жизнь игра аят в коране

Это означает: «Воистину, неверующие пребывают в заблуждении и будут в мучениях. В Тот День, когда их поволокут лицами вниз в адский огонь, и [будет сказано им] вкусите же прикосновение ада. Воистину, Аллах создал каждую вещь и наделил её судьбой».

А также когда Ангел Джабраиль задал вопрос [3] Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение, о том, что включает в себя понятие «вера», он ответил:

الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الآخِروَتُؤْمِنَ بِالقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ

И Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, говорил [5] :

إِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يَخْلُصَ الإيِمَانُ إِلى قَلْبِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ يَقِينًا غَيْرَ شَكٍّ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ، وَيُقِرَّ بِالقَدَرِ كُلِّهِ

Значение: «Воистину, не будет в вашем сердце Веры, пока не будете убеждены без малейшего сомнения в том, что случившееся с вами не могло произойти по ошибке [– это было предопределено именно вам], а то, что миновало вас, не могло с вами случиться [потому что не было предопределено вам], и [пока не будете убеждены, что] для всего есть предопределение».

Понятие «судьбы» – один из тонких вопросов, в котором многие ошиблись. В этой теме важно понять несколько ключевых моментов.

Аллах – Создатель и добра, и зла

в Священном Коране (сура 12 «Юсуф», аят 21):

وَاللهُ غَالِبٌ عَلى أَمْرِه

Это означает: «Никто не может противостоять Воле Аллаха».

Но то, что Бог создал зло, ни в коем случае не означает, что Ему Самому присуще зло. Аллах создал зло, но не повелел его совершать! Есть разница между Волей Бога и Его повелением! Все создает Бог, а люди только «приобретают» свои действия согласно своему выбору.

Сказано в Священном Писании (сура 91 «Ащ-Щамс», аят 7):

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

В этом аяте сказано о том, что Аллах создал душу и все, что с ней происходит – и грехи, и благие дела. То есть все то, что происходит с людьми – и добро, и зло – созданы Аллахом. Но добро, которое совершают созданные, происходит по Воле Всевышнего, по Его Повелению и по Его одобрению. А зло, которое они совершают, также происходят по Его Воле и предопределению, но не по Его Повелению и не по Его одобрению. Бог не велел никому делать грехи или неверие, но некоторые люди по Его Воле совершают грехи и не верят в Бога. И так как они делают это по своему выбору, то будут отвечать за это. И поэтому нельзя думать, что наказание за грехи и неверие – это несправедливость и угнетение.

Бог никого не угнетает!

Созданные совершают свои действия по своему выбору: без насилия и принуждения. Поэтому никто не сможет в День Суда сказать, что раз грехи происходили по Воле Всевышнего, то за что тогда его наказывать? Ведь он сам выбрал грех.

И не является несправедливостью то, что одним Бог предопределил веру и вечную жизнь в Раю, а другим – неверие и вечные муки в аду. Ведь Аллах – Всемогущий Создатель, Он создает как хочет, и никому ничего не обязан. И вознаграждение от Него – это по Его милости, а наказание – по Его справедливости.

Ибн Ад-Дайлями рассказывал [7] :

«Однажды я пришел к Убаю ибн Ка‘бу и сказал ему, что у меня в сердце думы о судьбе, и просил рассказать что-нибудь о ней, может, это поможет мне, по Воле Аллаха». Он ответил: «Если бы Аллах наказал всех жителей земли и Небес, то это не было бы угнетением. И если бы Он смилостивился над ними, то Его Милость – это благо от Него [давать которую Он не обязан]. Даже если ты потратишь золото в размере горы Ухуд ради Аллаха, то Аллах не примет от тебя этого до тех пор, пока ты не поверишь в судьбу. Знай – то, что тебе суждено, произойдет именно с тобой, а что тебе не суждено – того у тебя и не будет. Если ты умрешь, не уверовав в это – попадешь в ад». После этого Ибн Ад-Дайлями пошел к ‘Абдуллаhу ибн Мас‘уду, и тот рассказал ему то же самое. И то же самое ему рассказали Хузайфа ибн Аль-Яман и Зейд ибн Сабит. Все это передано вышеперечисленными людьми от Пророка, мир ему и благословение.

Сказано в хадисе, который передал имам Муслим от Абу Зарра:

فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذلِكَ فَلا يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَه

Это означает: «Кто видит себя на пути добра, пусть восхвалит Аллаха, а кто нашел иное – пусть не обвиняет никого, кроме себя». То есть если кто-то делает добро – это только потому, что Аллах Своей Милостью дал ему удачу. Аллах не обязан это давать, поэтому пусть человек благодарит Его за это. А тот, кто делает зло – это потому, что Аллах показал недобрые стремления этого человека. Кого Аллах ввел в заблуждение, то это справедливость от Аллаха, а кому даровал Веру, то это милость от Него.

В вопросе судьбы есть тонкая грань. То, о чем сказано в Коране и в хадисах, мы обязаны знать и признавать – это те вопросы, о которых было сказано выше. Но нельзя чрезмерно углубляться в вопрос судьбы, чтобы не впасть в заблуждение.

إِذَا ذُكِرَ القَدَرُ فَأَمْسِكُوا

Это означает: «Если речь идет о судьбе, то воздержитесь [от того, чтобы чрезмерно углубляться в этот вопрос]».

Передали имамы Аш-Шафи‘ий и Ибн ‘Асакир от ‘Али, пусть Аллах дарует им Свою Милость, что однажды к нему подошел один человек и начал расспрашивать его о судьбе. ʻАли ответил ему: «Это скрыто Аллахом, не мучай себя». Когда спрашивающий стал настаивать на ответе, ‘Али сказал:«Если ты очень хочешь знать об этом, то это между двумя: не по принуждению и не самостоятельно».

Дорогие мусульмане! Будьте благодарны Создателю за то, что Он даровал вам Веру! То, что с вами произошло, и то, что с вами произойдет – это вам предопределено, но это не избавляет вас от ответственности за ваши поступки. Поэтому кайтесь, если совершили грех, а если сделали добро, то благодарите Аллаха, ведь только Он дает удачу.

ʻУмар ибн Аль-Хаттаб сказал [9] :

Это означает: «Того, кому Аллах дал Веру, никто не собьет с Истинного Пути, и не сможет привести к заблуждению. А того, кто впал в заблуждение по Воле Аллаха, никто не сможет вывести на Истинный Путь».

[1] этот хадис передал Абу Даууд

[2] эту историю передал хафиз Абу Нуʻайм в «История Исфахана» от Абу hурайры

[3] он задал этот вопрос не потому, что он не знал, а чтобы через ответ Пророка люди узнали об этом

[4] этот хадис передал имам Муслим

[5] этот хадис передал имам Аль-Байhакый от ‘Али

[6] некоторые неверно думают, что Аллах хотел только добро, а зло создает шайтан и его помощники против Воли Аллаха

[7] этот рассказ передали имамы Ахмад и Абу-Даууд

Источник

Эти 7 уроков из Корана могут кардинально изменить вашу жизнь!

Коран – главный священный текст ислама, он поделен на главы (суры) и стихи (аяты). Мусульмане верят, что он был ниспослан Мухаммаду (мир ему и благословение) в 610 году через архангела Гавриила и с тех пор служит источником божественного наставления и мудрости.

По преданию, ниспослание произошло, когда Мухаммад находился в пещере Хира на горе Джабаль ан-Нур, что примерно в 3 километрах от Мекки. Здесь Мухаммаду явился архангел Гавриил и потребовал, чтобы тот прочел строки, которые позднее войдут в 96-ю суру Корана.

Мухаммад прочел. Что было дальше – известно.

Сегодня Коран служит фундаментом исламского богословия и почитается мусульманами всего мира как источник вдохновения при создании любых произведений: от музыки до изобразительного и прикладного искусства. Однако мудрость этой книги способна изменить к лучшему жизнь каждого человека, независимо от религиозных убеждений.

Эта книга преподносит уроки высокой нравственности в отношениях с миром и людьми, учит обходительности и такту, знакомит с основами диетологии и здорового образа жизни – все эти знания полезны каждому человеку. Давайте же немного углубимся в эту священную книгу и посмотрим, какие уроки можно из нее извлечь.

1. На что мы тратим свое время

103-я сура Корана гласит: «Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103:1-3).

Если бы из Корана можно было взять только одну крупицу мудрости, то этой было бы довольно. Вопрос о том, как человек пользуется своим временем, является неизменной темой бесконечного количества книг, семинаров и лекций о самовоспитании и самосовершенствовании. Но, пожалуй, самый емкий на него ответ содержится именно в этом аяте Корана.

Человек наилучшим образом использовал время своей жизни, если, покидая этот мир, он оставляет его лучшим, чем он был до его рождения.

Время своей жизни следует использовать на добрые дела и помощь ближнему. Следует быть честными друг с другом. Следует быть терпеливыми – не торопливыми на гнев и скорыми на прощение, так, чтобы своим поведением мы разрывали круги насилия и жестокости.

Тот, кто когда-нибудь задавался вопросом, на что потратить свою жизнь, теперь получил на него ответ: потратьте ее на любовь к ближнему.

2. Каждая проблема – это новая возможность

В Коране мы читаем: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: “Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся”. Они удостаиваются благословения своего Господа и милости…» (2:155-157).

Эти слова напоминают о том, что все наши испытания – это возможности для роста. Рано или поздно для каждого приходит время проверки. У кого-то испытания случаются чаще, у кого-то реже, но они не минуют никого. И не стоит заниматься самообманом и любой ценой избегать трудностей в жизни – смысл не в этом. Смысл в том, каким образом реагировать на трудности.

Тот, кто встречает трудности с терпением и надеждой на лучшее, помнит о том, что они преходящи, обязательно будет вознагражден. Вознаграждением ему будут мудрость и жизненный опыт или даже награда может быть вполне материальной, но она всегда приходит к тому, кто проявляет терпение перед лицом несчастий.

3. Не опускайтесь до сплетен

Коран гласит: «Скажи Моим рабам, чтобы они говорили наилучшие слова, ибо сатана вносит между ними раздор. Воистину, сатана для человека — явный враг» (17:53)

Ничто так не сеет раздор, как сплетни. Часто мы поддаемся соблазну выставить себя в лучшем свете за счет принижения других. Возможно, таким образом и можно потешить свое самолюбие или даже обзавестись кучкой почитателей, но эти «бонусы» всегда недолговечны.

Рано или поздно приверженцы разбегутся: ведь, в конце концов, если кто-то говорит плохо об одном человеке, что мешает ему плохо отзываться о другом? В итоге сплетники остаются одни, никем не любимые и никому не нужные.

Обычно жертва сплетен чувствует обиду, непонимание, предательство – неужели это то, что вы хотите оставить после себя? Не лучше ли, чтобы ваши слова служили объединению и воодушевлению людей?

Об этом ясно говорится в Коране: не сейте раздоры, говорите хорошие слова, говорите правду. Это путь к чистой и честной жизни.

4. Будьте добры

Коран гласит:«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, — быть может, вы помянете назидание» (Коран, 16:91).

Если вас обижают или расстраивают, или просто мешают, у вас есть выбор: либо разозлиться, начать грубить и мстить в ответ, либо игнорировать, либо сохранять доброе расположение духа, вежливость и корректность.

Коран учит выбирать доброту.

Причем, как видим из этого аята, предписание «блюсти справедливость» и «делать добро» не конкретизируется, т.е. не распространяется на какую-то определенную группу – это значит, что справедливость и добро должны быть адресованы всем.

И на это есть причина: своей добротой мы разрываем круг зла, тогда как отвечая злом на зло, мы его замыкаем. И не только это. Умножая добро, мы увеличиваем вероятность того, что эстафета порядочности и человечности будет передана дальше, и тот, кому мы ответили добром, понесет его другим людям – редко, но так бывает.

В Коране можно найти много мудрых уроков добродетельной жизни, но этот – один из самых важных. Избегайте зла и несправедливости, и ваша жизнь изменится к лучшему.

5. Говоря, подбирайте наилучшие слова

Аят, касающийся темы сплетен (17:53), одновременно затрагивает и более объемную тему: когда мы говорим, нужно делать это вдумчиво, подбирая наилучшие слова.

Большинство людей говорят, не думая. Главное – передать сообщение, неважно какими словами. Обычно мы ограничиваемся скудным набором слов, лишь бы поскорее выразить мысль.

Одно слово может изменить всю жизнь. Поэтому, чем скорее мы расстанемся с привычкой беспечно бросаться словами, тем лучше. Пусть все наши слова будут «наилучшими», как сказано в Коране. И тогда наша жизнь непременно изменится буквально во всех аспектах.

6. Пусть гнев созидает, а не разрушает

Коран говорит о людях, «которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро» (3:134).

Этот аят напоминает об очень важной особенности человека: способности использовать гнев на нечто конструктивное, а не деструктивное. Злость можно трансформировать в творческую энергию, преобразовать ее так, что она станет для других источником утешения и помощи.

Задумайтесь. Злость – это великая мотивирующая сила, включающаяся в неблагоприятной ситуации. Испытывая эту сильную эмоцию, человек испытывает необходимость что-то изменить.

Например, возмущение существующей политической ситуацией можно излить на других, тех, кто с вами не согласен, путем упреков и оскорблений, а можно претворить его в деятельную политическую позицию, направленную на улучшение того, что вы считаете несовершенным.

Коран напоминает, что гнев обладает силой, нужно только его усмирить и направить в правильное русло.

7. Думайте самостоятельно

О тех, кто мыслит самостоятельно, Коран говорит (8:22): «Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются глухие и немые, которые не способны понимать».

Это может стать неожиданностью для тех, кто полагает, что религиозные тексты призывают только к единомыслию: на самом деле, большинство религий поощряют в человеке способность к рассуждению и попытки по-настоящему понять, почему он верит в то, во что верит.

Эту идею красноречиво выразил античный философ Сократ: «Неосмысленная жизнь не стоит того, чтобы ею жить». Действительно, жизнь без мысли, намерения, размышления – это время, потраченное впустую. Человек, который ни о чем не задумывается, подобен просто былинке на ветру – он не живет по-настоящему.

Давайте на мгновение остановимся и задумаемся над своими поступками: строим ли мы свою жизнь сознательно? Пытаемся ли целенаправленно улучшить мир вокруг? Если нет – перечитайте этот аят. Возможно, после этого вы откроете новую страницу своей жизни.

Божественная премудрость

Коран – это потрясающий кладезь премудрости, черпая из которого, можно изменить свою жизнь. Важно не пройти мимо него, независимо от того, какие у вас убеждения и вероисповедание. Он касается стольких тем – их куда больше, чем мы здесь упомянули – и содержит знания, в которых вы, возможно, как раз нуждались.

Новое видео:

Источник

10 аятов. Кто выполнит их, тот войдёт в рай

Имам Ахмад передаёт от Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах):

«Когда Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ниспосылалось откровение, у его лица можно было расслышать шум, похожий на шелест пальмы. Однажды мы сидели с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), как вдруг он повернулся в сторону Киблы, вознёс руки и стал говорить:

اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا، وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وَأَعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَأرْضِنَا وَارْضَ عَنَّا

«О, Аллах, увеличь нам и не уменьшай, прояви к нам щедрость и не унизь нас. Дай нам и не лишай нас, предпочти нас и не предпочитай других нам. Сделай нас довольными и будь доволен нами».

لَقَدْ أُنْزِلَ عَلَيَّ عَشَرَ آيَاتٍ مَنْ أَقَامَهُنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ

«Мне было ниспослано десять аятов. Кто выполнит их, тот войдёт в рай». А затем стал читать:

«Воистину, преуспели верующие…», до тех пор, пока не дочитал все эти десять аятов (сура Аль-Муминун: 1-11)». (Тирмизи, Насаи)

Всевышний Аллах говорит: «Воистину, преуспели верующие…», – то есть они оказались удачливыми и счастливыми, достигли успеха. Это верующие со следующими качествами:

1. «…Которые смиренны в своих молитвах».

Насчёт истинного смысла смиренности в намазе имеются разные мнения праведных предшественников. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) сказал: «Смиренны – то есть со страхом и покоем». Такое же мнение передают от Муджахида, Хасана, Катады и аз-Зухри (да будет доволен ими Аллах). Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Под смирением подразумевается смирение сердца». Ведь смирение в молитве приходит только тогда, когда сердце свободно от всего и занято только молитвой, предпочитая её всему остальному. Только тогда от молитвы можно получить наслаждение и усладу глаз, как говорится в хадисе, который передаётся от Анаса (да будет доволен ими Аллах):

«حُبِّبَ إِلَيَّ الطِّيبُ وَالنِّسَاءُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاة»

«Полюбились мне благовония и женщины. А услада моих глаз – в молитве». (Имам Ахмад, Насаи)

2. «…Которые отворачиваются от всего праздного».

Под праздным имеется в виду ширк, грехи, а также бесполезные слова и дела. Как сказал Всевышний Аллах в другом аяте:

وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّواْ كِراماً

«А когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством». (сура Аль-Фуркан:72)

Катада (мир ему и благословение Аллаха) в толковании этого аята сказал: «Клянусь Аллахом, им пришли от Аллаха повеления, которые оградят их от этого греха».

3. «…Которые выплачивают закят».

Большинство учёных считают, что в аяте речь идёт об очищении (закят с арабского) имущества, хотя сура была ниспослана в Мекке, а выплата закята была вменена в обязанность в Медине на второй год по хиджре. Очевидно, закят, который был вменён в обязанность в Медине – это выплата некоторой доли с определённой суммы, достигшей нужного срока («ниса́б» (араб. نِصَابٌ‎‎ — начало, основа‎) – минимальный достаток или имущество, с которого необходимо выплачивать закят), хотя сам закят как очищение имущества (без нисаба) был обязательным уже в Мекке, как сказал Аллах в мекканской суре «Аль-Бакара»:

وَءَاتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ

«И отдавайте должное в день уборки урожая». (сура Аль-Бакара:141)

Возможно, под закятом здесь подразумевается очищение души от ширка и скверны, как это приводится в словах Всевышнего:

«Преуспел тот, кто очистил её, и понёс урон тот, кто опорочил её». (сура Аш-Шамс: 9-10)

Но, возможно, здесь уместны оба смысла – очищение души и очищение имущества, хотя, в принципе, очищение имущества тоже в какой-то мере очищает душу. Верующий человек уделяет должное внимание обоим этим аспектам. Аллах знает лучше.

4. «…Которые оберегают свои половые органы от всех,

5. кроме своих жён или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания,

6. а кто возжелал сверх этого, те – преступающие».

То есть это те, кто оберегает свои приватные части тела от запретного, не совершает того, что запретил Аллах, будь то прелюбодеяние или гомосексуализм, и не сближается ни с кем, кроме жён, которые дозволены им Аллахом, или же кроме тех, кем овладели их десницы. Ведь нет порицания и греха на тех, кто совершает дозволенное Аллахом.

7. «…Которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры».

То есть, если им доверяют что-то, они не предают доверия и возвращают это хозяевам. А если они заключают договоры или обязательства, то выполняют их. Они не ведут себя так, как лицемеры, о которых Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَان»

«Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает (своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт». (Бухари, Муслим)

8. «…Которые соблюдают свои молитвы».

То есть соблюдают время молитвы. Как сказал ‘Абдуллах Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах): «Однажды я спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Какое деяние Аллах любит больше всего?» Он ответил:

«الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا»

«Молитву, совершаемую в установленное время». (Бухари 527, Муслим 85)

В толковании этого аята Катада (да будет доволен им Аллах) сказал: «То есть соблюдают время молитвы, её поясные и земные поклоны». Аллах начал перечислять эти похвальные качества с молитвы и завершил упоминанием молитвы, что указывает на её достоинство. Как сказал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха):

«اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ، وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِن»

«Придерживайтесь праведности, но вы не сможете охватить все (эти качества праведности). И знайте, что наилучшее из ваших деяний – это молитва. И никто не старается сохранить омовение кроме верующего».

После того, как Аллах перечислил все эти похвальные качества и правильные поступки, Он сказал:

9. «Именно они являются теми, кто унаследует Фирдаус, в котором они пребудут вечно».

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«إِذَا سَأَلْتُمُ اللهَ الْجَنَّةَ، فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُ الْجَنَّةِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّة وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمن»

«Когда просите у Аллаха Рая, то просите Аль-Фирдаус. Воистину, это – самый высокий уровень Рая, из него бьют реки Рая, а сверху него Трон Милостивого». (Бухари)

10. «Именно они являются наследниками».

У каждого раба Аллаха есть два дома: в Раю и в Аду. Верующий строит свой дом в Раю и разрушает дом в Аду. Неверный разрушает свой дом в Раю и строит свой дом в Аду. От Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَلَهُ مَنْزِلَانِ: مَنْزِلٌ فِي الْجَنَّةِ، وَمَنْزِلٌ فِي النَّارِ، فَإِنْ مَاتَ فَدَخَلَ النَّارَ وَرِثَ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَنْزِلَهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ

«У любого из вас есть два жилища: дом в Раю и дом в Аду. Если человек умрёт и войдёт в Ад, то его дом в Раю унаследуют обитатели Рая. (Ибн Абу Хатим)

Это и подразумевают слова Аллаха: «Именно они являются наследниками». (сура Аль-Муминун: 11)

Таким образом, верующие наследуют дома неверных в Раю, так как все они были сотворены для поклонения Одному Аллаху, у Которого нет сотоварища. А так как верующие выполнили то, что были обязаны, а неверные оставили то, ради чего были сотворены, то доля неверных, которая досталась бы им в случае, если бы они повиновались своему Господу, достанется верующим. Более красноречиво сказано в хадисе, переданном от Абу Бурда. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ،فَيَغْفِرُهَا اللهُ لَهُمْ وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى»

«В Судный День приведут некоторых мусульман с грехами размером с гору. Но Аллах простит им их и возложит их на иудеев и христиан». (Муслим)

Согласно другой версии (риваяту) этого хадиса, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللهُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا، فَيُقَالُ: هَذَا فِكَاكُكَ مِنَ النَّار»

«Когда настанет Судный день, Аллах заплатит Аду за каждого мусульманина иудеем или христианином. И ему будет сказано: «Это твой выкуп из Ада». Умар ибн Абдуль-Азиз заставил Абу Бурду поклясться трижды Аллахом, кроме которого нет божества, что он услышал это от своего отца. На что Абу Бурда ответил клятвами. (Муслим)

Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях,

поделитесь информацией с друзьями!

По материалам книги «Тафсир Ибн Касир»

Подготовил Нурмухаммад Изудинов

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник