Кто выбирает нам спутника жизни – мы сами или Господь?
Кто выбирает нам спутника жизни – мы сами или Господь?
Здравствуйте, дорогие наши посетители!
Когда мы выбираем спутника жизни, кто этим выбором руководит, Господь или мы сами? И что является определяющим – Божественное или человеческое?
Отвечает протоиерей Максим Козлов:
«На этот вопрос невозможно ответить вне контекста общего христианского мировосприятия, вне связи с общим пониманием соотношения Промысла Божия, воли Божией и свободы каждого конкретного человека.
В конечном итоге мы верим, если говорить философским языком, в антиномию, что ничто в этом мире не происходит помимо Промысла Божия, как в Евангелии сказано: «…У вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10, 30). Ничто не детерминирует поведение человека настолько, чтобы считать его свободным от ответственности за то, что он совершает в своей жизни.
В области сотериологии, учения о спасении, этот общий принцип формулируется словами апостола и. евангелиста Иоанна: «Бог…отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3, 16).
На более сухом языке богословия это именуется «условным предопределением всех нас ко спасению», то есть желанием Бога спасти каждого человека и предоставлением ему возможности в любых жизненных обстоятельствах, даже самых, казалось бы, стесненных и труднопреодолимых, сделать тот внутренний выбор, который не лишит спасения, как не лишил разбойника на кресте в последний миг его бытия. А преподобный Петр Афонский говорил, что Бог спасает человека не без самого человека, то есть не без его внутреннего ответа и самоопределения.
Этот общий принцип приложим и к христианскому супружеству. Спутника жизни человек выбирает сам или близкие вместе с ним (что больше было в прежние времена и что все реже случается теперь). И в этом смысле каждый человек свободен, так как выбор, который он осуществляет, всегда соответствует мере его внутренних устремлений, мере его духовной готовности.
Благочестивый и твердый в вере юноша, тем более семинарист, не будет подыскивать себе невесту в ночном клубе. Он просто там не окажется. А если в три часа ночи, случайно проходя мимо, увидит девушку, вышедшую в перерыве между дэнсами перекурить, то, хоть бы она и показалась ему крайне привлекательной, он пойдет дальше.
И наоборот, большинство современных студентов светских вузов, ведущих церковно неглубокий или вовсе не-церковный образ жизни, не захотят увидеть своей женой воспитанницу регентской или иконописной школы Московской духовной академии – и по финансовым, и по мировоззренческим, и по плотским соображениям.
Поэтому, случайности выбора, как правило, не бывает, и даже если такого рода случайность происходит, то значит, она была предопределена чем-то, что есть в глубине души человека, вопреки внешнему образу его жизни, и на самом деле, оказывается, душа его тянется не к тому, чем он живет. Если этого нет, то искра Божия не возгорится.
Но свобода выбора человека не означает отсутствие Промысла Божия, воли Божией. Иной раз людям, внешне по всему подходящим друг другу, оказывается неполезным быть вместе. Бывает, что Господь через вдруг возникающие препятствия, любя своих чад и желая им спасения, не дает создаться браку, который, казалось бы, по человеческим меркам должен был состояться.
В этом смысле я хочу вспомнить одну историю, которая иллюстрирует такого рода ситуацию. Произошла она в середине 80-х годов прошлого века. Одна молодая, веселая, красивая, благочестивая девица, дочка очень глубокого и серьезного ученого, впоследствии ставшего священником, готовила себя к честному о Господе браку и с благословения духовника, с согласия родителей обрела жениха, который тоже был церковен с детства и воспитан в семье русских эмигрантов вне пределов нашего Отечества и который был согласен переехать в Советский Союз и остаться с ней.
Брак этот по тем временам должен был стать особенно торжественным. Из Парижа была привезена фата, длиною пяти или шести метров, предполагалось, чтобы ее несли приходские дети. И был уже назначен день, и гости созваны, и пироги испечены. И никто не знает, почему за неделю до Венчания жених исчез, оставив короткую записку, в которой написал, что отказывается от брака. Для девушки это тогда кончилось тяжелой болезнью, чем-то вроде туберкулеза, долгим лечением, так, что она лишь года полтора спустя вполне поправилась.
Что это? Несправедливость, незаслуженное жестокое наказание, исходящее от глубокого, искреннего, благочестивого человека? Внешне, вроде бы, так. Но только прошло еще лет пять-шесть, и бывшая невеста приняла монашеский постриг. И ныне она — настоятельница одного из монастырей, готовящих девиц к иному служению и для иного Жениха, ведущих множество людей, вокруг этого монастыря собирающихся, ко спасению.
И теперь понятно, что та история с неудавшейся свадьбой произошла по Промыслу Божиему. И когда подобное происходит, то ни советы духовника, ни благословение родителей, ни отсутствие внешних препятствий, чтобы этот брак был заключен, сами по себе еще не могут быть гарантией.
И мы всегда такое место для воли Божией в своей жизни не только формально, но и внутренне должны оставлять. Так, в начале литургии произносятся слова: «Время сотворите Господеви» (время действовать Господу). В нашей жизни всегда должны быть время и место Богу действовать, ведь Он знает, когда, к чему, к какой мере глубины служения каждого из нас можно привести. Та девушка была бы очень хорошей женой, но она стала замечательной игуменьей и, даст Бог, еще много лет послужит Церкви Божией. Вот так, бывает, сочетается свобода человеческая и воля Божия».
Выбор спутника жизни (самое главное)
Из книги священника Павла Гумерова «Малая Церковь», изданной Сретенским монастырем в 2008 г.
 |
Выбор своей половины является одним из самых важных в жизни человека. Но именно к этому вопросу люди подчас относятся крайне несерьезно. Делают это так, будто до них никто никогда не создавал семью и они совершают это в первый раз. То есть от ветра главы своея. Как выбирать? Начнем с качеств, которые мы хотим видеть в будущем (будущей) супруге.
Конечно, все люди разные, нет двух одинаковых.
И каждый должен искать пару по тем критериям, которые именно ему кажутся наиболее важными и необходимыми. Поэтому слишком подробно на этом останавливаться не будем. Обычно, когда читается лекция на тему семейных отношений, лектор просит самих присутствующих назвать качества будущих избранников. Сейчас такой возможности нет, поэтому остановлюсь вкратце лишь на некоторых.
Начнем с выбора невесты. Ф.М.Достоевский рассуждал: «На какой жениться — на красивой или на доброй? Женюсь на доброй, чтобы любила меня и жалела». Многим, я думаю, известна русская пословица: «Выбирай шубу теплее, а жену добрее». Это вовсе не означает, что жена должна быть некрасивой. Просто не это должно быть главным. Красота, богатство, сила, слава — самые непостоянные в мире вещи, а брак — это вечность.
Преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Где голосок, там и бесок». То есть где дарование, там часто и гордость. То же можно сказать и о телесной красоте. Человек красивый очень часто избалован вниманием противоположного пола и страдает завышенной самооценкой. Нередко мужчина хочет иметь рядом с собой красивую женщину, потому что это льстит его самолюбию. Говоря современным языком, мужчины часто хвастают друг перед другом: у меня-де самая красивая и крутая тачка (машина). Забывая, что угоняют в первую очередь как раз престижные и дорогие машины. Человек, выбирающий жену за красоту, может очень быстро ее лишиться.
Также не нужно забывать, что ревность является одним из самых неконтролируемых чувств.
Есть такое выражение: выходят не за достоинства, а, скорее, за недостатки. Нужно объективно оценить: много ли их, какие самые страшные и можно ли с такими недостатками ужиться? Вот почему разум не должен быть ослеплен страстью. Потерявший голову от влюбленности человек не может быть объективным, он, говоря духовным языком, находится в прелести, то есть прельщен. Почему нужно знать и оценить недостатки любимого? Чтобы понять, потянешь ли ты такую ношу. Поверьте, перевоспитать человека — задача почти невыполнимая. Весьма важно смотреть на то, из какой семьи ваша избранница, как и кем она воспитана. Если у нее конфликт с родителями, этот конфликт обязательно перейдет в вашу семью. Впрочем, то же касается и выбора жениха.
И наконец самое главное. Девушка должна быть с вами одной веры и желательно одной национальной культуры. Хотя есть и другие мнения на этот счет, я считаю, что воцерковить супругу (или супруга) — задача сложнейшая, и лодка семейного счастья может об это разбиться.
Сент-Экзюпери писал, что «любящие должны смотреть не друг на друга, а в одну сторону». А для нас эта сторона восточная (алтарная), самая главная: едина вера, един Бог. Опять же, вопрос воспитания детей в семье, где нет единства веры, весьма проблематичен.
Почему я заговорил о национальной культуре? Во-первых, в основе любой культуры лежит культ (религия).
Что-то мы все о женщинах да о невестах. Нужно обратиться наконец и к мужчинам, ибо муж — глава семьи, глава жены. По большому счету все вышесказанное можно отнести и к выбору супруга. Остановлюсь, пожалуй, на одном качестве, которое должно быть присуще мужу, — ответственности.
Я провел небольшой опрос среди знакомых мне женщин на тему: «Каким должен быть настоящий мужчина, муж?» И почти все назвали главным мужским качеством ответственность. Был еще вариант: верность. Но верность — одно из проявлений ответственности.
Супруг будет давать отчет Богу уже не только за себя, но и за жену и детей, и Господь спросит с него. Быть главой — не значит быть тираном, самодуром. Настоящий муж не имеет права сказать плохо про жену, он тем самым подписывает себе приговор: ты плохой муж, ты плохой господин своего дома. Скажу как священник: большинство семейных конфликтов случается потому, что муж не может (а чаще не хочет) нести бремя власти.
В заключение отмечу, что глава семьи вовсе не обязательно должен быть блестящим руководителем и организатором, но он должен уметь принимать решения и отвечать за них.
Девушкам, выбирая будущего супруга, нужно быть очень внимательными, чтобы не путать деспотизм, эгоизм и властолюбие с твердостью, решительностью и ответственностью.
Григорий Тропец: Как правильно выбрать спутника жизни
Поделиться
У Бога есть особое благословение для каждого человека. Бог разрушает проклятия, прощает грехи, исцеляет болезни и способен восполнить всякую нужду. Бог устраивает и личную жизнь. Семья и ее создание является волей Божьей. Бог не только сотворил человека, но и первую семью, сказав «не хорошо быть человеку одному». «И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть». (Бытие 2:22-24)
Конечно, есть в Библии описание дара безбрачия, когда люди остаются свободными и служат Богу, но не всем это дано. У многих верующих есть желание создать семью, чтобы это сделать правильно – нужно молиться. Важно не совершить ошибку, потому что решение создать семью влияет на все наше будущее.
Семья, как и вера должны быть построены на прочном духовном фундаменте. Нужно внимательно относиться к тому, что говорит Библия о семье и браке. Что делать, если в церкви муж или жена имеют неверующего супруга. Писание говорит, что не стоит разводиться, потому что «неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Коринфянам 7:14). Господь может по нашим молитвам спасти наших неверующих родственников. Что касается создания семьи изначально, то лучше не жениться и не выходить замуж за неверующих. «Если Господь не созиждет дома – напрасно трудятся строящие его» (Псалом 126:1). Гораздо лучше строить семью на основании Божьего слова.
1) Стоит выбирать верующего спутника жизни.
Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. (1 Коринфянам 7:39)
У неверующих с верующими нет общих целей, принципов, единства. При их союзе всегда будут разногласия и ссоры. Поэтому, стоит смотреть не на внешность только, на внутренние качества. Между супругами должно быть духовное соответствие. Стоит внимательно наблюдать, как потенциальный супруг служит Богу, как знает Слово, какие у него моральные принципы. Ошибка, когда человек говорит, что сможет изменить в браке своего спутника жизни. Только Бог меняет людей, и если этого не произошло до свадьбы, то будут проблемы в браке. «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» (Притчи 31:30).
2) Должно быть душевное соответствие.
Характер, привычки, наклонности – это тоже важная часть отношений. Как строится общение, есть ли общие интересы и темы? Cтоит рассматривать эти вопросы до брака, так как это будет влиять на отношения в семье.
3) Физическое соответствие.
Прежде всего это относится к возрасту. Разница не должна быть слишком большой, так как это может повлиять на брак.
4) Трудолюбие и стремление к созиданию.
«Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов; уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка» (Притчи 31: 10). Это важно, чтобы и муж и жена старались делать все для укрепления и созидания семьи. Это касается вопросов финансов, уюта, порядка. Важно родителям научить ребенка трудиться, потому что это материально поддерживает семью.
5) Отношение к родителям.
Важно видеть, как будущий спутник жизни относится к родителям. Заповедь говорит: «почитай отца и мать». Поэтому, если жених и невеста не ценят родителей или родственников, то потом этот негатив будет и в браке. «Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена – равны» (Притчи 27:15).
Подводя итог стоит посоветовать, прежде всего молиться за спутника жизни. Господь способен создать обстоятельства и направить людей друг ко другу. Также стоит ревностно служить Богу, потому что когда мы ставим Божьи цели на первое место в своей жизни, то Господь будет содействовать и нам в наших нуждах. Стоит учитывать советы родителей, пастора и служителей церкви. Все эти люди имеют опыт жизни и способны дать мудрый совет. До брака стоит иметь чистые и целомудренные отношения. Это даст благословение в будущей семье.
Принципы выбора спутника жизни
Алексей Коломийцев: Одна из сфер, где молодые люди терпят фиаско наиболее часто это сфера подхода к выбору спутника жизни. И то, что с этим связано, это даже не выбор, а то что раньше этого.
Для того, чтобы нам правильно сориентироваться и иметь правильные позиции в этом вопросе, нам нужно посмотреть на этот вопрос как нечто серьезное. Я прочитал в одной книге такое интересное наблюдение, что люди гораздо больше времени тратят для подготовки на сдачу автомобильных прав, чем к тому, чтобы подготовится к семейной жизни. На мой взгляд это неправильно.
24 ответа к “Принципы выбора спутника жизни”
Жизненно полезно знать
Хорошая проповедь, спасибо.
ммм да… хорошая проповедь,
Нина
Думаю, очень полезно прослушать молодёжи. Так доступно, просто, интересно, жизненно и важно!
Спасибо Богу, что Он мне ответил через эту проповедь и Свое слово. Мое сердце ликует в Его любви. Благословений
не очень воспринимаю его проповеди..но кое что отсюда для себя почерпнула.спасибо Господу и моему молодому человеку!
да! очень доступно! очень важные моменты для каждого! всем бы друзьям советовала прочитать..и его очень легко слушать… доступно……:-)
Ище классный семинар есть у Николая Скопича — megaupload.com/?d=J379ZWAL
начало-класс а далее почему-то не загружается
chudesnaja propoved.Spasibo Bogu za nashego brata.Ochen vajnie istini.
как мне нужна была эта проповедь как раз то что я искала ….да благословит вас Бог…
очень,очень хорошая проповедь.
Большое спасибо за Ваш комментарий и за предложенное дополнение! Пусть Бог благословит каждого найти своё счастье!
Проповедь Марка Дрисколла о мужчинах в браке можно просмотреть здесь: http://bogoblog.ru/mark-driscoll/muzhchiny-v-brake
Благословений,
Команда ББ
Спасибо большое, очень хорошая проповедь, благословляю всех.
очень назидательно и полезно.
Важное учение для всех неженатых девушек и парней, которые хотят построить крепкую любящую семью на всю жизнь.
СУПЕР проповедь! Спасибо.
Я вспомнил, эту проповедь я раньше слушал, про трамваи помню, и про кость. Несколько раньше я писал комментарий (в другом месте) — кого я ищу. Слушаю сейчас и на комментарий тот смотрю: неужели правда у меня такой настрой — хотелки как с проповеди списывал.
Во многом понятно и подтверждается местами Библии. Но некоторые моменты не согласен. Например, юмор про широкую кость не понял: что, где-то написано, что плохо, когда человеку не по душе широкая кость?
Или про «своё время» какое-то: мне казалось, что захотелось — и вперёд, хоть какой возраст. Или что, было 14 — не пошла замуж, 20 стало — не вышло, 25 — ну, почти получилось, 30 — ну вот, наверно время пропустила? Не помню такого понятия, а про «во избежание блуда» или «если не могут воздержаться» — есть места такие. Если 4-й принцип так сложен — зачем его накручивать ещё на то, что есть? Это всё входит в понятие «в Господе» (знание как надо, зрелость, понимание об ответственности) и зависит от того, когда и сколько ты узнал (учение) и насколько вырос. Понятно, что недавно обращённый — ещё духовный младенец, но если ему ещё вчера жену пора надо, — что, ждать роста? Может быть это больше полагать в надежду на помощь Божию, одновременно с поддержкой церкви и возрастанием?
Взять меня. После обращения к Богу с молитвой во имя Иисуса в детстве, я никак не поменял образ жизни (разве что стал «ты какой-то не такой» — говорили мне, помню, и добрее что ли), а «бандит» малолетний я был тогда порядочный (благодарение Богу — до сильных бандитских дел не дошло). Это у меня была детская библия и никакого общения с верующими. Позже (где-то в 21 год), после решения оставить грешную жизнь, всё изменилось, знаний стало больше, но «ветер» в голове был ещё не тот. Нужная среда вроде бы была, но тяги быть в ней не возникало.
Через года три (перед крещением) получился «упад», возврат к некоторым старым делам типа пьянки, затем подъём и оставление пьянок на более долгий срок и до сего дня. Годы без посещения собраний, приход. Вроде бы даже на горизонте появились возможности участия и интерес. Тем более, что знаний стало гораздо больше, видение — шире, грех — напрягает, больше желания жить по Божией воле. Но крещения не произошло. Грех, другое понимание. А дальше — вопрос о смысле посещения собраний, если я грешник — не буду ли я оскверняющим братьев?
Да и положение «брат-не брат» много лет — как-то не правильно, мне кажется. И опять домашний режим без посещения на три года.
Наши дни. В 2017-м году был кардинальный момент смены планов, пришло чёткое понимание неясных раньше вопросов, чудеса и ответы, ответы в 2018-м. Грешник оказался ещё больший, чем думал (в неожиданных грехах). Ясно одно: если я таки правильно всё понял — дальнейшее движение без жены невозможно (в конкретно той общине — точно, да и вообще тоска уже невыносимая, чего раньше не было). За это время (три года) решение и поиск через интернет — 100%-ного результата пока не дал, а искать так — надоело. Понятное дело — это потому, что возраст уже перевалил за 30 (читай — уже 35) и: то кость широкая, то вся широковата, и где же все высокого роста (от 180-ти), а настоящие христианки вообще есть?
Так вот, вопрос:
В 13 мне уже было надо, но не было ни знаний, ни зрелости, ни роста во Христе.
В 20 с лишним было очень надо, были некоторые знания и возможность возрастать.
В 31 было невтерпёж, знаний было достаточно, ветер нужный, все условия.
В 34 уже невмоготу, многое известно, всё понятно, готовность №1.
— Когда будет «своё время», если до 30-ти было ещё рано, после 30-ти — уже сложно, наблюдается некоторое отставание, в то время, как братья и друзья уже имеют по несколько детей, которые уже некоторые — сами невесты с женихами; седина проклёвывается, пломбы крошатся, конфеты уже устал день и ночь мешками есть от отчаяния — вес стал набирать (и это тот, кто всегда был худой и стройный) — пришлось начать отжиматься; и чуть не плача на чужих детей в маршрутке смотреть (а про девочек, которые там к тебе жмутся что и говорить — это экшн (чтобы удержаться и не потискать кого-то))?
И да, будет всем известно — широкие формы на девушках я лично с детства не терплю, а вот изящество и грация — моё. Самое то вспомнить про лань (Притчи 5:19).
В общем, зрелость та приходит к некоторым уже когда хороший для свадьбы юный возраст уже прожит. При том, что человек всё ещё как ребёнок: и ведёт себя не по взрослому, и обеспечения никакого (почти), и навыки не ахти.
Ехать евангелизировать (45:56) — это же как раз та самая зрелость, разве нет? Зачем она пойдёт за того, кто это делать не согласен? А тут какое-то К Ефесянам 5:4.
Хотел написать пару строк, а вышло как всегда. Зачем я писал это всё вообще? Кому это надо?
Выбор спутника жизни проповедь
Вся 24-я глава книги Бытие, посвящена рассказу о том, как слуга Авраама был послан в другую страну с поручением: найти жену Исааку, сыну своего господина. Это замечательная история, история любви, и из нее мы можем извлечь очень полезные советы. Когда слуга Авраама пришел к колодцу, у которого городские девушки наполняли свои ведра, он был в замешательстве. Столько девушек, какую же избрать для Исаака, сына господина моего Авраама?
Тема выбора спутника жизни важна как для молодёжи, так и для родителей. В таком деле, как вступление в брак, нельзя просто рассчитывать на везение. Обращаясь к молодёжи, хочу сказать, помните, что Бог серьёзно заинтересован в вашем выборе спутника жизни, и хочет направить вас в этом важном решении, чтобы вы получили Его благословение. Важную роль в этом играет.
Слуга Авраама, Елиезер, был распорядителем в доме Авраама. Исходя из Бытие 15:2, он, по словам Авраама, мог быть усыновлен в качестве будущего наследника по причине бездетности Авраама. Это был хорошо известный современный Аврааму обычай в той земле. Но Бог не желал разрешения проблемы наследства таким способом и обещал Аврааму наследника из его чресл. В Бытие 24 Аврам переживает за будущее своего сына и наследника Исаака. Если бы у Авраама не было сына, Елиезер получил бы всё богатство Авраама, но когда родился Исаак, все наследство перешло к нему. Но это событие никак не изменило отношения старого раба к своему господину Аврааму и его сыну Исааку. Он был бескорыстен и глубоко смирен сердцем. Об этом говорит то, что он довольно часто использует слово господин, говоря об Аврааме.
Слуга был смирен не только пред Авраамом, но и пред Господом. Посмотрите только в вышеприведённой молитве его упование на Божье водительство. А также о его смирении свидетельствует его преклонение пред Богом за полученный на молитву ответ: «И преклонился человек тот и поклонился Господу, и сказал: благословен Господь Бог господина моего Авраама, Который не оставил господина моего милостью Своею и истиною Своею! Господь прямым путем привел меня к дому брата господина моего» (Бытие 24:26,27).
Если вы ищите глубоко смирённого сердца, то вам прежде надо «найти» книгу Закона Господня. Только Слово Господа сильно изменить вас внутренне, привести к смирению и молитве, которая будет услышана Господом.
Мы должны не просто молиться Господу, мы должны искать в молитве Его руководства и водительства. Смирённое сердце не полагается на человеческий разум, но надеется на Господа в избрании спутника.
«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притчи 3:5,6)
Ищите Божьего руководства в избрании спутника. Поскольку, кто надеется на Господа, познаёт Его в путях своих, тот не останется без направления от Него.
Твой спутник жизни должен разделять с тобой одну веру в Бога. Вот принцип Авраама, отца всех верующих. Этот важный принцип должен стать и вашим принципом в выборе спутника жизни.
Если ты и твой будущий муж, или твоя будущая жена, не разделяете одной веры в Господа Иисуса Христа, то у вас нет ничего общего, что сделало бы вас одной плотью, как замыслил Бог.
«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибокакое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:14-16).
Писание говорит: «Тело же не для блуда, но для Господа… Бегайте блуда» (1Кор.6:13,18). Наше тело предназначено для Господа, быть Его святым храмом, чтобы Господь мог жить и ходить в нем. А если Господь живет и ходит в нашем теле, то мы не придём к аморальсти.
Услужливый характер. 3-й, последний аспект духовного состояния избранника – его характер.
Главное качество будущей невесты и жены – помощник. Гостеприимство, через которое должна выразиться эта помощь, предполагало напоить жаждущего странника (слугу Авраама), но не животных. Девица, которая могла предложить это, была бы необычайно гостеприимна, добра и делала бы то, что выходило за рамки простых обязанностей.
После молитвы слуга Авраама молчаливо наблюдал за девушкой, чтобы понять, что же она из себя представляет. Он наблюдал за тем, как она работала, он заметил ее вежливость и щедрость. Что он высматривал? Он хотел убедиться, соответствует ли она образцу богобоязненной жены, соответствует ли она Божьим стандартам.
А потом он спросил: «Чья ты дочь?» т.е. кто ты, девушка?«Пожалуйста, ответь, есть ли в доме отца твоего место нам ночевать?» Итак, у слуги Авраама появилась возможность понаблюдать за этой девушкой, Ревеккой, в домашней обстановке. А как она ведёт себя дома? Уважает ли она своих родителей, также как приезжих людей? А какая она помощница в доме, такая же как у ручья, или нет?
Принимая решение, касающееся брака, слуга Авраама касается очень важных принципов. Перед тем, как принять окончательное решение, он старается узнать о девушке как можно больше. Я сказал «перед тем», не «после того». Потому что когда вы поженитесь, может случиться, что вы узнаете о человеке, с которым вы вступили в брак, очень много такого, что предпочли бы знать до того, как решили объявить о свадьбе. Постарайтесь убедиться, что человек, с которым вы намерены вступить в брак, соответствует Божьим стандартам, и еще, постарайтесь убедиться в этом до свадьбы.
У меня есть еще один очень практичный совет для вас. Возьмите карандаш, лист бумаги и перечислите все качества, которые вы хотели бы видеть и считаете важными в человеке, с которым намерены вступить в брак. Затем, откройте вашу Библию и перечислите все те качества, которые Бог считает важными для христианина. Перечислив эти качества, дополните составленный вами список стихами из Писания, в которых говорится об этих же качествах. И потом спросите у самих себя: соответствуют ли ваши собственные стандарты Библейским стандартам. А может быть вам так не терпится жениться, или выйти замуж, что вы позволили себе слегка занизить их? Когда мы, так сказать, «влюблены»; или начинаем отчаиваться, потому что как нам кажется, время уходит, у нас появляется тенденция оправдывать свои поступки и занижать свои стандарты. Не допускайте этого. Божьи стандарты должны быть вашими стандартами и ваша обязанность придерживаться их.
Итак, мы увидели роль молитвы в выборе спутника жизни. Именно молитва ведёт нас к желанной цели. Молитва из глубоко смиренного сердца, ищущая Божьего руководства и духовных качеств в выборе спутника.
Вы запомнили эти 3 составляющих молитвы? 1. Смирение 2. Божье руководство 3. Духовные качества.
И помните, что Бог сильнее вас озабочен вашим вступлением в брак. Если Бог заботится о том, чтобы ни один волос не упал с вашей головы без Его ведома, то Он не безразличен и к тому, с кем вы вступите в брак. Помните, что Божья воля и то лучшее, что вам нужно – это одно и тоже.
Так как же закончилась эта история с поиском жены для Исаака? Смотрите Бытие 24:67. Исаак был рад тому, что нашёл жену, любящую Господа, жену, которую выбрал Сам Бог. Старик Авраам был доволен, потому что ждал внуков. Чего же ещё можно ожидать от брака, заключённого на небесах!
Хочу пожелать вам такого же счастливого конца в ваших поисках!отсюда http://duhovnayabesedka.blogs…Хоть и не православный источник, но это практически копия аудио-лекции Авдеенко. http://yeslovegod.com/publ/e_…Тут не учтен один очень важный момент в этой истории, на котором Авдеенко делал акцент:8. если же не захочет женщина идти с тобою, ты будешь свободен от сей клятвы моей; только сына моего не возвращай туда.
(Книга Бытие 24:8)
Доверие и послушание Богу было такое, что Авраам был готов к тому, что слуга может вернуться без невесты для сына и род их прекратится.
