущность эллинского представления о соревновании: оно гнушается единовластия и боится его опасных последствий, оно требует, как предохранительной меры против гения, — второго гения.
Каждая способность должна развиваться в борьбе, так учит эллинская народная педагогика, в то время как современные воспитатели ничего так не боятся, как развития так называемого честолюбия. Они боятся самолюбия как «зла в себе», за исключением иезуитов, которые думают, как древние, и потому являются самыми действительными воспитателями нашего времени.
Хотя Ницше выступал с антилиберальных позиций, неолиберализм в лице Страусса позаимствовал у него концепцию меритократии и элитаризма, вместе с тем открестившись от его крайностей и императивности политических решений:
[Ницше] часто использовал непревзойденную и неиссякаемую власть своего страстного, завораживающего слова, чтобы заставить читателей ненавидеть не только социализм и коммунизм, но также и консерватизм, национализм и демократию. Взяв на себя эту огромную политическую ответственность, он не мог указать путь к политической ответственности своим читателям. Он не оставил им иного выбора кроме выбора между безответственным равнодушием к политике и безответственными политическими предпочтениями.
Неолиберализм принял концепцию Ницше духовной власти над будущим мыслителей настоящего: «невидимыми правителями такого будущего (sic: будущего, способствующего «появлению новой аристократии») станут философы. ». Мысль Ницше стала отправным пунктом теории элит Парето-Моска и всей современной политической онтологии, подхватившей проект политической философии автора Заратустры.
«Всякая политика сводится к тому, чтобы сделать сносной жизнь возможно большему числу людей» (Ф. Ницше) пример (ЕГЭ обществознание)
Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ
Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
Они входят в институциональная подсистему политической системы(совокупность взаимосвязанных образований, в рамках которых происходит политическая жизнь и осуществляемся политическая власть), однако есть и другие. Например, коммуникативная, сущность которой заключается во взаимодействии населения и власти, а также культурно-идеологическая функция, нормативная функция. Подводя итог, можно сказать, что политическая система играет большую роль в жизни общества, взаимодействует с ним, помогает достичь лучших результатов и обеспечивает хорошую жизнь максимуму людей.
В качестве первого примера хочу привести статью с сайта «Риа новости». В ней я прочитала про депутата Государственной Думы Наталью Поклонскую. Она предложила дать людям право на пересмотр законов. Потому что некоторые из них давно устарели или не совсем объективны. Такое решение говорит о желании власти улучшить жизнь населения, дать выбор людям сделать так, как они считают будет наиболее объективно. Данный пример показывает, как политики стараются сделать жизнь «сносной» для большего количества людей.
В качестве второго примера приведу мою бабушку. Она является ребёнком Великой Отечественной Войны, поэтому ежемесячно получает дополнительно к пенсии 1000 рублей, как и другие «дети войны». Данные выплаты, конечно, не являются лишними для старшего поколения. Эти деньги позволяют моей бабушке приобретать больше нужных продуктов, техники, а также откладывать на более крупные цели. Это показывает нам, что государство заботится не только о больших социальных группах, но и затрагивает такие узкие, как в примере. То есть действительно старается сделать жизнь лучше максимально большому количеству людей.
В заключение хочется сказать, что главной целью политики государства всегда должны быть граждане этого государства.
Посмотреть все сочинения без рекламы можно в нашем
Чтобы вывести это сочинение введите команду /id89215
Всякая политика сводится к тому, чтобы сделать сносной жизнь возможно большему числу людей (Фридрих Ницше)
В этом высказывании великий немецкий философ рассуждает о сущности политики. Фридрих Ницше указывает на то, что главной целью политики любого государства является формирование достойных и стабильных условий жизни его граждан.
Я согласен с этим изречением известного мыслителя. Действительно, все государственные деятели, вне зависимости от формы правления и политического режима, преследуют в своей работе эту цель: поддержание нормальных условий жизни граждан своего государства и, по мере возможности, его улучшение. Даже тираны и деспоты всегда позиционируют себя как благодетелей нации и верят в то, что их деятельность направлена именно на это.
Обратимся к теоретическому смыслу данной цитаты. Политикой называется сознательная деятельность групп, партий, индивидуумов, государств, связанная с реализацией общезначимых интересов при помощи политической власти. Политическая система – это совокупность взаимодействий политических субъектов и отношений между ними, которые связаны с осуществлением политической власти. В структуру политической системы входят: институциональная, нормативная, коммуникативная и культурно-идеологическая подсистемы. Для достижения политических целей используется политическая деятельность – взаимодействие организованных и осуществляющих властные функции индивидов, групп и организаций.
В качестве примера из истории мне хотелось бы взять отмену крепостного права в России, проведенную в 1861 году Александром II. О необходимости крестьянской реформы говорили и его предшественники, но роль реформатора брать на себя они не решались. Ограничивались демагогией и малозначительными полумерами. Александр II решился на глобальную реформу, окончательно отменив наконец крепостное право – пережиток Средневековья. Благодаря этому, крестьяне стали свободными людьми, начали активнее заниматься экономической деятельностью (торговлей, предпринимательством). Это благотворно сказалось на уровне жизни во всей стране в целом.
Пример из нашей современности – это материнский капитал, введённый с 2007 года по решению Владимира Путина и действующий до сих пор. Это решение стало действенной формой государственной материальной поддержки российских семей, воспитывающих детей. Размер материнского капитала ежегодно индексируется, поэтому не зависит от инфляции: на старте программы он составлял 250 тысяч рублей, а в 2020 году достиг уже 616 тысяч рублей. Благодаря такой мере внутренней политики, многие российские семьи смогли реально повысить свой уровень жизни (в основном – улучшить жилищные условия).
Данные примеры, а также теоретические положения этого высказывания Ницше позволяют сделать вывод о том, что любая политика основана на том, чтобы обеспечить гражданам своего государства хорошие условия жизни. Вопрос лишь в том – проводится ли она большей частью только на словах, или же в работе политиков всё-таки преобладают реальные дела.
Всякая политика сводится к тому, чтобы сделать сносной жизнь возможно большему числу людей. Автор — Ф. Ницше (ЕГЭ обществознание)
Основная идея, затронутой автором темы заключается в том, что главной целью политики любого государства должно быть формирование социальных благ для комфортных и стабильных условий жизни граждан. Ф. Ницше также утверждает, что политика обязана существовать ради поддержания и улучшения жизни людей, проживающих в определенном государстве.
Для обоснования данного высказывания с теоретических позиций обратимся к следующим обществоведческим терминам. Политическая система общества совокупность взаимодействий политических субъектов и отношений между ними, связанных с осуществлением политической власти.
Приведу пример из СМИ. В газете «Комсомольская правда» написали, что в России повысили размер минимальной пенсии. Это политическая деятельность государства способствует улучшению качества жизни пенсионеров, так как они имеют больше денег на покупку обязательных для них вещей,таких как продукты питания, лекарства и т. д. Это может обеспечить уменьшение роста смертности в России. Вторым примером, доказывающим правильность высказывания является ситуация из истории России. Отмена крепостного права,проведенная в 1861 году сильно повлияло на жизнь общества. Крестьяне стали свободными людьми, что естественно улучшило их жизнь. Они стали иметь право выступать в роли юридического лица, т. е. они могли заключать договора,заниматься экономической деятельностью,такой как торговля и предпринимательство. Это увеличило их возможности для улучшения жизни, т. е. теперь они могли зарабатывать больше денег, что повысило их уровень благосостояния. Хочу привести в пример просмотренный мною фильм о столице Финляндии — город Хельсинки. В одном из эпизодов я увидела, что в этом городе все существует на благо общества. Так,например, жители имеют право получать еду бесплатно на специальных раздачах. Это является социальный формой поддержки от власти. Это социальное обеспечение способствует доверию граждан к политической жизни государства, у граждан есть мотивация жить по законам, так как гос-во помогает им. Это может улучшить здоровье, например, малоимущих,у которых недостаточно денег на продукты.
Таким образом, можно сделать вывод о том, что каждая политика основана на том,чтобы сделать жизнь граждан лучше, комфортнее путём издания различных законов, проведением реформ и т. д.
«Всякая политика сводится к тому, чтобы сделать сносной жизнь как можно большему числу людей» (Ф. Ницше) (ЕГЭ обществознание)
В данном высказывании автор раскрывает идею о основных целях политической деятельности. Этими словами он выражает мысль о том, что политические деятели должны направлять все силы для улучшения уровня и качества жизни людей, ведь только в этом случае они смогут получить поддержку и одобрение народных масс.
Для более полного понимания смысла высказывания обратимся к теории. Политика — это сфера общественной и государственной жизни, включающая в себя взаимоотношения между социальными группами внутри страны и между государствами на международной арене.
Основу политической сферы общества составляет понятие политической власти.
Основными целями политической власти являются придание организованности и согласованности совместной деятельности людей, общее руководство обществом, охрана порядка и стабильности существующего общественного строя. В современном обществе большинство государств являются демократическими, то есть в них реализуется принцип народовластия. Поэтому важной целью политиков становится создание таких условий жизни людей, при которых они максимально полно могут удовлетворить свои потребности и интересы. Поддерживая высокий уровень жизни населения, политики могут укрепить свою власть.
Примером того, когда целью политической деятельности является улучшение качества и уровня жизни людей, может послужить факт из отечественной истории. В 1920-1921 годах по России прокатились бунты и выступления, люди были недовольны политикой большевиков в деревне, продразверсткой. Большевики утратили народную поддержку и рисковали потерять власть. Поэтому они были вынуждены пойти на уступки и ввести новую экономическую политику. Продразверстку заменили на продналог, который был меньше в 3-4 раза. Это повысило уровень жизни населения. Восстания прекратились и большевики сохранили власть. Их власть стала более легитимной благодаря улучшению положения народных масс.
Другим примером того, когда политик теряет власть из-за того, что не может улучшить экономическую ситуацию в стране и поэтому теряет власть, может послужить пример из СМИ. В 2019 годы прошли президентские выборы в Украине. Президент Петр Порошенко не был избран на второй срок, он не получил голосов, необходимых для победы. Однако это закономерно. В новостях на Первом канале показали репортаж о жизни украинцев. По их словам, цены в магазинах постоянно растут, а заработные платы остаются на прежнем уровне. Из-за этого люди стали жить хуже. Оценив свое положение, избиратели поняли, что действия Петра Порошенко неудовлетворительны и проголосовали за Зеленского, который и занял президентский пост. Не обеспечив высокого уровня жизни для граждан, можно утратить свои властные полномочия.
Таким образом, важной целью политической деятельности должно являться обеспечение высокого уровня жизни населения.
Наши эксперты могут проверить Ваше сочинение по критериям ЕГЭ
ОТПРАВИТЬ НА ПРОВЕРКУ
Эксперты сайта Критика24.ру
Учителя ведущих школ и действующие эксперты Министерства просвещения Российской Федерации.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
