жизнь и быт народов севера и сибири в экстремальных условиях видео

«Старик, пых-пых и море». Фильм Вадима Фефилова 12+

Фильмы из цикла

«Детские товары». Фильм Михаила Чебоненко 16+

«Конец мира». Фильм Владимира Чернышёва 16+

«Вирусная терапия». Фильм Алины Репиной 16+

«Второй фронт. Братья по памяти». Фильм Владимира Чернышёва 16+

«Дело Каневского». Фильм Вадима Глускера 16+

«Северный морской путь». Фильм Елизаветы Листовой. 4 серия 16+

«Северный морской путь». Фильм Елизаветы Листовой. 3 серия 16+

«Северный морской путь». Фильм Елизаветы Листовой. 2 серия 16+

«Северный морской путь». Фильм Елизаветы Листовой. 1 серия 16+

«Разворот над Атлантикой». Фильм Владимира Кобякова 16+

«Секретная Африка. Выжить в ангольской саванне». Фильм Алексея Поборцева 16+

«Донбасский синдром». Фильм Анатолия Майорова 16+

«Август 2008: принуждение к правде». Фильм Сергея Холошевского 16+

«Война и мир Захара Прилепина». Фильм Владимира Чернышёва 16+

«Кортеж». Фильм Алексея Полякова 12+

«Багдад — твоя могила!». Фильм Вадима Фефилова 16+

«Секретная Африка. Русский Мозамбик». Фильм Алексея Поборцева 16+

«Муслим Магомаев. Возвращение». Фильм Татьяны Митковой 16+

«Забери меня, мама!» Фильм Вадима Фефилова 18+

«Остаться людьми. Вторая серия». Фильм Кирилла Позднякова 16+

«Остаться людьми. Первая серия». Фильм Кирилла Позднякова 16+

«Мировая закулиса. Повелители погоды». Фильм Вадима Глускера 16+

«Мировая закулиса. Тайные общества». Фильм Вадима Глускера 16+

«Старик, пых-пых и море». Фильм Вадима Фефилова 12+

«Русская Америка. Прощание с континентом». Фильм Егора Колыванова 12+

«Сколько стоит ваше счастье». Фильм Глеба Пьяных 16+

«Сталинские соколы. Расстрелянное небо». Фильм Владимира Чернышёва 12+

«Полюс долголетия». Фильм Алексея Поборцева 12+

«Новогодняя сказка для взрослых». Фильм Елизаветы Листовой 16+

«Георгий — Победоносец. Фильм второй». Фильм Сергея Холошевского 16+

«Георгий — Победоносец. Фильм первый». Фильм Сергея Холошевского 16+

«Мировая закулиса. Таблетка от здоровья». Фильм Вадима Глускера 16+

«Олег Лундстрем. Жизнь в стиле джаз». Фильм Татьяны Митковой 0+

«Куда уходит детство?». Фильм Андрея Стеняхина 16+

«Мировая закулиса. Секты». Фильм Вадима Глускера 16+

«Роковая горянка». Фильм Вадима Фефилова 16+

«Революция «под ключ». Часть вторая». Фильм Владимира Чернышёва 12+

«Революция «под ключ». Часть первая». Фильм Владимира Чернышёва 12+

«Мировая закулиса. Большой брат». Фильм Вадима Глускера 16+

«Кто шагает по Москве». Фильм Глеба Пьяных 16+

«Детки». Фильм Инны Осиповой 16+

«Мировая закулиса. Красота». Фильм Вадима Глускера 16+

«Севастополь. В мае 44-го». Фильм Сергея Холошевского 16+

«Признание экономического убийцы. Часть вторая». Фильм Владимира Чернышёва 12+

«Признание экономического убийцы. Часть первая». Фильм Владимира Чернышёва 12+

«Кремлевская рулетка». Фильм Владимира Кобякова 12+

«Турецкая кухня. Часть вторая». Фильм Романа Соболя 16+

Турецкая кухня. Часть первая. Фильм Романа Соболя 16+

«Тайны Фаберже». Фильм Владимира Кондратьева 6+

Источник

Документальные фильмы 12+

«Чукотский спецназ». Документальный фильм о коренном народе Севера России

Код для встраивания видео

Настройки

Плеер автоматически запустится (при технической возможности), если находится в поле видимости на странице

Размер плеера будет автоматически подстроен под размеры блока на странице. Соотношение сторон — 16×9

Плеер будет проигрывать видео в плейлисте после проигрывания выбранного видео

Чукчи, наверное, самый известный коренной народ Севера России. О котором мы на самом деле не знаем ничего. Они настоящие эксперты по выживанию. Своеобразный «чукотский спецназ». Их быт — эталон эргономики, жилища — чудо инженерной мысли, а меню — образец диетологии.

Практически никто из журналистов не снимал в настоящей тундре. Чукчи сняты в поселках или в их окрестностях. В полевых условиях журналистам работать почти невозможно. Не выдержат ни камера, ни оператор. Поэтому по нашему заданию в экспедицию на Чукотку отправились ученый-этнограф Константин Куксин и чукча Женя Кайпанау. Так что этот фильм о чукчах можно назвать модным словом «селфи».

От Москвы до Анадыря, столицы Чукотки, больше шести тысяч километров. Лететь восемь часов, примерно как до Нью-Йорка. Оттуда внутренним рейсом в поселок Лаврентия — центр Чукотского района. Вылета в районы иногда приходится ждать неделями. В пургу рейсы отменяют, а пурга тут бывает каждые три-четыре дня. Из Лаврентия — путь на рейсовом автобусе в село Лорино, где живет Женина мама. Правда, автобусы на Чукотке специфические. Зимой они больше похожи на бронетранспортеры.

Чукчи, если так можно выразиться, самый популярный малый народ. Правда наивный чукча, герой анекдотов, который говорит «однако» и живет в чуме, не имеет ничего общего с настоящими людьми.

«А чукча в чуме ждет рассвета», — пел популярный советский исполнитель Кола Бельды. На самом деле в чуме нет шансов «дождаться рассвета». Погибнешь в первой же пурге. В чумах живут ненцы, якуты, нанайцы и многие другие северные народы. Но все эти люди с точки зрения чукчей обитают в мягком климате, ближе к лесотундре. Чукчи живут в яранге. Конструкция яранги придумана тысячи лет назад. Но и в XXI веке все тундровые чукчи по-прежнему живут в этих жилищах из оленьих шкур.

Внутри яранги минус 20, только ветра нет. Протопить весь объем жилища невозможно. Топить нечем, в тундре отсутствует любая растительность выше колена. Вокруг очага чукчи сидят полностью одетые.

Дети нашего репортера Евгения Кайпанау наполовину чукчи. Но оленей и ярангу они видели только в этнопарке у папы на работе и уже вряд ли смогут жить в настоящей тундре. Тренировки в «чукотском спецназе» надо начинать с самого рождения.

Источник

Хорошие документалки о Сибири

Я сам живу в Сибири, люблю Сибирь, несмотря на ее комаров, климат и необустроенность, и как-то решил расширить кругозор о родных и прилегающих краях, поискав какие-нибудь документальные фильмы. Ну и поскольку не люблю высокий слог в духе «широка Сибирь, необъятны ее богатства» и эффектные, но пустые открыточные виды под пластмассовую инструментальную музыку, искал что-то более настоящее, земное, чтоб вкус жизни в кадре чувствовался. Так по ютубам собралась небольшая коллекция документалок, профессиональных и любительских.

«Енисейский меридиан«. Запорожский путешественник Владимир Супруненко прошел на резиновой лодке по Енисею от Красноярска до Полярного круга, встречаясь по пути с местными жителями.

БМ ругался в основном на (само собой) «Счастливых людей», но целой такой подборки не было.

Найдены дубликаты

Интересно @klopmaster знал об этом или просто совпадение.

Да, Васюкову памятник надо ставить за фильмы. И не Российский, а мировой! Напоминание человекам «че почем в жизни».

Кажется, мы просрали все полимеры ))) хорошо, хоть есть у кого поучиться пока

спасибо за напоминание про Алтай. я его ждал и забыл про него, смотрел только трейлер )

Спасибо! Сохранила, вечерком начну смотреть. Хотела побывать в Сибири, на Байкале, на Дальнем Востоке, но не довелось, хотя в молодости занималась водным туризмом и много где была, включая Среднюю Азию. А вот в таких местах не успела.

Читайте также:  Rcc mma это что

Ищите в ютубе «Дмитрий Слободчиков». У него сотни фильмов и видео, на канале могут быть далеко не все. Восточная Сибирь.

«Счастливые люди» хорош, да.

Было время, крутил его в цикле на работе: ритм повествования неплохо помогает делать знакомую монотонную работу, изредка поглядывая.

Обожаю цикл счастливые люди. Оставили неизгладимое впечатления. Тоже всем рекомендую

сразу подумал о «Счастливых людях» реально интересные фильмы (вроде 4 сезона года было)

А где «Люди плато путорана» найти? Все свои источники прошерстил, не нашёл.

Похоже, везде удалили. На Vimeo есть (через ВК находится), но на закрытом частном аккаунте, т. е. только по прямым ссылкам, видимо.

третья ссылка в поисковике. вроде то, что нужно.

А я посмотрел первую серию и всем советую!

Ермаков да. одиночные сплавы на тысячи километров на три месяца, а уж какой при этом язык..

обязательно посмотрю, сохранил. счастливые люди просто бомба))

ЗА СПИЧКАМИ

Дело происходило в самом начале «бурных девяностых», то есть в те времена, когда, как говорит один мой знакомый, «бабло поднимали, а не деньги зарабатывали». Ну, наверное, сами помните: «сахарный кризис», «табачный кризис», «мясной кризис» и всякие прочие нестабильности экономической ситуации. Был я тогда безденежным студентом и на всякое время искал какие угодно калымы и «шабашки». Это, наверное, тоже многим из вас знакомо, даже и сейчас. И попался мне на лето очень выгодный калым: поехать на центральный Таймыр и отработать там полевой сезон в составе отряда геофизиков, рабочим. Кормежка халявная, природы и красоты, да еще и деньги за это платят… Что еще студенту надо? Разумеется, я сразу согласился!

Тут самое время о тундре рассказать, о том, что она из себя представляет. Виденная мной тундра бывает двух видов – сухая и мокрая. Сухая – это жидкая грязь, из которой кое-где торчат пучки травы; если под травой посмотреть внимательно, то можно найти ивы и березы, правда их из-под травы и не видать совсем. А мокрая – это то же самое, только вместо грязи – вода, и деревьев совсем не встречается. Воды или грязи сантиметров 15 – 20, дальше мерзлота. Короче, костер разводить не из чего. С костром-то хорошо, можно носить угли с собой в корзинке, как, кстати, наши очень далекие предки и поступали. У нас же был с собой примус и достаточный запас бензина. Всем примус хорош, да только каждый раз его разжигать – спичку тратить нужно. На военном совете в два голоса (Шурик права голоса был лишен единогласно) постановили перейти с трехразового питания на двухразовое или вообще одноразовое, в случаях дневки. Ну и курить, соответственно, только при работающем примусе. Шурик с покаянной головой все это принял и пару дней ходил удрученный, однако природная живость и непоседливость вскоре взяла верх. Когда мы в конце трудового дня ставили лагерь и по очереди принимались за готовку, Шуриком овладевал, по выражению «бугра», «зуд деятельности»: он начинал исследовать окрестности лагеря, безрезультатно пытаться рыбачить или делать еще что-нибудь еще более нецелесообразное, например, искать бивни мамонтов или следы стойбищ и захоронений коренного населения. Нам это не мешало, однако здорово вредило ему самому. Когда ужин был готов, его долго выкрикивали к столу, затем, наконец-то, садились ужинать. После ужина Шурику мучительно хотелось закурить, однако такой возможности не было: раз ужин приготовлен, значит, примус погашен. Спички же после содеянного, «бугор» отказался ему выдавать наотрез: не помогли ни покаянные речи, ни увещевания, ни угрозы. После определенных событий, Володя стал заворачивать спички во что-нибудь из одежды и класть на ночь себе под голову. С целью недопущения, так сказать…

Наконец, примерно еще через неделю, «первобытные спички» были готовы. Ради их апробации «бугор» даже дневку объявил. Мы долго выбирали подходящую сухую площадку для лагеря, долго таскали от ближайшего ручья камни, чтобы вымостить площадку для разжигания. Наконец, шоу началось. Мы с Володей разлеглись на порогах своих палаток с литровыми «сиротскими» кружками чая со спиртом, прикурили от примуса и приготовились вкушать зрелище. Шурика звать прикуривать не стали – вдруг расслабится, тогда и все шоу насмарку. Понаблюдали мы час-полтора, да и отвлеклись: не зрелищно; мы-то ожидали чего-то феерического, типа концерта «Pink Floyd» в «Олимпийском». Однако Шурику упорства было не занимать, он был свято уверен в успехе и продолжал свое занятие. Короче, долго он эти первобытные спички друг об друга тер, и так, и эдак старался. Мы уже и все дела «по хозяйству» переделали, и обед приготовить успели, и чаю напиться до бульканья в ушах, и составить список дел, которые мы сделаем, вернувшись «в цивилизацию»; Володя даже подремать успел…

Шуму было много, и вечер прошел весело. Представьте себе картину: вокруг лагеря, по тундре, не разбирая дороги, со всех ног бежит Шурик и блажит, следом за ним, изрыгая жуткие проклятия и отборную брань, с приснопамятной сковородой в руках летит «бугор», а чуть поотстав, с криками «Вова, прекрати, убьешь!» несусь я. Так продолжается минут десять, потом все останавливаются передохнуть, Шурик идет к Володе извиняться, однако, подняв глаза и увидев Шурика, «бугор» опять становится невменяемым и все повторяется. Стоит ли говорить, что все дальнейшие попытки Шурика повторить подвиг Прометея пресекались уже не увещеванием и нотацией а метко брошенным сапогом, кружкой и прочими элементами снаряжения. Теперь Володе приходилось спать не только со спичками, но и с бензином под головой, а отряд окончательно перешел на одноразовое питание. К счастью, мы подошли к одной из промежуточных точек маршрута – законсервированной зимней геофизической базе, где и смогли пополнить запасы топлива, спичек и сухарей. Больше всего, конечно, мы обрадовались спичкам – нашлась целая хозяйственная коробка, больше тысячи штук! Мы с Володей тут же набили спичками все подходящие для этого емкости, а оставшуюся коробку, в соответствии с боевым расписанием, отдали Шурику. Кстати, к базе мы подошли вечером того дня, утром которого у нас закончился бензин. Отдохнув и помывшись в бане, которой мы не видели полтора месяца, мы двинулись дальше. Вечером первого после посещения базы дня, прошагав около 20 км, умиротворенные после трех дней отдыха, мы поставили лагерь, установили примус, сходили за водой и собрались варить ужин; одним словом, все готово, осталось примус зажечь. Мы оба вопросительно уставились на Шурика. Тот долго хлопал себя по карманам, копался в рюкзаке, потом опять проверял карманы… В конце концов поднял на нас недоуменно-виноватый взгляд: «МУЖИКИ, Я СПИЧКИ НА БАЗЕ ЗАБЫЛ.

Читайте также:  Когда начинаются скидки на школьную форму

С тех пор прошло много лет. Как-то на улице встретил я преуспевающего коммерсанта Александра Эдуардовича Т-ова, выходящего из своего джипа. Обнялись, разговорились, закурили. Александр Эдуардович небрежным движением вытащил сигарету из пачки «Балканского собрания» и прикурил от золотого «Ронсона».

— Слышь, Шурик, а если зажигалка сдохнет?

— А у меня вторая есть! А если и она сдохнет, то коробок спичек всегда со мной. Спасибо вам с «бугром» – научили!

Источник

Документальные фильмы про тайгу

Подборка документальных фильмов про таёжный регион: Сибирь и Аляска, Урал и бескрайние канадские леса. Многообразие тайги глазами документалистов. Охотники, путешественники, романтики и таёжные отшельники.

Счастливые люди (2008)

Поморы (2013)

Продолжения фильмов Д. Васюкова из цикла «Счастливые люди». Описание жизни людей, проживающих на побережье Белого моря.

Байкал. 180 дней одиночества (2011)

Француз Сильвен Тэссон провел 6 месяцев на берегу озера Байкал в полном одиночестве.

Производство: Франция, Россия

Люди плато Путорана (2014)

Фильм А. Свешникова об обитателях далекого сибирского плато Путорана, которые по различным причинам решили жить там.

В горах Саянских (1957)

Старый советский фильм про путешествие по Саянским горам. Горно-таёжный поход, сплав по горным рекам на плоту. Советская школа туризма.

Один в дикой природе (2004)

Фильм смонтирован по материалам любительской съёмки американского отшельника Дика Преннеки, прожившего 35 лет в дикой природе Аляски.

В таёжном краю. Очерк о народе манси (1945)

Старый советский реликтовый фильм об уральских манси Свердловской области. Сейчас их почти не осталось.

Через всю Канаду (2005)

Норвежец Ларс Монсен прошел через всю Канаду за 2 года и 7 месяцев на каноэ, пешком и собачьей упряжке. Язык: норвежский, англ. субтитры.

Таежный тупик. Лыковы (2006)

Тайна перевала Дятлова (1997, 2013)

Фильм В. Некрасова о самой загадочной туристической экспедиции. Таинственная гибель группы Игоря Дятлова в горах Северного Урала.

Затерянные в тайге (2005)

Фильм расскажет о жизни старообрядцев, живущих параллельно современной цивилизации в глухих таёжных районах.

Дикая природа России (2008)

Разные труднодоступные регионы России глазами немецких документалистов.

Дикая природа Скандинавии (2011)

Обрывистые берега и фьорды, ледники, вулканы и первобытные леса до сих пор служат прибежищами для редких растений и животных.

Аляска: Выжить у последней черты (2008)

Док. фильм производства канала Discovery. 4 группы людей решили оставить привычный им мир и попробовать прожить в тяжелых диких условиях в течение 3-х месяцев на Аляске.

На просторах Аляски (1992)

Фильм канала National Geographic о суровой, но чертовски интересной жизни отшельников Аляски, живущих без благ цивилизации в глухих лесах.

Аляска. Последний рубеж (2013)

Аляска. Семья из леса (2014)

Семья Браунов живет в глухих лесах Аляски, и их вряд ли можно назвать обычной американской семьёй.

Железная дорога Аляски (2013)

Золото Юкона (2014)

Программа рассказывает об укоренившемся мифе о Великой Золотой лихорадке ушедших дней и о современной охоте на сокровища.

Клондак: охота за золотом (2003)

5 людей пробуют воссоздать условия времён Золотой лихорадки и пройти тем же маршрутом от Аляски до Доусона. Сложный и утомительный маршрут, но найдут ли они золото?

Мятежники ледяного озера (2015)

Группа мятежников покинула материк и приехала в ледяную глушь субарктической Канады, дабы жить по собственным правилам.

На краю Аляски (2015)

Жизнь людей в отдаленном поселении Маккарти, здесь живут только стойкие и суровые люди.

Snowshoes and Solitude (1994)

Лес Страуд вместе со своей женой провели год в канадских лесах провинции Онтарио. Язык: английский.

Один на один с природой (2009)

Эд Уордл решил провести в условиях полной автономии 60 дней на Юконе, в краю гризли, дикой, но прекрансой природы.

Парни с Юкона (2012)

Жизнь людей в поселке Танана, раположенного на реке Юкон, на Аляске. Суровый быт и тяжелые будни.

Полеты вглубь Аляски (2011)

Будни одной аляскинской авиакомпании. Вместе с пилотами самолетов мы пролетим над многочисленными жилыми объектами Аляски.

Источник

Тайны Севера: умирающие традиции загадочного народа

Сибирский Север тысячи лет населяли удивительные народы. Они ели странную пищу, носили диковинную одежду, верили в необыкновенных богов. Древние традиции таинственным образом помогали им выживать в смертельных условиях заполярья. А вот встречи с цивилизацией эти народы пережить не сумели. Современный образ жизни уничтожил их культуру.

Раньше таймырского аборигена можно было узнать по одежде. Она говорила о национальности хозяина, его поле, возрасте и даже о семейном положении. «Я как-то видел в одном из северных посёлков парня коренной народности. Он спокойно вышагивал по улице в традиционном наряде незамужней девушки. И его это ни сколько не смущало», — рассказывает этнограф Красноярского краеведческого музея Михаил Баташев.

По словам ученого, этот парень забыл о традициях своего народа. Одежду, видимо, ему перешила из своего девичьего наряда жена. А той, вероятно, его изготовила мать, ещё помнящая коренной уклад и древние обычаи.

СЕВЕРНЫЙ КОДЕКС

Последними из коренных (сибирских) северян традиции начали забывать нганасане. Ещё в 1960-ых годах все представители этого народа поголовно владели родным языком, прекрасно знали свои корни и особенности кочевого хозяйства.

Нганасаны — самый северный народ Евразии. Испокон веков они кочевали по полуострову Таймыр (сейчас север Красноярского края). Зиму этот народ проводил в лесотундре. Летом же нганасане вслед за диким оленем уходили на север, поближе к Ледовитому океану, где пастбища лучше и гнуса меньше. В отличие от соседних народностей главным их занятием было не оленеводство, а охота на диких оленей.

Домашних оленей нганасаны держали только для охотничьего промысла. Их хозяйство, культура, мировоззрение, религия были исключительно тонко настроены на жизнь в гармонии с окружающей их смертельно суровой природой. Их никогда не было много. Численность народа в лучшие времена не превышало нескольких тысяч. Их было ровно столько, сколько могла прокормить скудная тундра.

СВОБОДНЫЕ НРАВЫ

Неизвестно почему, но у нганасан в отличие от других северных народов были либеральные нравы — довольно свободные добрачные отношения у молодёжи. У тех же эвенков и якутов взрослое поколение подобные отношения не одобряло и строго пресекало.

По словам Баташева, свободные отношения нганасан вовсе не говорят об их распущенности. Население на Таймыре было небольшое. Молодежь виделась только когда одно кочевье встречалось с другим, а случалось это редко. Но как только парень встречал девушку из другой семьи, он сразу же пытался завязать с ней тесные отношения.

«Парень пел ей любовные песни, говорил комплименты, предлагал подарки. Если девушка подарок принимала, значит он соглашалась на более серьезные отношения и тоже что-нибудь дарила молодому человеку в ответ. После этого он мог приходить к ней в чум ночевать. Там тоже был особый этикет. Парень ни в коем случае не пользовался входом, он тихонько ночью заползал через полог чума», — уточняет этнограф.

Фото: © пресс-служба правительства Красноярского края

При этом родители делали вид, что не слышат, хотя все прекрасно понимали. Такие отношения часто заканчивались свадьбой. Иногда же парень и девушка просто расставались. Тогда они возвращали друг другу подарки и разъезжались по тундре со своими кочевьями.

СЧАСТЛИВОЕ ДЕТСТВО

Бывало что в результате недолгих отношений появлялся ребёнок. К этому нганасане тоже относились нормально. Малыша принимали, как родного. Когда девушка выходила замуж, он оставался с её родителями. Здесь тоже был тонкий этический расчёт: невеста сохраняла формальную невинность, ребенок признавался полноправным и любимым членом семьи и, что очень важно, с правом на наследство.

А вообще, по словам этнографа, одна из отличительных особенностей северных народов, о которой мало кто знает, — это любовь к детям. «Традиционно к ним на Севере относились с огромной нежностью, трепетом. От них, конечно, требовали послушания, подчинения старшим, но при этом их холили и лелеяли. Ни о каких наказаниях и унижениях детей и речи ни шло», — отмечает учёный.

Такое отношение к детям было у всех народов, у которых не появился прибавочный продукт, то есть — разделение на бедных и богатых. Всё что люди тогда производили, тут же все вместе и потребляли. От ребенка не надо было требовать производства материальных благ. Такое же отношение в традиционных обществах было и к старикам, никто их не оставлял без заботы, зная, что когда-то они, будучи молодыми, тоже кормили свои семьи.

БРАЧНЫЕ УЗЫ

Суровая природа и особенности кочевого хозяйства заставляли нганасан держаться прочных семейных уз. В тундре могла выжить только крепкая семья. Отсюда, в том числе, не только трепетное отношение к детям и уважительное — к старикам, но и тесная привязанность супругов. И тем не менее и северян встречались разводы.

И разводы опять-таки традиционно у них были достаточно легки. Главной причиной расторжения брачных уз было бесплодие жены. Отсутствие потомства для всех традиционных народов — не просто трагедия, а проклятье семьи. Без продолжения совместная жизнь супругов в тундре не имела смысла.

В таком случае, по словам этнографа, муж просто возвращал бесплодную жену родителям. Причем, он получал право жениться на её младшей сестре. Это было идеальным выходом, поскольку родителям не нужно было отдавать мужчине калым, а ему искать новую жену в другом кочевье.

«Бывали случаи, когда мужчина возвращал жену родителям из-за измены и требовал обратно уплаченный за неё калым. Всякое бывало: вернувшись домой раньше времени он мог застать в чуме оленевода с соседнего кочевья. Но и женщина вполне могла требовать развода, если муж её колотил», — говорит Баташев.

ПОСЛЕДНИЙ ПУТЬ В НИЖНИЙ МИР

Для всех северных народов характерен сложный погребальный ритуал. Тундра с вечной мерзлотой не позволяла хоронить людей в земле. У нганасан были распространены либо воздушные, либо наземные захоронения. В лесотундре тела умерших привязывали к кронам деревьев, в тундре клали на нарты.

«Когда нганасанин умирал, его тело три дня лежало в чуме. Семья считало его живым. поскольку душа ещё не отошла в страну Мрака —Нижний мир. С умершим обращались, как с живым: с ним разговаривали, давали трубку, ставили рядом еду и так далее. На третий день собирали караван — погребальный аргиш», — продолжает Батышев.

Ещё одна удивительная особенность народа — с умершим погребали все его вещи. Нганасаны считали, что человек, прикасаясь к вещам, оставляет на них частичку своей жизненной силы. И когда он умирает, эта энергия через его вещи может притянуть жизни других людей, вытянуть их жизненную силу в страну Мрака. Они считали, что вещи покойника грозят неминуемой смертью.

«Поэтому самые богатые погребальные аргиши — до пяти-семи нарт — были у пожилых женщин. На протяжении всей своей жизни они обшивали семью, кормили её, поили. Поэтому в погребальный аргиш, собирали одежду её дети, внуки. В этих вещах ведь осталась жизненная сила умершей. Конечно. ко времени смерти, успевали сшить новую одежду и сделать домашнюю утварь её дочери и невестки», — поясняет учёный.

УТРАЧЕННЫЕ КОРНИ

Теперь только каждый десятый из нганасанских детей знает родной язык. Численность нганасан сейчас оценивают от 850 до 1100 человек. Многие из них расселились по территории Красноярского края. Некоторые уехали жить в Томск, Новосибирск, Москву и Санкт-Петербург. Одна семья переехала в Донбасс и о её судьбе пока ничего не известно.

Большинство северных народов начало терять самобытность в начале XX века с началом активного освоения Севера. Нганасане стали утрачивать национальную идентичность в 1960-ых годах. Тогда было принято решение переселить оленеводов-кочевников в большие благоустроенные посёлки. Нганасан расселили по трём из них — Новой, Волочанке и Усть-Аваму. И этот уникальный, но малочисленный народ начал растворятся в других более многочисленных — русских, долганах.

Свою отрицательною роль сыграли школы-интернаты для детей. С одной стороны они там получали образованием, с другой — теряли национальные корни. С переселением в посёлки пошёл активный процесс метизации коренных народностей, в том числе и русским населением.

Как ни странно, в последние годы численность коренных народов Севера стала расти. Выяснилось, что причиной тому хорошие льготы. Дети из смешанных семей стали записывать себя в северяне, пусть, например они к ним относятся к ним только по матери, а отец у них русский, украинец или узбек. Представителем коренного народа стало быть выгодно.

«Наверное это неплохо. Поговоришь с человеком, поспрашиваешь его о предках и тут говорит с гордостью: а я ведь всё-таки нганасанин. И ладно. Пусть и не знает он языка. Шотландцы и ирландцы ведь тоже почти забыли свои родные кельтские языки, а самосознание — сохранили. Хотелось бы, что и коренные северяне помнили, возвращали память о своих великих корнях», — сказал этнограф Батышев.

Источник

Читайте также:  список вещей в квартиру с нуля
Развивающий портал