4.1. Взаимодействие церкви и государства в современной жизни общества: проблемы, направления, формы.
Отношение государства и церкви менялось в истории нашего государства.
Этапы взаимодействия церкви и государства:
Начало 20 века – антогонизм; церкви преследовались, превращались в склады, магазины, клубы.
80-е гг – параллельное (мирное) существование.
сегодня – взаимопроникновение («симфония»). Причина: общие цели:
влияние на мировоззрение общества
Современные формы взаимодействия церкви и государства:
Лицензирование и аккредитация духовных заведений
Праздники имеют двойной стандарт (светские – православные)
СКД церкви (было в основе церковной деятельности всегда – школы при монастырях, Кресный ход, праздники и т.д.)
Перенос музея из Казанского на Почтамтскую улицу,
Исаакиевский собор – светские концерты духовной музыки, выставки и др.
АН лавра – концерты, кружок бардовской песни, кружок поэтов и пр.
Изменилась религиозная ситуация в стране: у церкви появились огромные права и свободы, она приступает к возрождению. Изменилось отношение государства и народа к церкви. Госуд-во заявляет что нуждается в поддержке церкви. Люди потянулись к церкви :от истинной религиозности до моде духу времени.. возрождаются монастыви, традиции.
Интерес к религии сопровождается активизацией всяких сект, котр. Негативно влияют на духовное и физич. Состояние человека.
Церковь и гос-во должны сотрудничать.
Церковный собор в 2004 году обсуждал вопросы взаимодействия церкви и гос-ва. Выделено более 15 направлений: забота о нравственном, творческом состоянии общ-ва, восстановление церквей, монастырей, создание совместных СК проектов (Исаакиевский собор, Воскресенский собор в Смольном,перенос музея религии), сотрудничество в СМИ, совместные проекты нацеленные на поддержку незащищенных слоев общества.
Церковь не должна вмешиваться и оказвать помощь в полит. Борьбе, предвыборной агитации, не поддерживать одну партию и не вмешиваться в агрессивную внешнюю борьбу гос-ва
Сущ опасность огусадарствления церкви, о ней предупреждал Георгий Петрович Федотов, он говорит о синодальном периоде, когда ей было отказано во всех функциях. Петр называл себя Отцом Отечества, а священники вступали в должность. В 1917 году – церковь отделилась от гос-ва, с 1917 уничтожение церкви, наше культурное достояние было практически потеряно.
Огосударствление- это когда гос-во из церкви делает полит. Требуну.
Проблема сосуществования нескольких конфессий на территории РФ
Взаимодействие церкви и государства в жизни современного общества проблемы направления формы
Давно уже привычным фактом стало сотрудничество Церкви и государственных структур. Их взаимодействие оказывается востребованным при решении многих социальных проблем, в частности, в вопросах нравственного и патриотического воспитания, благотворительности и др. [4] Не представляется возможным без помощи Церкви выйти из нравственного кризиса, который охватил общество. Пьянство, наркомания, преступность заставляют прислушиваться к тем ценностям, которые проповедует Православие: к идеям духовности, милосердия и внимания к другому человеку.
Информация о постоянном контакте Предстоятеля Церкви с высшей государственной властью не сходят с экрана телевизора и газетных полос. Ни одно значительное событие нашей общественной жизни, ни один визит главы зарубежного государства не обходится без участия Патриарха. Церковно-государственные отношения поддерживаются не только на высшем уровне. На центр равняются администрации городов и областей России. Правящие архиереи, благочинные округов нередко становятся весьма значимой фигурой в жизни своего региона.
Что бы ни говорили законы о равенстве всех религий в России, объективно это невозможно и фактически религиозные организации у нас равными никогда не были и сейчас таковыми не являются. Все религиозные организации имеют разный вес, значение и занимают несопоставимые места в жизни общества и общественном сознании. Никто не будет спорить, что в России есть традиционные религиозные организации, которые составляют часть исторического, национального и культурного наследия страны. Они оказали значительное влияние на становление российского государства. Преобладающее большинство людей России на протяжении веков исповедует традиционные религии. Благодаря их объединяющей роли на территории России сохранились уникальное единство и многообразие народов. Трудно переоценить влияние Православия на формирование российской культуры. Сегодня большинство населения страны остаются приверженцами именно традиционных религий. Невозможно представить национальное самосознание народов России без Православия или ислама. Духовный строй, идеалы народа сформированы Церковью за долгие века российской истории. В годы репрессий и гонений Православие часто оказывалось нравственной опорой для большинства россиян. Не будет преувеличением сказать, что духовные ценности Православия, многовековое православное воспитание в значительной мере помогли выстоять народам России в войнах и испытаниях ХХ века, сделали возможными свершения Советского Союза в экономической, научной, военной и многих других областях.
[3] М.П. Мчедлов. Вера России в зеркале статистики. Население нашей страны о XX веке и о своих надеждах на век грядущий// НГ-религии, 17 мая 2000 г.
[4] См., например, Договор о сотрудничестве Министерства образования Российской Федерации и Московской Патриархии Русской Православной Церкви от 2 августа 1999 г. Цели Договора: «сотрудничество в следующих направлениях: 3.1.1. Содействие реализации программ, направленных на развитие духовности и образования в России; 3.1.3. Совершенствование содержания духовно-нравственного просвещения, образования и воспитания; 3.1.5. Создание совместных телевизионных и радиовещательных образовательных программ; 3.1.6. Совместное издание учебной литературы, учебно-методических рекомендаций; 3.1.7. Проведение совместных научных исследований, конференций, круглых столов, семинаров по научным, педагогическим и другим проблемам духовно-нравственного воспитания и просвещения учащихся и студентов; 3.1.8. Противодействие распространению в среде детей, подростков и молодежи пороков табакокурения, алкоголизма, наркомании, половой распущенности и насилия». Аналогичные договоры заключены во многих городах страны (Курск, Екатеринбург, Рязань, Ногинск и др.)
[5] «Что касается Синодальной эпохи, то несомненное искажение симфонической нормы в течение двух столетий церковной истории связано с ясно прослеживаемым влиянием протестантской доктрины территориализма и государственной церковности на российское правосознание и политическую жизнь» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, III,4).
[6] Патриарх Алексий II: даром свободы надо распорядиться достойно. «Коммерсант» № 10.06.2000.
Взаимодействие церкви и государства в совр. жизни общества: проблемы, направления, формы.
Крещение Руси князем Владимиром в 988 году явилось крупнейшим событием, как по своим непосредственным результатам, так и по последствиям. Величайший поворот Древней Руси от язычества к христианству сопровождался выработкой четкой целевой установки – формированием новой общности – Святой Руси, нового чел. – православного христианина. Христианство выработало свой идеал в образе Иисуса Христа. Осн. принципы жизни изложены в Нагорной проповеди Христа. Чтобы они вошли в плоть и кровь верующего, нужна была специально организованная религ. деят-ть. Ее осознанным носителем стали проф. служители православного культа. Профессиональные субъекты православия вырабатывают методы воздействия на верующих: проповедь, молитва, крестный ход, исповедь и т.д. Для отправления религ. обрядов возникают правосл. институты – церкви, монастыри, церковно-приходские школы.
При монастырях в 11-12 веках начали собираться первые библиотеки. К 13 веку появилась и «мирская» литература, книжное чтение стало одним из основных занятий образованных людей Руси. Монастырь стал центром духовного образования, благотворительности и просвещения, которые стали традиционными для деятельности монастыря. Благотворительность всегда была одной из важнейших монастырских традиций.
Увеличилось число церквей на Руси, церковная трапезная нередко становилась местом общинных сходок и праздничных церемоний. Церковь давала возможность приобщиться посредством богослужения к лучшим образцам зодчества, живописи, музыки, печатного слова.
При Александре I духовно-учебные заведения были объединены в одну систему.
В 1929 — 1938-м годах осуществляется целенаправленная политика разгрома религиозных организаций в СССР, которая привела почти к полному истреблению легального духовенства. Однако, несмотря на почти полный разгром организационной структуры церкви, множество запретов, которые охватывали все ее стороны, жесточайшие гонения, она сумела выстоять и выжить……
По Конституции (ст. 14) РФ – светское государство, никакая религия не может устанавливаться в качестве гос. или обязательной. Религ. объединения отделены от Гос. и равны перед законом……
В период реформ, отказавшись от диктата атеизма, произошел уход в другую крайность – стремление возложить на Ц. политические и соц.-культ. функции, кот. она в силу своей природы и ряда субъективных факторов не в состоянии реализовать.
Православная Жизнь
Есть установленные сферы сотрудничества Церкви и государства. Им нужно следовать.
Существуют виды человеческой деятельности, где сотрудничество Церкви и государства естественно и необходимо, ибо оно соответствует самой природе Церкви, ее призванию. А есть такие мирские дела, где Церковь не имеет права оказывать помощь государству и сотрудничать с ним.
Церковь всегда руководствовалась в своем отношении к государству идеалом синергии – сотрудничества или соработничества. Церковь не впадала в крайности, с одной стороны, апокалиптического ухода и бегства от государственной жизни, а с другой, псевдо-автономии политики от религиозно-церковной жизни, т.е. крайнего разделения между духовным и светским началами человеческого существования.
Согласно Основам социальной концепции РПЦ, церковное участие в общественных трудах должно соответствовать природе и призванию Церкви.
Недопустим государственный диктат в общественной деятельности Церкви. Она не должна быть вовлечена в те сферы деятельности государства, где Ее труды невозможны вследствие канонических и иных причин.
Областями соработничества Церкви и государства сегодня являются:
* миротворчество на международном, межэтническом и гражданском уровнях, содействие взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами и государствами;
* забота о сохранении нравственности в обществе;
* духовное, культурное, нравственное и патриотическое образование и воспитание;
* дела милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программ;
* охрана, восстановление и развитие исторического и культурного наследия, включая заботу об охране памятников истории и культуры;
* диалог с органами государственной власти любых ветвей и уровней по вопросам, значимым для Церкви и общества, в том числе в связи с разработкой соответствующих законов, подзаконных актов, распоряжений и решений;
* попечение о воинах и сотрудниках правоохранительных учреждений, их духовно-нравственное воспитание;
* труды по профилактике правонарушений, попечение о лицах, находящихся в местах лишения свободы;
* наука, включая гуманитарные исследования;
* культура и творческая деятельность;
* работа церковных и светских средств массовой информации;
* деятельность по сохранению окружающей среды;
* экономическая деятельность на пользу Церкви, государства и общества;
* поддержка института семьи, материнства и детства;
* противодействие деятельности псевдорелигиозных структур, представляющих опасность для личности и общества.
Церковно-государственное соработничество представляется также возможным в ряде других сфер в тех случаях, когда оно служит исполнению задач, соответствующих вышеперечисленным областям церковно-государственного взаимодействия.
В то же время существуют области, в которых священнослужители и канонические церковные структуры не могут оказывать помощь государству, сотрудничать с ним.
* политическая борьба, предвыборная агитация, кампании в поддержку тех или иных политических партий, общественных и политических лидеров;
* ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны;
* непосредственное участие в разведывательной и любой иной деятельности, требующей, в соответствии с государственным законом, сохранения тайны даже на исповеди и при докладе церковному Священноначалию.
Традиционной областью общественных трудов Православной Церкви является печалование перед государственной властью о нуждах народа, о правах и заботах отдельных граждан или общественных групп. Такое печалование, являющееся долгом Церкви, осуществляется через устное или письменное обращение к органам государственной власти различных ветвей и уровней со стороны соответствующих церковных инстанций.
4.1. Взаимодействие церкви и государства в современной жизни общества: проблемы, направления, формы.
В последние годы православие называется 2 крещением Руси. 20 лет назад в России было 18 монастырей, теперь более 700. Изменился состав верующих (более 70%). Коммунисты при советской власти были атеистами (рушение церкви).
На рождественских чтениях присутствуют и гос-ые и религиозные деятели. Поток разных людей меняет лицо церкви. Церковь должна менять язык в пользу молодежи. Соединение церкви и гос-ва можно рассмотреть по целому ряду сфер деят-ти.
Церковь внедрила основы православной культуры в ряд школ. Церковь внедряет в образование основы нравственной культуры. Церковь сотрудничает с гос.думой, с массовыми средствами ком-ии (телеканал Спас).
В праздники – прямые трансляции из храмов. Церковь имеет свое собственное изд-во. Церковь сотрудничает с вооруж.силами, со спортсменами, с правоохр.органами.
Даже в гимне «Хранимая Богом Родная страна»
В календарных праздниках (7 янв – гос-ый праздник).
Почему президент посещает храм, который по Конституции отделен от гос-ва??
Это говорит о соединении церкви с гос-ом.
4.2. Методы организации социально-культурной деятельности,
Субъектами СКД могут быть государственные и общественные институты, отдельные лица и социальные общности, проявляющие активность в различных сферах духовной жизни.
средства СКД – это духовные и материальные виды деятельности, источники и инструменты создания благоприятной культурной среды;
методы СКД – это совокупность приемов и способов, направленных на решение конкретных просветительских, воспитательных и иных культуросозидающих задач;
формы СКД – это стабильно применяемая совокупность средств и методов идейно – эмоционального воздействия, обеспечивающие осуществление социально – культурных процессов.
Методы СКД – это система информационного и идейно-эмоционального воздействия; совокупность способов совместных действий организаторов и участников СКД, направленных на решение конкретных просветительских, воспитательных и иных культуросозидающих задач.
Первая группа – это методы формирования общественного сознания, которые включают в себя: информирование, разъяснение, комментирование, обобщение, внушение, заражение, убеждение.
Информирование – по радио
Комментирование – передачи по ТВ, факт комментирование к-либо действия
Внушение – метод, основанный на совокупности приемов и способов воздействия на человека или группу лиц, построенного на принципах некритического восприятия информации (все построено на вере)
Заражения – совокупность приемов и способов, обеспечивающих эмоц.влияние одних на других, основанных на подражании (аплодируют в театре и все апплодируют)
Убеждение – метод психол-педагог.воздействия, основанный на научной аргументации, бесспорной достоверности, на законах логики.
Вторая группа – методы вовлечения в СКД, способствующие преобразованию знаний в нормы и принципы поведения в убеждения как качество личности. Эти методы предусматривают: включение в различные формы непрерывного просвещения; привлечение к разным видам любит.тво-ва; приучение к выполнению общественно-культ.функций; самоорганизацию; самоуправление; самообразование; самообслуживание игра и т.п.
Третья группа – методы стимулирования СК активности (СК активность – интегральное качество личности, отражающее ее жизненную позицию и находящее свое выражение в нравственно мотивированном стремлении и готовности участвовать и проявлять инициативу в деятельности, связанной с созданием, освоением, сохранением и дальнейшим развитием ценностей культуры), которая представляется в виде интегрального качества личности, отражающего ее жизненную позицию и находящего свое отражение в нравственно мотивированном стремлении и готовности участвовать и проявлять инициативу в деятельности, связанной с созданием, освоением, сохранением и дальнейшим развитием ценностей культуры. В эту группу входят следующие методы: положительный пример; соревнование; поощрение; общественное мнение и др.
Современное понимание таких терминов как внушение и заражение.
Внушение – это информационно – психологическое воздействие на отдельного человека или группу людей в процессе общения, рассчитанное на эмоциональное, некритическое восприятие информации и выраженных в ней мыслей, чувств и побуждений.
Заражение – это информационно – психологический процесс передачи стереотипов поведения и эмоционального состояния от одного человека к другому; форма интеграций трудовой деятельности, основанная на спонтанно проявляющемся внутреннем механизме поведения и передаче через накал чувств и страстей психологического настроя, обладающего эмоциональным зарядом.
Перечисление приведенных выше методов СКД позволяет судить в широком диапазоне приемов и способов ее организации. Однако на практике эти методы, как правило, используются не автономно, а в системе, так как процесс вовлечения человека в мир культуры можно считать завершенным лишь тогда, когда знания, усвоенные, благодаря использованию первой группы методов преобразовались в убеждения, нормы и принципы поведения посредством реализации второй группы методов. А без методов стимулирования СК активности невозможно эффективно применить ни первую, ни вторую группу.
