западные двери исаакиевского собора

Западные двери исаакиевского собора

3. Исаакиевский собор — Большие двери

Запись опубликована С фотоаппаратом по Питеру. Вы можете оставить комментарии здесь или здесь.

В собор ведут, помимо небольших служебных дверей, три большие по размерам парадные двери. Они действительно большие: площадь каждой из них равна 42 кв.м, высота створок — 6.8 м, масса каждой створки по 9.7 т. Изготовлены двери из дуба и покрыты литьём из бронзы с нанесённой декоративной патиной. И снаружи и внутри они украшены многочисленными скульптурами, бюстами и рельефами. Изнутри каждая створка дверей разделена на четыре кессона, в которые помещены рельефы. Тематика художественного оформления дверей была предложена Святейшим Синодом. Авторство всех дверей приписано И. Витали, хотя понятно, что такой объём работы невозможно было выполнить одному и у него были помощники. На это указывает и разный уровень художественного мастерства рельефов и скульптур.
По традиции, главным входом в православный храм является западный, так как в восточной части устанавливается алтарь. Искусствоведы отмечают, что именно западные двери выполнены с наибольшим мастерством.

1. Большие Западные двери.

Над дверями начертано: «Кресту Твоему поклоняемся». Их оформление посвящено эпизодам из бытия апостолов Петра и Павла. На бронзовой табличке на пяти языках написаны основные сведения о Больших Западных дверях.

Источник

С фотоаппаратом по Питеру

3. Исаакиевский собор — Большие двери

1. Большие Западные двери.

На ней, как, впрочем, и на табличках у других дверей, написана дата 1848-1850 (хотя сплошь и рядом дату изготовления дверей называют почему-то 1841-1846). По сторонам двери установлены две иконы маслом по холсту. Слева — Святой Исаакий, справа — Святой Пётр.

Написал их русский художник Тимофей Андреевич (Карл Тимолеон) Нефф в 1847 году. За росписи иконостаса Исаакиевского собора Т. Неффу было присвоено звание профессора Императорской Академии художеств. Икона «Святой преподобный Исаакий Далматский» считается лучшей религиозной картиной в творчестве художника.
Левая створка Больших Западных дверей посвящена апостолу Павлу, правая — апостолу Петру.

«Апостол Павел перед царем Агриппой», второй кессон снизу.

«Казнь Апостола Павла», первый кессон снизу.

«Казнь Апостола Петра», первый кессон снизу.

2. Большие Южные двери.

Над дверями начертано: «Исполни Слава Господня Храм». Темой оформления является становление христианства на Руси. Левая створка Больших Южных дверей посвящена житию Святого равноапостольного князя Владимира Киевского. Правая — Святому благоверному князю Александру Невскому.

«Победа Александра Невского над шведами», первый кессон сверху.

«Петр I перевозит мощи Александра Невского в Петербург», первый кессон снизу.

3. Большие Северные двери.

Над дверями начертано: «Кесарева Кесареви Божия Богови».
Левая створка Больших Северных дверей посвящена Святому Исаакию Далматскому. Правая — Святому Николаю Мирликийскому.

«Освобождение Святого Исаакия из темницы», второй кессон снизу.

«Избрание Святого Николая Мирликийского на архиепископский престол», второй кессон снизу.
Прообразом этого святого является епископ города Миры в Ликии на южном побережье Малой Азии, Николай, живший в IV веке. Причисленный к лику святых, Николай являлся покровителем моряков. Позднее культ Святого Николая распространяется вообще на всех тружеников и обездоленных.

Как выглядят Большие Северные двери снаружи, можно посмотреть в заметке от 3 февраля с.г. Или, просто кликнув по ссылке https://fotopitera.ru/wp-content/uploads/2013/01/Isaac_05.jpg

Кроме тематических рельефов в кессонах, на всех внутренних створках дверей помещены многочисленные полноразмерные фигуры в нишах и бюсты в круглых медальонах. Все они отличаются от идеализированных изображений. Очень может быть, что И. Витали и его помощники лепили их с конкретных, встреченных ими людей.

В настоящее время все три Большие двери закрыты для входа и выхода.

Источник

Наружные двери Исаакиевского собора

Вставки в стенах

Рельефы и скульптурные вставки в стенах, выполненные П. К. Клодтом и А. В. Логановским, разнообразят и оживляют строгие архитектурные плоскости. Рельефы в нишах портиков для северного фасада на сюжеты «Несение креста» и «Оплакивание» решены П. К. Клодтом в классическом стиле. Композиции имеют ярко выраженный фризовый характер. Их органическая связь со стеной достигается в значительной степени плоскостным решением, обобщенной трактовкой фигур, различной степенью рельефности. Изображения проникнуты спокойствием и сдержанностью.

Наружные двери Исаакиевского собора

Три большие наружные двери Исаакиевского собора выполнены скульптором И. П. Витали в 1841—1846 годах из дуба и бронзы. Несколько нарушают гармонию их композиции пилястры коринфского ордера, вертикали которых прерываются поясом надписи, сделанной славянской вязью, а также пышный орнамент в стиле итальянского Возрождения. Перегруженность дверей многофигурными трехплановыми рельефами с тщательной проработкой деталей зрительно создает в плоскости двери «проломы».

Южные двери украшают рельефы «Спор Христа с фарисеями» и «Бегство в Египет». В центральной части створок —статуи Архистратига Михаила и Александра Невского. В нишах северных дверей установлены скульптурные изображения Исаакия Далматского и Николая Мирликийского. Выше расположены рельефы «Се человек» и «Истязание Христа».
Наиболее интересны в художественном отношении западные двери с прекрасно исполненным рельефом «Нагорная проповедь». На их створках — композиции «Воскрешение Лазаря» и «Исцеление расслабленного». В нишах дверей — статуи святых Петра и Павла.

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Цитатник

https://img-fotki.yandex.ru/get/1025106/161887320.565/0_23eb8d_642c34fc_orig.jpg Воланд. Узн.

1. Внешнее аналогично внутреннему. 2. Подобное притягивает подобное. 3. Начинайте обращ.

Нейробиолог Ризолатти: Как мысль ставит больного на ноги Джакомо Ризолатти Ученый, от.

—Новости

—Фотоальбом

—Поиск по дневнику

—Рубрики

—Музыка

—Интересы

—Сообщества

—Статистика

«Господи, силою твоею возвеселится царь». Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге

Снаружи здание декорировано серыми мраморными колоннами, а каждый из четырех фасадов украшен неповторимыми скульптурными сюжетами. Общий стиль относится к классицизму позднего периода с элементами неоренессанса, эклектики, византийского направления.
Плеядой зодчих в Невском граде,
В честь императора Петра,
Был возведён с парадным блеском
Храм – покоряющий сердца!

Творенье мысли – Монферана!
И воля батюшки-Царя!
Вдохнули жизнь в созданье храма
Потомкам добрым на века.

Исаакиевский собор – самый известный и крупный храм Санкт-Петербурга, выдающийся пример русской религиозной архитектуры.

Это одно из самых значительных и красивых купольных зданий во всем мире.

Масштабы постройки впечатляют: она является четвертой по размеру христианской святыней после римского собора Святого Петра, лондонской церкви Святого Павла и флорентийского храма Святой Марии.

Высота сооружения составляет 101,5 метров, а его вместимость – около 12 тысяч человек.

Сегодня Исаакиевскому собору присвоен статус музея-памятника, но четыре раза в год, по самым значительным праздникам, здесь проводятся религиозные службы.

Официальное название – храм преподобного Исаакия Далматского, в честь которого и была возведена церковь.

Исаакиевский собор. Многие называют этот величественный храм восьмым чудом света.

Его формы совершенны, а уровень исполнения вызывает удивление и восторг.

Можем ли мы сегодня построить нечто подобное? Кажется, что технологии 21 века бессильны перед десятками тысяч тонн гранита, из которых создан Исаакий.

Видео: Исаакиевский собор, Санкт-Петербург / Saint Isaac’s Cathedral, Saint-Petersburg

История строительства

Император Петр I родился 30 мая по юлианскому календарю, в день памяти канонизированного византийского монаха Исаакия Далматского, поэтому монарх всегда с особым почтением относился к фигуре этого святого. В 1710 году император издал указ о строительстве храма в честь Исаакия неподалеку от здания Адмиралтейства. На этом месте была возведена церковь из дерева, вернее, под нее была переоборудована с небольшими достройками чертежная при морском ведомстве. Уже в 1712 году государь обвенчался здесь с женой Екатериной Алексеевной.

Петр I отдал приказ построить церковь во имя Исаакия Далматского для рабочих Адмиралтейских верфей

В 1717 году было решено начать обустраивать город каменными храмами, и по плану первой подвергнуться модернизации должна была именно Исаакиевская церковь.

В этом же году Петр I лично заложил первый камень нового собора. Если первая постройка отличалась простотой, как и большинство зданий в начале правления императора, то вторая уже задумывалась в стиле петровского барокко. Возведение святыни завершилось через 10 лет, а за все это время работами руководили трое разных архитекторов.

Первая Исаакиевская церковь. Литография с рисунка О. Монферрана. 1845 год

Тогда храм находился на том месте, где сегодня воздвигнут знаменитый «Медный всадник». Это было неудачное место, поскольку

фундамент строения постоянно размывался Невой. Постоянные дорогостоящие ремонты вынудили городской сенат искать новое место для собора. Уже в 1761 году был принят соответствующий указ.

Третий Исаакиевский собор на гравюре. 1816 год

Но закладка третьей Исаакиевской церкви произошла лишь в 1768 году, после одобрения указа вступившей на престол Екатерины II.

Е. А. Плюшар. Портрет архитектора Монферрана. 1834 год.

Усовершенствованный проект Исаакиевского собора был одобрен только к 1818 году, его автором стал француз Огюст Монферран.

Бюст Огюста Монферрана в Исаакиевском соборе, созданный из камней, использовавшихся при строительстве собора

Главным условием нового императора было сохранение роскошной алтарной части, а также пилонов под куполом. Собор значительно увеличивался в размерах, приобретая совершенно новые очертания: крупный центральный купол с четырьмя более мелкими, высокая колоннада. Со временем проект претерпел некоторые изменения, но его основная часть осталась такой же.

Освящение завершенного храма состоялось в 1858 году.

Вид на Исаакиевский собор с Английской набережной

Богатое украшение фасадов

Северный фасад

Северный фронтон. «Воскресение Христа».

Фраза, помещённая во фризе северного портика, — «Господи, силою твоею возвеселится царь»,— может считаться выражением идеи всего сооружения.

Рельеф фронтона северного портика — это «Воскресение Христа» (1839—1843, скульптор Ф. Лемер).

В центре композиции — поднявшийся из гроба Христос, справа и слева от него — ангелы, а за ними перепуганные стражники и потрясённые женщины.

Апостолы Пётр(слева) и Павел (справа)

Апостол Пётр (слева) изображён с ключами от врат царства небесного. По роду своих занятий он был рыбак, и жизнь его с самого начала и до конца была преисполнена всяких чудесных событий, о которых упоминается в евангельских сказаниях. Это, прежде всего, чудесный лов рыбы: рыба шла в таком количестве, что даже «сеть прорывалась», и «ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб»; это буря на Галилейском озере, когда Господь шёл по волнам к своим утопавшим ученикам и повелел Петру также идти по воде. Ревностный проповедник слова христианства, он мог исцелять расслабленных и воскрешать из мёртвых, и веру свою в Христа доказал мученическою смертью: по преданию, при императоре Нероне его распяли вниз головой.

Апостол Павел (справа) изображён с мечом, символом его ревностного служения Иисусу Христу. Вначале он был ярым гонителем христиан, везде их выискивал и истязал, но в один прекрасный день луч с неба поразил его — он ослеп. Он услышал голос Иисуса Христа, проникся его учением и с этого времени совершенно переменился. Зрение вернулось к нему; он стал одним из самых ревностных проповедников христианской веры, совершил немало чудес, претерпел немало страданий и подтвердил свою веру мученической кончиной: в Риме, при императоре Нероне, ему отрубили голову.

Апостол Иоанн.

Евангелист Иоанн (в центре) изображён с орлом — символом высокого парения его богословской мысли. Он прожил дольше других апостолов, и, по преданию, ученики (следуя его желанию) погребли его живым. Когда же вскоре после погребения могилу его вскрыли, апостола там не оказалось: подобно Иисусу Христу, он воскрес из мёртвых.

Правая ниша «Положение в гроб»

Скульптуры в нишах — «Несение креста» (левая ниша) и «Положение во гроб» (правая ниша) — выполнены скульптором П. К. Клодтом.

Северная дверь собора

Двери: (скульптор Витали) «Вход в Иерусалим», «Се человек», «Бичевание Христа», Св. Николай Чудотворец, Преподобный Исаакий Далматский, Коленопреклонённые ангелы.

Западный фасад

Барельеф «Встреча Исаакия Далматского с императором Феодосием».

Западный содержит барельефную сцену встречи императора Феодосия и Исаакия Далматского, что символизирует единение небесной и мирской власти. Также с этой стороны храма присутствуют барельефные изображения чудес Христа, скульптуры апостолов Фомы, Марка, Варфоломея.

фрагмент западного фронтона «Встреча Исаакия Далматского с императором Феодосием»

На фронтоне западного портика — барельеф «Встреча Исаакия Далматского с императором Феодосием», выполненный в 1842—1845 годах скульптором И. П. Витали.

Его сюжетом является единение двух ветвей власти — царской и духовной (неслучайно портик обращён в сторону Сената и Синода). Изображённый в центре барельефа Исаакий Далматский с крестом в левой руке другой словно благословляет склонившего голову Феодосия, одетого в доспехи.

Слева от императора — его жена Флацилла. Ещё левее — две фигуры, в первой из которых улавливается сходство с президентом Академии художеств А. Н. Оленина, а во второй — c министром императорского двора и председателя Комиссии по строительству собора князя П. М. Волконского.

В правой части — коленопреклонённые воины[48]. В левом углу барельефа изображена небольшая полуобнажённая фигура с моделью собора в руках — портрет автора проекта Исаакиевского собора О. Монферрана.

Надпись по фризу — «Царю царствующих».

барельеф с изображением Монферрана.

Апостолы Фома(слева) и Варфоломей (справа)

Фома (скульптор Витали) — этот апостол изображён с угольником в левой руке (как архитектор), с протянутой вперёд правой рукой, с удивлённым выражением на лице. Он был склонен к маловерию и в воскресение Христа поверил только тогда, когда дотронулся до него.

Варфоломей (скульптор Витали) — изображён с крестом и скребком. Он проповедовал учение в Аравии, Эфиопии, Индии, Армении, где и принял мученическую смерть: с него скребком содрали кожу, а затем повесили вниз головой.

Апостол Марк.

Западные двери.

Дверь: скульптор Витали: «Нагорная проповедь», «Воскрешение Лазаря», «Исцеление расслабленного», Апостол Пётр, Апостол Павел, Коленопреклонённые ангелы.

Южный фасад

Барельеф «Поклонение волхвов».

На южном фасаде Исаакиевского собора размещен рельеф, сюжетом для которого послужила библейская сцена поклонения волхвов. Ниши и двери украшены известными сценами из Нового Завета, фронтоны венчают скульптуры апостолов Матфея, Андрея, Филиппа.

В центре изображена Мария с младенцем, сидящая на троне. Её окружают пришедшие на поклонение волхвы, среди них выделяются фигуры месопотамского и эфиопского царей.

Справа от Марии склонив голову стоит Иосиф. В левой части изображён старик с ребёнком, в руках ребёнка — небольшой ларец с подношениями. В фигурах старика с ребёнком, месопотамского и эфиопского царей, раба-эфиопа видны индивидуальные особенности; сохранилось свидетельство о том, что их лепили с натурщиков.

Надпись по фризу — «Храм мой храм молитвы наречётся».

Апостолы Андрей (слева) и Филипп (справа)

Андрей (скульптор Витали) — проповедовал во многих странах, даже в Русской земле. Его распяли на кресте особой формы, наподобие буквы Х, который с тех пор стали называть Андреевским. В России он считается покровителем флота; при Петре I был учреждён Андреевский флаг, а также Орден Святого апостола Андрея Первозванного.

Апостол Матфей

Южные двери

Двери: скульптор Витали: «Сретение», «Бегство в Египет», «Христос объясняет св. писание в храме», Александр Невский, Архангел Михаил, Коленопреклонённые ангелы.

Восточный фасад

Восточный, выходящий на Невский проспект, декорирован барельефом, изображающим императора Валента и Исаакия Далматского. Святой преграждает путь византийскому государю, пророча ему скорую гибель. За это Исаакия связывают цепями и отправляют в тюрьму. Также на фронтонах находятся скульптуры апостолов Луки, Иакова и Симона.

Восточный фронтон «Исаакий Далматский останавливает императора Валента»

На барельефе восточного портика, обращённого в сторону Невского проспекта: «Исаакий Далматский останавливает императора Валента» (1841—1845, скульптор Лемер).

В центре барельефа — Исаакий Далматский преграждает путь императору Валенту, предсказывая ему скорую гибель, опытный воин, царствовавший до Феодосия, был покровителем ариан, учение которых представляло собой попытку пересмотра христианского учения. Исаакий Далматский, последователь христиан, был посажен в темницу (на барельефе изображён момент, когда воины цепями сковывают ему руки), и освободил его лишь Феодосий, последователь христианского учения.

Надпись по фризу: «На Тя Господи уповахом, да не постыдимся во веки».

Апостол Иаков

Иаков (скульптор Витали) — брат евангелиста Иоанна, он имел характер деятельный, был решителен и непоколебим в вере, за что и пострадал быстрее прочих. Первый мученик среди апостолов, Иаков был обезглавлен в Иерусалиме.

Апостол Симон.

Симон (скульптор Витали) — изображён с пилой. Этот апостол просветил учением Христовым Африку, по другому преданию — Британские острова, Вавилонию, Персию, и был распят на кресте. Пила — символ мучений, которые довелось испытать всем апостолам.

Апостол Лука.

Крест, венчающий купол Исаакиевского собораКрест, венчающий купол Исаакиевского собора

Архитектура — это азбука гигантов, величайшая система видимых символов, когда-либо созданная. Когда видишь, какие замечательные здания люди строили в старину, невольно думаешь, что они были счастливее нас. Великая архитектура — это величайшее свидетельство человеческого величия.

Источник

западные двери исаакиевского собора