Ошо говорил, что реальное развитие возможно только в коммуне – обществе людей, готовых четно смотреть на свою жизнью. Чем дольше живу здесь, тем большее доверия и понимания рождается к его словам. Вспоминая себя до коммуны, видя своих знакомых, которые хотели изменится сами и изменить свою жизнь, они до сих пор ходят на занятия, на разные группы и тренинги, но реального развития не происходит.
Я не знаю, как это работает, но когда находишься в этом пространстве, пространстве осознанности и ясности тебе могут даже ни чего не говорить, ты сам начнешь натыкаться на свое эго, все то, что тщательно пытался скрыть и приукрасить не только от других, но от себя. Здесь как в горах, когда воздух слишком чист, начинаешь чувствовать свой собственный запах (не хочу говорить грубо) или как в чистой воде, что бы не бросил, все видно до самого дна.
Нас часто спрашивают, не слишком ли мы оторвались от жизни? Говорят что, наше пространство искусственное. Я бы сказала не искусственное, а заботливо культивируемое и поддерживаемое. Пока ты маленький, чтобы окрепнуть и встать на ноги, тебе нужны особые условия, нужна защита, поддержка и понимание, кого-то более взрослого, чем ты. И пространство коммуны это место, где можно расти, а мастер тот человек, чье видение и опыт помогут на пути.
Честность, открытость и доверие, те качества, которые открывают возможность роста. А для этого понадобится и энергия и сила. Мы живем в таком лживом мире, где не дают взрослеть. Обществу не нужны свободные и сильные люди, достаточно быть функционером, хорошо работающей батарейкой, потерявшейся между зарабатыванием денег, самосовершенствованием и другими морковками, заботливо, кем-то развешанными на пути. В постоянной погоне за чем-то, становишься просто наркоманом желаний и заложником своих эмоций. Деньги есть, квартира, машина, даже семья есть, а удовлетворения, спокойствия и любви, как не было, так и нет. И сколько бы, не бежал, понимаешь, что все дальше и дальше от самого себя.
И многие это видят, но реальные шаги к собственному развитию делает далеко не каждый. Те, кто живут здесь, действительно достойны уважения, ведь наигравшись во все прелести социума, не так просто идти туда, где нет шоссе и магистралей.
В коммуне микроклимат очень чувствительный, если самооценка зашкаливает или случается другое какое «особое соcтаяние» (истерика, депрессия, жгучая обида, приступы одиночества и неконтролируемого самовыражения) на помощь приходит волшебный пендель, от которого ты снова себя чувствуешь обычным человеком.
Шучу, конечно, но действительно мы много разговариваем. Любая непонятная ситуация – у тебя всегда есть возможность поговорить, обсудить вынести на общий шеринг. Это очень хороший опыт услышать, то, как другие видят тебя со стороны. Бывает непросто хотя бы даже услышать, что о тебе думают, а принять и впустить это в себя… Ситуации бывают разные, причина, обычна одна. Кроме нашего эго, гордости ни чего не страдает и не обижается. Все мои уходы из центра, хлопания дверями это только горделивое невзрослое и очень неприятное желание доказать, что я все рвано права. За все время ни разу мне не удалось это доказать.
Это веселое фото сделала наша подруга Ольга фотограф для нашего сайта
Учение Ошо: деструктивный культ, биотерроризм или путь к просветлению?
Ошо, как одна из значимых и загадочных фигур рынка эзотерических услуг, всегда вызывал у меня неоднозначные чувства. Ещё несколько лет назад, натыкаясь взглядом в магазинах на полки, плотно заставленные его книгами, каждый раз удивлялась продуктивности гуру в вязаной шапочке. Открывая наугад первую попавшуюся, осилив абзац, думала: «Это же сколько нужно курить?». Но сотни тысяч последователей по всему миру, книги, расходящиеся миллионными тиражами, 74 «ролл-ройса», личные самолёты… Что стоит за столь успешным с коммерческой точки зрения проектом? Благословление Неба? Гениальный менеджмент сподвижников? Изощрённые техники манипулирования массовым сознанием? Документальный сериал Netflix Wild Wild Country( Дикая, дикая страна), посвящённый расследованию деятельности духовного центра Бхагван Раджниша ( настоящее имя Ошо) в США, заставил вновь задуматься о причинах популярности учения, побуждающего последователей по всему миру, отказываться от привычного образа жизни.
Интерес не носит отвлечённого характера, в моей личной истории духовных поисков присутствует краткий период увлечения динамическими медитациями Ошо, знакомство с учениками – санньясинами, получившими посвящение от самого гуру в ашраме индийской Пуны.
Авторы шести серийного фильма исследуют историю противостояния жителей маленького городка Антилопа в штате Орегон и «санньясинов». Ученики Ошо в 1981 году купили там ранчо и очень быстро построили целый город. Но также стремительно, всего лишь через несколько лет, движение любви и свободы превратилось в агрессивную секту, против которой ФБР возбудило уголовное дело, а ее лидеры стали обвиняемыми в крупнейшей биотеррористической атаке в истории США.
Авторы оперируют сухими фактами сводок новостей, интервью с жителями городка, членами коммуны, представляют съёмки скрытой камерой сексуальных оргий в духовном центре Ошо.
Мне же, в отличие от создателей сериала, хочется исследовать не только составляющие коммерческого успеха учения, но и психологические мотивы противостояния обычных людей, которых можно отнести к среднестатистической норме, обывателей –провинциалов и социальной группы людей, которые ищут свой путь и предназначение в жизни.
Теория Ошо, его книги, точно попадают в целевую аудиторию успешных, образованных, платёжеспособных людей.
И в этом заключается один из главных секретов коммерческого успеха его учения. Разжалованный профессор – индус, ориентированный на западного потребителя, удачно соединил мистику Востока с идеями капитализма.
В своих лекциях Ошо Раджниш говорил, что богатства не нужно стыдиться и стесняться – оно, напротив, принесет счастье, если пресытиться им настолько, что перестанешь его замечать. В качестве иллюстрации этого мировоззрения сам гуру передвигался на частных самолетах и «роллс-ройсах».
Как позднее писал журналист издания Oregonian Лес Цайц, Бхагван «знал, чего хотят богатые, – они хотели оправдать свое чувство вины».
Все это принесло индийскому мистику толпы небедных последователей, которые щедро оплачивали его консультации и семинары и перечисляли крупные пожертвования на счет созданного Раджнишем фонда. На его лекции и уроки по медитации в ашрам в индийской Пуне съезжались со всего мира. Достигнув зенита славы и одновременно общественного осуждения в Индии, в 1981 году Бхагван отправился США. Тогда последователи гуру под предводительством его секретаря Ма Ананд Шилы, 35-летней индианки, получившей образование в США, приобрели ранчо Big Muddy площадью в 26 тысяч гектаров в Орегоне. Поселение назвали Раджнишпурам. Спустя несколько лет Раджнишпурам стал полноценным, самостоятельным городом. Когда в 1986 году коммуна была объявлена банкротом, землю бывшего ранчо оценили 20 раз дороже, чем за пять лет до этого. Незадолго перед переездом в Орегон Бхагван принял обет молчания, и Шила была единственной, кто был допущен к гуру. Все остальные участники его движения могли видеть его, когда он проезжал по коммуне на «роллс-ройсе», и во время общих практик по медитации – но не говорили с ним. Исследователи этой истории о сих пор не могут решить, транслировала ли Шила приказы своего учителя или же действовала из собственных побуждений. И соответственно – знал ли Бхагван о том, что происходило в Раджнишпураме, или секретарь держала его в неведении.
Поначалу главным источником дохода поселения были пожертвования участников движения, впоследствии община начала получать прибыль от других видов деятельности. Рядовые жители Раджнишпурама жили в небольших хижинах, занимаясь днём огородничеством, приготовлением пищи, строительством новых объектов. Позднее, появились сотрудники магазинов и ресторанов, адвокаты и работники PR-службы, которые занимались отношениями с властями штата и местными жителями, финансисты.
Вечерами санньясины собирались под огромным навесом, где слушали записи лекций. В них Ошо рассказывал о гармонии с природой и прекрасном будущем, свободном от расовых и религиозных предубеждений, которое его сподвижники строили прямо сейчас. Также регулярно проводились медитационные практики, которые иногда включали компонент «свободной любви». Работа, общие идеи и поиск просветления, схожие проблемы в «прежней жизни» соединяли людей, делали участниками общего прекрасного эксперимента. Жители Антилопы – преимущественно пенсионеры не пришли в восторг от новых соседей. Они говорили, что поселенцы разъезжали по ночам на машинах и светили прожекторами в окна, днём фотографировали. Местные вооружились дробовиками. В ответ на недоброжелательность и угрозы местных санньясины тоже начали вооружаться и очень скоро в этом смысле не просто не отставали, но и превосходили жителей Антилопы.
Примерно в это же время (восьмидесятые годы) возникла фигура Джона Уэлвуда, как новатора по изучению взаимоотношения между западной психотерапией и буддийской практикой, предложившего и развивающего идею «духовного избегания», которая, на мой взгляд, как нельзя лучше объясняет причины популярности учения Ошо.
Джон Уэлвуд в интервью Тине Фосселл «О духовном избегании, отношениях и дхарме» в 2011 году говорит:
«Духовное избегание является термином, который я ввёл для описания процессов, наблюдаемых мною в буддийской общине, где я пребывал, а также в самом себе. Хотя большинство из нас искренне пытаются работать над собой, я заметил широко распространившуюся тенденцию использовать духовные идеи и практики для того, чтобы обойти или избежать встречи с неразрешёнными эмоциональными проблемами, психологическими ранами и не пройдёнными вехами развития. Когда мы при помощи духовности избегаем чего-либо, мы обычно используем цель пробуждения или освобождения для рационализации того, что я называю преждевременной трансценденцией (premature transcendence) — попыткой возвыситься над сырой и мутной стороной нашей человечности прежде, чем мы полностью к ней обратились и примирились с нею. И в таком случае мы склонны использовать абсолютную истину для того, чтобы принижать или отрицать относительные человеческие потребности, чувства, психологические проблемы, сложности в отношениях и дефекты развития.
Попытка выйти за пределы наших психологических и эмоциональных проблем путём уклонения от встречи с ними опасна. Она порождает изнуряющий разрыв между Буддой и человеком внутри нас. Можно, например, пытаться практиковать не привязанности через отрицание своей потребности в любви, но это приводит лишь к тому, что данная потребность вытесняется в подполье, так что она зачастую бессознательно и импульсивно отыгрывается скрытым, а также, вероятно, и вредным образом».
Именно это разрыв между служением духу свободы и любви, Абсолюту, Будде и т.п. и человечностью явился причиной того, что группа, исповедующая принятие, всепрощение и любовь в скором времени превратилась в деструктивную секту, покусившуюся на святое – человеческую жизнь.
Не проработав личные эмоциональные проблемы, вытеснив их в бессознательное, объединившись в группу по духовному принципу, мы рискуем встретиться демонами коллективного бессознательного.
Личный демон (комплекс) слабее коллективного.
«Именно в отношениях наши неразрешённые психологические проблемы склонны проявляться наиболее интенсивно. Это оттого, что психологические раны всегда гнездятся в отношениях: они формируются в пределах и посредством наших отношений с ранними опекунами.
Базовая человеческая рана, преобладающая в современном мире, формируется вокруг ощущения, что мы нелюбимы или нас не любят в той степени, в какой мы заслуживаем».
Джон Уэлвуд видит причины обращения к духовным практикам в нарушении базового чувства привязанности, об этом я пишу здесь и здесь.
Полностью разделяю это утверждение, что духовными практиками (буддизм, йога, санньяса) склонны увлекаться люди с избегающим типом привязанности. Этот стиль привязанности развивается в детях, чьи родители постоянно были эмоционально недоступны. Таким образом, в группе риска оказываются люди с нарушенным чувством привязанности, детскими непроработанными травмами, вытесненными в бессознательное.
Что происходит в общинах, подобной общине Ошо, с точки зрения глубинной психологии?
В девяностые годы, когда наша привычная жизнь рухнула вместе с великой империей под названием СССР, оказалась на динамических медитациях Ошо. Образовавшиеся психологические ниши стремительно заполнялись всякого рода эзотерическими учениями. Естественно, многим из нас хотелось найти опору.
Всё происходящее казалось театром абсурда. Стало подташнивать. Чиндира сказала, что это катарсис. Поскольку мне было не с чем сравнивать, пришлось согласиться. Чиндира оценив мои потенциальные возможности, попросила организовать семинар. За десять долларов, а точнее за репринтную брошюру Ошо «Секс и деньги», собрала людей и нашла помещение. Путь на московский рынок эзотерических услуг санньясинам из киевской коммуналки был открыт.
Через несколько месяцев на семинаре рейки Чиндира с гражданским (третьим по счёту) мужем гордо профланируют мимо меня, проигнорировав приветствие. Называя себя проводниками божественной энергии, они не считали себя обязанными людям, которые предоставляли им бесплатно жильё и питание в Москве, помогали с организацией семинаров. Расставались, как правило, на конфликте. Но не скудела толпа страждущих приобщиться, чем ученики Ошо охотно пользовались, не считая нужным платить за блага земной жизни.
Но вот им за «благодать» оставались должны все окружающие. Позднее, пойму, что это достаточно частое явление: отсутствие секса и денег у тех, кто увлекается духовными практиками, по крайней мере, в то время и в этой стране.
Что происходит лично с каждым участником подобных групп, общин, сект с точки зрения глубинной психологии?
Как уже было сказано выше, потенциальными участниками являются люди с нарушенным чувством привязанности и эмоционально травмированные с детства. Община даёт чувство, простите за тавтологию, общности, то каратаевское чувство «мы», иллюзорно избавляя от одиночества и дающее чувство сопричастности к большему, чем твои внутренние неурядицы. Это своего рода анальгетик.
Единица становиться частью целого. Это снимает напряжение. Групповая динамика обычно работает на размывание границ Эго. Эго, т.е. сознательный контроль и объективная оценка происходящего, подвергаются инфляции. Это даёт облегчение для тех, у кого ярко выражен конфликт между цензурой морали и нереализованной сексуальной энергией. О, эти мальчики и девочки из хороших семей, пускающиеся во все тяжкие для того, чтобы почувствовать себя живыми и настоящими.
Но драма бунта рано или поздно, сменив драму послушания всемогущим родителям, завершается драмой опустошения.
На этой схеме представлены процессы динамики размывания Эго.
Возвращаясь к конфликту жителей Антилопы и последователей Ошо – это в чистом виде противостояние Сверх – Эго, как носителя общепринятых норм и ценностей, табуирующих свободное проявление индивидуальных сексуальных и разрушительных энергий, с коллективным бессознательным общины.
Во время динамических медитаций сдерживающие и оберегающие функции Эго разрушаются. Если высвобождается сексуальная энергия, которая всегда находится в связке с агрессивной, то освобождается и она. Но если вырвавшееся из-под контроля либидо реализовывалось в групповом сексе, то агрессия нашла себе применение в войне против местных жителей и биотерроризме. Не умаляя принципа духовности и ценности духовных практик, я всего лишь ратую за преобладание принципа реальности над принципом её избегания, в том числе и потребностей тела и души. Тело – храм духа. И данная нам Богом жизнь – возможно, лучший из миров, который нам предстоит понять, принять и простить.
О динамике глубинных процессов личного и коллективного бессознательного можно прочитать в моей книге Когда у меня вырастут крылья
Блог о медитации, нашем теле, уме и эмоциях.
Мы расскажем о нашем опыте медитации и жизни в коммуне. О том, как и почему мы перешли на сыроедение и что помогает нам наблюдать свои эмоции, чувствовать и жить наполненной жизнью.
Пока Ошо прилюдно кто то не припёр к стене Правды 🙂
Только тогда Ошо стал говорить о своём Просветлении.
Мастера вообще редко себя оценивают.
К оценочным категориям лучше обращаться к ученикам.
Если они конечно есть.
А если их нет, то и вопросов быть не может.
А во-вторых, смысл Мастера появляется только у ученика. Всем остальным это вообще не холодно и не жарко.
Рубрика «Интимный разговор»
Мы все-таки решили выкладывать кусочки этих бесед.
Возможно вам будет это интересно или в чем-то вы узнаете и свои трудности. 🙂
Новости Ошо коммуны
Последние события из жизни Ошо Коммуны, анонсы наших онлайн встреч, и ближайших событий:
Заглядывайте и будьте вкурсе последних событий 😉
Сухое Голодание в Экодоме январь 2020. Опыт Ошо Коммуны
Для нас всех, кроме мастера нашего центра Свами Кайюма эта группа стала первым опытом такого длительного сухого голодания. До этого у нас были трех дневные чистки с голодом, с щелочной водой.
Это реально сильный опыт на всех уровнях, голодание сложно назвать только очищением физического тела. Каждого эта группа сильно изменила и дала начало чего-то новому в его жизни. Мы хотим рассказать об этом опыте. Голодание стало для нас не только глубокой чисткой от физической грязи в организме.
Оказалось, что когда у тебя мало физических сил, ты начинаешь замечать в 10 раз острее все, что ты с собой делаешь, ты видишь очень остро прямо в физических ощущениях в теле свои мысли и эмоции, которые раньше в обычной жизни для тебя пролетали на полном автомате.
Отзывы о группе Лила. Новогодняя перезагрузка
Светлана: «Такого количества позитива любви и добра в моей жизни еще никогда не было, я никогда ничего подобного не испытывала, это как другое измерение, настолько приятно, настолько хорошо и комфортно, даже сложно это правильно выразить словами. Я бесконечно благодарна каждому за этот опыт.»
Беседы с мастером Свами Кайюмом. Шеринги
Беседы с мастером Ошо Коммуны и Ошо Центра Медитаций Ветры Свами Кайюмом.
Записи шерингов с групп, онлайн встречи.
О жизни, эмоциях, медитации и нашем развитии.
Как сделать правильные шаги, найти свой путь и начать делать ежедневные практики.
Страх во время Динамики. Мой или чей-то еще?
Сегодня на динамике словил страх. Или свой или чей-то оставленный. Прямо все время ощущал присутствие и страх!
(вопрос Коша из телеграмм чата Ошо Коммуны)
Приглашение на группу Рейки. Что умеют ваши руки?
Приглашение на группу Рейки. Что умеют ваши руки?
Вопрос далеко не праздный!
В вашей квартире есть водопроводный кран, течёт вода, холодная, горячая.
Но с поразительным упорством вы бегаете с чашками, кастрюльками и ведрами по знакомым, больницам, психологам, аптекам, бабкам-знахаркам и умоляете налить вам водички.
Саньясинская встреча со Свами Кайюмом #1. Знакомство с практиками и Ошо коммуной
Когда я начала медитировать, примерно в течение года я каждое утро сидела. Сидела и просто старалась чувствовать свое тело. Просто чувствовать то, что внутри меня там происходило: страх, паника, всё, что угодно. Я даже не помню, но через какое-то время меня стало «колбасить», это я сейчас уже понимаю.
В коммуне я поняла что такое жизнь, здесь я впервые взглянула на свои эмоции, на то что творится у меня в душе. В коммуне все по-другому и это чувствуется с первого шага. Здесь ты как на ладони, ты живёшь с близкими людьми, которые не станут врать тебе в лицо.
Свами Кайюм. Мы здесь пытаемся исчезнуть.
Утром просыпаешься, находишь себя в этом теле и начинаешь что-то делать, что-то чтобы энергия текла внизу, в муладхаре, чтобы там теплело. Не только в свадхистане бурлило, или выпрыгивало из твоей манипуры, а еще как-то дотекало до анахаты, хотя бы. Задача минимум – чтобы энергия двигалась.
У меня с детства ощущение, что я должна найти какого-то человека, который скажет мне что-то важное про жизнь. Где бы я ни работала или училась, я всегда дружила с каким-нибудь взрослым человеком, который выделялся из остального окружения, который казался мне более мудрым.
Когда становилось тяжело я просто читала книги Ошо и не было ничего, чтобы толкнуло меня заниматься его практиками. Я даже представления не имела о том, что есть практики, У меня и идеи не было, что их нужно делать. А потом я подумала, что наверное есть какой то сайт, посвященный Ошо…
Нас часто спрашивают, не слишком ли мы оторвались от жизни? Говорят что, наше пространство искусственное. Я бы сказала не искусственное, а заботливо культивируемое и поддерживаемое. Пока ты маленький, чтобы окрепнуть и встать на ноги, тебе нужны особые условия, нужна защита, поддержка и понимание, кого-то более взрослого, чем ты. И пространство коммуны это место, где можно расти, а мастер тот человек, чье видение и опыт помогут на пути.
Представьте, что вы шахматист и по-хорошему больны шахматами. Как вы думаете, где вы будете быстрее развиваться как шахматист: сидя один дома и два раза в неделю посещая шахматный кружок или находясь 24 часа в кругу шахматистов, которые такие же больные, как и вы?
Я думаю, это единственный возможный вариант существования человека, который хочет духовно расти и развиваться. Мой ум настолько хитрый и изворотливый, что я себя убеждаю в чем угодно, и когда вся коммуна на шеренге мне говорит, что реальность совсем другая, что я не честна, что мои поступки все это доказывают, так или иначе разворачиваешься, со скрипом, сопротивлением, злостью, но начинаешь замечать реальность.
И иногда (когда моя защита видимо даёт сбой )) ) – я это ощущаю, и это даёт мне надежду, что рано или поздно я перестану бояться, научусь доверять…себе, перестану убегать… от себя.
Технология спаивания
Ошо о вегетерианстве
Как туристу посетить ашрам Ошо в Пуне
В индийском городе Пуна расположен всемирно известный ашрам Ошо. Сегодня, ашрам полностью коммерциализирован и имеет название более подобающее курорту, чем месту где каждое утро происходят медитации.
Где в Пуне искать Ошо ашрам
Ашрам имеет название Osho International Meditation Resort (Международный медитационный курорт). Как и при жизни духовного лидера, ашрам расположен по адресу: 17 Koregaon Park, Pune MS 411001, Maharashtra, India.
Ашрам сильно отличается от обычных индийских ашрамов, он ничего общего с ними не имеет.
Osho International Meditation Resort больше напоминает современный бизнес-центр, с обязательным ресепшеном (тут это Велком центр), службой безопасности и прочими службами, которые обеспечивают функционирование.
Ашрам стал своего рода магнитом для всех кто интересуется или серьезно изучает современные эзотерические техники медитации, автором которых был всемирно известный гуру.
Посещение начинается с Велком центра, тут вас знакомят и информируют обо всем что происходит за стенами медитационного центра.
Вы можете посещать любые мероприятия на выбор. Кроме стандартной программы, существует целый ряд курсов.
Длительность курсов разная, как и их направленность. Следует хорошо подумать перед выбором (особенно для новичков), не стоит давать сильную нагрузку — это может сказаться на вашей психике (хотя, большинство посещающих это и так знают).
После оплаты и сдачи анализов на СПИД (забор крови из пальца, делается тут же, очень быстро и совсем не смертельно), вам выдают пластиковую карточку-пропуск.
На территории есть множество дополнительных услуг (от обеда в кафе, до продвинутых курсов), чтобы ими воспользоваться следует купить специальные купоны. Мирские деньги за воротами ашрама теряют свою магическую силу.
Помимо платных услуг есть и бесплатные, пользоваться туалетами, мыться в душевых и пить воду из кулеров можно сколько душе угодно. Для тех кто не живет на территории Ошо центра имеется бесплатная развозка.
Форма одежды для посещения ашрама
Вам потребуется как минимум две форменных робы, маруновая (бордовая) и белая одежды. Стоимость одежды в магазине при ашраме сильно завышена и составляет по 700 рупи за каждую. В окрестностях много лавок, где цены вдвое дешевле.
Одно из условий посещения — это обязательное наличие бордовой робы, такие условия были придуманы самим духовным лидером. Утверждается, что именно этот цвет повышает эффект духовных практик. Все утренние динамические медитации проводят именно в маруновых одеждах.
Белая роба требуется для посещения вечерних медитаций (Братство Белых Одежд). На территории имеется огромный бассейн и джакузи, посещать эти места тоже следует в бордовых купальниках.
Вероятно можно сэкономить на покупке купальника и залесть в бассейн голышом (сам гуру явно был бы не против), но данная информация требует подтверждения.
Стоимость медитаций
Медитации на каждый день состоят из нескольких платежей, сейчас расскажу что сколько стоит (цены 2015 года).
Итого, медитации на каждый день вам обойдутся минимум 5500 рупи, если провести в центре всего день. Большинство приезжает сюда как минимум на неделю, а то и на месяц. При длительном визите следует прибавить стоимость проживания, но об этом чуть ниже.
Как приехать в Пуну на медитацию
Добраться в Пуну проще всего через аэропорт Мумбая, стоимость перелета в аэропорт Дели может быть чуть ниже, но добираться из Дели до Пуны значительно дольше и не так комфортно как из Мумбая.
Самый комфортный способ — прямо из аэропорта Мумбая заказать такси (трансфер в Индии не очень дорогой). Водитель вас встретит на выходе из аэропорта с табличкой с вашим именем и доставит прямо в ашрам.
Самый дешевый способ — заранее (через Интернет купить билет на поезд до Пуны, лучше покупать за несколько месяцев до поездки) или купить билет на междугородний автобус до Пуны (места всегда есть). В этом случае тоже рекомендую воспользоваться трансфером, заказанным через Интернет, таким образом вас точно не разведут местные таксисты и прочие проходимцы.
Где жить в Пуне
Вот лучший отель рядом с ашрамом, до медитационного центра идти 2 минуты.
На территории ашрама есть очень аскетичная гостиница, построенная по всем правилам. В ней действительно хорошие условия для проживания и достойный сервис. Сложно найти гостиницу в Пуне, где в номера подается фильтрованный воздух, а если учесть вечный смог, то фильтрованный воздух это самое то.
Но даже для Ошо гестхауса, стоимость 3500 рупи за сутки все же дорого. За эти деньги вы можете разместиться в рядом расположенных отелях, стоимость в которых такая же, а условия лучше.
Есть и более бюджетные варианты проживания — аренда комнаты у местных жителей. Снять комнату в окрестностях ашрама можно за 500 – 600 рупи за сутки.
Правила нахождения в ашраме
Распорядок дня
В ашраме множество бесплатных и платных программ, все свое свободное время посетители вправе планировать как им вздумается, хотите посещайте все подряд, а хотите только то что нравится.
Вот примерный распорядок дня:
Какие медитации и проктики есть в ашраме
Самой популярной практикой в ашраме является утренняя медитация, или как ее называют динамическая медитация.
Динамическая медитация является самым первым действом, которое происходит в ашраме, не смотря на раннее утро, она собирает почти всех посетителей.
На протяжении всей своей духовной деятельности, Ошо был скандально известным мистиком современности. Он азработал более ста практик медитации, многие из которых получили популярность во всем мире, часть из них практикуется и сегодня.
Основные отличия медитационных техник Ошо не в расслаблении каждой клеточки тела, а наоборот в максимальной нагрузке, за которой следует полное расслабление, действительно полное.
В его медитациях очень важны движения, они позволяют раскрепостить скованный телом дух, почувствовать любовь к себе и окружающему миру.
Медитации доступны для каждого человека, который может уделить для этого один час в день. Медитировать по техникам Ошо может даже самый неподготовленный человек, вероятно в этом и кроется популярность учения.
Среди сотен медитационных программ, которые вы можете пройти в Пуне, следует отметить несколько самых популярных и действенных: динамическая медитация и кундалини медитация.
Динамическая медитация
Эта медитация является первой ступенькой на пути к истинной медитации, именно динамическая медитация позволяет добиться прекращения любой деятельности тела и ума, далеее приходит истинная медитация.
Медитация состоит из нескольких простых этапов и доступна всем желающим:
Кундалини медитация
Эта медитация является вечерним аналогом динамической медитации, она является отличным разогревом перед погружением в процесс медитации. Кундалини проводится под музыку и медитирующий должен полностью отдаться воле тела, а не воле разума.
Медитация состоит из нескольких простых этапов и доступна всем желающим:
Парк для медитации
По соседству с Ошо ашрамом расположен условно-бесплатный парк для медитаций Osho Teerth.
Обязательно выделите минут двадцать для неспешной прогулки по ухоженным тропинкам парка, в глубине бамбуковых зарослей есть несколько каменных будд и удобных скамеек для отдыха.
Проезжая часть делит парк на две половинки. В одной части можно найти памятник религиозному лидеру, зато противоположная часть парка более зеленая. Ошо был бы не против побродить по этому ухоженному парку, красоту он любил.
В отличие от большинства индийских парков Osho Teerth строили с соблюдением всех норм ландшафтного дизайна и прочих потребностей ашрамовцев.
Небольшой ручей протекает сквозь парк тщательным образом фильтруют от обычных индийских загрязнителей (бытовой мусор, масляные и другие химические загрязнения), воду делают пригодным для использования на парковой территории.
Если вы прогуляетесь вверх по ручью, то сами увидите какой грязной вода поступает на территорию и какой она становится после очистных сооружений.
Для тех посетителей города Пуна, которые не желают платить 3000 рупи за посещения Ошо ашрама, с территории парка можно посмотреть на внутренний двор ашрама.
Парк принадлежит ашраму и доступен для посещения всеми желающим. Бесплатно посетить Osho Teerth можно либо рано утром с 6:00 до 9:00, либо во второй половине дня с 15:00 до 18:00.
Кто такой Ошо
Бхагаван Шри Раджниш — это пожалуй самый яркий духовный деятель Индии, ему удалось создать целую армию последователей, добиться всемирного успеха и такого же всемирного порицания, а так же опубликовать более 600 книг на 30 языках за 25 лет духовной практики.
Успех и признание этого индийского мистика, можно сравнить с ещё одним индийским религиозным деятелем — Махариши Махеш Йоги, который являлся духовным наставником музыкантов группы Битлз.
Что бы ни говорили об Бхагван Шри Раджнише и какими бы эпитетами его ни награждали, он действительно является человеком, который жирным курсивом вписал свое имя в современную историю человечества.
На протяжении всей своей жизни он был бунтарем, в религии он видел политику, в строении современного общества явную утопию, а в семейной жизни ловушку для личности.
Почему Ошо был запрещен в СССР мне неизвестно, могу предположить что всему виной его идеология свободы и раскрепощённости. Советский Союз в этом не одинок, индийскому проповеднику запретили въезд во многие страны мира. Про это и многое другое, читайте в моём увлекательном посте-расследовании.
Биография Ошо
В этой части поста, я кратко расскажу про биографию и жизненный путь Ошо, от его рождения до смерти. Чуть ниже вы сможете узнать про каждый период его жизни более подробно.
Детство и первые опыты в медитации
Ошо родился 11 декабря 1931 года в семье джайнов, в глухой деревне Кучвада в провинции Мадхья Прадеш, в Центральной Индии. Настоящее имя, то которое ему дали родители звучит как Раджниш Чандра Мохан. Все детство Раджниш провел с бабушкой и дедушкой, родители взяли его к себе только после их смерти.
С раннего детства Раджниш ставил эксперименты над своим телом и сознанием, сам не ведая того, что это приведет его к изобретению нового пути в медитации и целой армии поклонников, но все это еще впереди.
Первые моменты несознательной медитации Раджниш испытал именно в детстве, когда прыгал с высокого моста в реку. У него было множество шансов размозжить череп в щепки, но с удивительным постоянством все эксперименты проходили гладко. Подобные переживания, испытанные неоднократно, вызвали интерес к медитации и побудили юношу искать более доступные и менее безопасные способы уйти в нирвану.
Сам Ошо вспоминал детские переживания так:
Было несколько мгновений, когда ум останавливался, в то же время было необычайно четкое восприятие всего окружающего, своего нахождения в нем и полной ясности и отдельности сознания.
Просветление
Утром 21 марта 1953 года Ошо осознал что проснулся он совершенно иным человеком, того человека, который был ранее уже нет.
Сам Ошо вспоминает следующее:
В ту ночь я умер и я возродился. Но человек, который возродился, не имеет ничего общего с тем, который умер. Это не непрерывная вещь… Человек, который умер, умер тотально, ничего от него не осталось… нет даже тени. Эго умерло тотально, полностью… В тот день 21 марта, личность, которая жила много — много жизней, тысячелетия, просто умерла. Другое существо, абсолютно новое, совсем несвязанное со старым, начало существовать… я стал свободным от прошлого, я был вырван из своей истории, я потерял автобиографию.
Университетские годы, учёба и преподавательская деятельность
Удивительное просветление, которое случилось с Ошо 21 марта 1953 года, никак не сказалась на его обыденную жизнь. Раджниш как и прежде продолжал учебу на философском отделении. Просветление никак не отразилось на его дипломе с отличием, который он получил в 1957 году по окончании Саугарского университета.
Спустя некоторое время он уже сам преподает философию в Джабалпурском университете, говорят что студенты любили его за искренность и юмор. Во время недолгой преподавательской карьеры он постоянно путешествует по Индии, стараясь получше изучить духовные потребности ее жителей.
В 1966 году Раджниш оставляет университетскую кафедру и посвящает себя распространению искусства медитации и пропагандирует собственную религию. Его религия заключается в определенном видение нового человека – человека Зорбы-Будды.
Зорба-Будда — это человек, который совмещает лучшие черты Востока и Запада, он способен радоваться физической жизни и способен молчаливо сидеть в медитации.
Первые динамические медитации в Бомбее
С 1968 года Бхагаван Шри Раджниш проживает в Бомбее, к нему потихоньку стали приезжать западные искатели восточных истин, многие оставались под сильным впечатлением от встреч с новым гуру. Большинство гостей первой волны являлись специалистами в области терапии, желающих сделать следующий шаг в энергетическом и духовном росте.
В Бомбее Ошо начал практиковать так называемые «динамические медитации», которые основаны на использовании музыки и движений тела с разной активностью. Раджниш объединил элементы йоги, суфизма и тибетских традиций, подобная практика позволяла использовать принцип трансформации энергии за счет пробуждения активности и последующего спокойного наблюдения.
В апреле 1970 в медитационном лагере под Бомбеем, Раджниш официально предъявил практику динамической медитации журналистам. После демонстрации, журналистов охватил ужас и Бхагаван Шри Раджниш поспешил объяснить всё ими увиденное, но многих его слова не убедили.
Некоторые журналисты примерно так описывали происходящее в Ошо ашрамах:
Медитация в ашрамах Раджниша включает специфические танцы, когда участники завязывают глаза, раздеваются и вводят себя в экстатический транс. Сотни тысяч жителей Мадраса, Бомбея и Калькутты собирались на его лекции, заканчивающиеся массовой тряской и срыванием одежд. Много раз подобные «танцы» в раджнишевских группах, например в США, заканчивались свальным групповым сексом.
Раджниш очень просто объяснял всю вакханалию, которая творится на его медитациях:
В течении многих лет я непрерывно работал с методами Лао-Цзы, в течении многих лет я непрерывно изучал непосредственное расслабление. Для меня это было очень просто и я решил, что это будет также просто для любого. Но практика показала, что это не так. Сперва я говорил «расслабьтесь». Мои ученики понимали значение этого слова, но истинного расслабления не происходило. Вот тогда пришло время придумать новые методы медитации, которые сначала создают напряжение – максимальное напряжение. Напряжение должно быть такой силы, что вы становитесь просто сумасшедшим. А затем я говорю «расслабьтесь».
Основание ашрама в Пуне
В 1974 году движение набирает обороты и требуются новые площади для проведения медитаций и разъяснительной работы с населением. К тому времени к уже знаменитому гуру приезжают сотни тысяч искателей истины со всего мира. Чуть позже появляется штаб-квартира Ошо в городе Пуна, по адресу OSHO Commune International, 17 Koregaoh Park, Poona 411011 MS India.
Именно в Пуну на проповеди приезжают знаменитые искатели истин и звезды кино (Дайана Росс, Руфь Картер Степлтон, сестра Джимми Картера и другие). В беседах мистик затрагивает многие аспекты человеческого бытия и сознания, многие речи касаемые существующих религий становятся по-настоящему бунтарскими. Ошо смешивает все воедино, будду и буддистские учения, суфийских мастеров, еврейских мистиков, индийскую классическую философию, христианство, йогу, тантру, дзен и тут же отрицает нужность любой из этих религий и верований, предлагая взамен, новую религию.
Переломным моментом для первого ашрама в Пуне стал 1981 год, в ашраме вводят усиленный режим досмотра посетителей, из-за постоянных угроз в сторону Раджниша. Происходит поджог магазина, а рядом с ашрамом звучат взрывы. По отношению к ашраму и его посетителям местные жители выказывают недовольство, а правительство Индиры Ганди лишает Ошо ашрам права считаться религиозной организацией.
Вокруг ашрама творятся непонятные дела и полиция Пуны расследуют множественные нарушения, находя все больше доказательств в причастности администрации ашрама к ним (неоплаченные налоги, присвоение пожертвований на благотворительные цели, многочисленные кражи и уголовные дела совершенные членами ашрама).
Не дожидаясь завершения судебного процесса, Ошо получает визу США (1 июня 1981 года в консульстве США в Бомбее) и в составе 17 самых преданных учеников улетает в Нью-Йорк. В анкете для получения американской визы, Раджниш указал, что у него есть необходимость получения медицинского лечения в США. В дальнейшем, этот факт будет одним из оснований для его выдворения из Штатов.
Переезд в США, основание Ошо коммуны в Америке
Уже 10 июля 1981 американская дочерняя компания: «Центр медитации Чидвилас Раджниш» зарегистрированная в Монклере (Нью-Джерси) приобретает у инвестиционной компании из Амарильо (Техас) ранчо Биг Магди за 6000000 долларов, часть суммы (1,5 млн) за сделку уплатили наличными.
Про деятельность гуру на территории США есть отличный художественный сериал Wild Wild Country, поищите его на netflix.
Территория нового города, который строит Раджниш занимает более 100 квадратных миль в собственности, а часть земли (14889 акров) удалось взять в аренду у Американского бюро земельного хозяйства. Несмотря на строгость американского законодательства, появляется город-поселение Раджнишпурам — город мечты. Статус у города вполне законный и в новый дом направляются почитатели гуру со всего мира.
Большинство строений в городе Раджнишпурам построены руками и на деньги приверженцев учителя, коих проживало в коммуне более 5000 человек. Очень быстро в городе появились самые необходимые вещи, аэродром, комфортабельный отель с казино, торговые улицы, рестораны и т.д.
За время существования коммуны Раджнишпурам, она стала самым революционным экспериментом по созданию транснациональной духовной коммуны и частичного отрешения от внешнего мира. На регулярные фестивали в Раджнишпурам приезжало более 15000 человек со всех стран мира, собственная страна Ошо стала процветающей с населением более пяти тысяч человек.
С течением времени недовольство местного населения и правительства только росло. К духовному деятелю накопилось много вопросов, на которые он не спешил отвечать. Основные претензии, которые власти предъявляли к гуру просты и находились в рамках законов США. К примеру, был нарушен пункт Конституции о разделении государства и церкви, также в городе многие постройки были не согласованы должным образом. Из дополнительных факторов, которые усугубили судьбу города Раджнишпурам и самого Ошо стали странные смерти в окрестностях города, но явных следов, которые бы указывали на причастность Раджниша к этим смертям не выявлено.
Ничего умнее, как взять обет молчания гуру не придумал и сохранял его целых четыре года. Во время своего безмолвия все дела по управлению общиной он доверил своей верной последовательнице Шиле Сильвермэн. Шила оказалась весьма хозяйственной женщиной и немного поруководив поселением скрылась в неизвестном направлении, прихватив с собой более 55000000 долларов.
Чуть ранее произошёл ещё более непонятный случай, в американской прессе его называют не иначе как 1984 Rajneeshee bioterror attack. Суть в том, что последователи Ошо осуществили самую массовую биотеррористическую атаку за всю историю США.
Следствие установило группу подозреваемых, которые подмешали в еду отраву, всё это происходило в открытых буфетах крупного города. В большице оказалось более 750 американцев, а на скамье подсудимых всего два человека.
Арест, судебный процесс и депортация Ошо из США
Арест и дальнейший судебный процесс, проходивший в Портланде (штат Орегон), закончился 14 ноября 1985 года не в пользу Ошо. Религиозного лидера признали виновным по двум пунктам федерального обвинительного заключения. Власти приняли решение депортировать Бхагаван Шри Раджниша из страны, вероятно поэтому религиозный деятель получил чисто символическое наказание: десять лет условного тюремного заключения и 300000 долларов штрафа. Правительство обязало Ошо в пятидневный срок покинуть территорию Соединенных Штатов. Под заботливым наблюдением агентов ФБР Ошо покидает США.
Возвращение в Пуну
Возвращаясь обратно в Индию Раджниш пожелал совершить кругосветное путешествие и возможно подыскать новый дом. Большинство стран не желали видеть у себя религиозного деятеля и прямо про это говорили, другие очень быстро его депортировали. Пройдя этот удивительный квест, Ошо возвращается в Индию, где его по-прежнему любят и ждут.
В середине 1986 года Ошо вновь воскресил увядшую общину в Пуне и вдохнул в нее новую жизнь. Так в Пуне появился «Мультиверситет», именно такое название религиозный лидер выбрал в качестве общего названия для учений и практик.
«Мультиверситет» предлагает сотни семинаров, групп и курсов, представленных на его девяти факультетах:
В момент возвращения учителя в Пуну в мире насчитывалось порядка 300 подобных центров, они разместились в 22 странах мира, в том числе в США, Индии, Англии, Франции, Канаде, Японии, России и т.д. Однако, такая высокая конкуренция не стала препятствием и новый ашрам в Пуне зажил свежими последователями.
Смерть Ошо в ашраме в Пуне
Незадолго до смерти (в конце декабря 1988) Раджниш заявил, что больше не желает называться «Бхагван Шри Раджниш», и в феврале 1989 года берёт имя «Ошо Раджниш», которое сократили до «Ошо». Он также потребовал, чтобы для всех торговых марок, ранее имевших бренд «RAJNEESH», произвели ребрендинг на международном уровне в «OSHO».
В конце 80-х здоровье религиозного лидера значительно ухудшается и он уже не может обходиться без личного врача, но несмотря на прогрессирующую болезнь старается выходить к своим ученикам на «медитации музыки и молчания». Редкие беседы Раджниш проводятся все реже, на них он рассказывает последователям о своей ментальной трансформации и о том что в него теле поселился Гаутама Будда, о том что в причинах его болезни виноваты американцы, о том что один или несколько людей на вечерних встречах подвергали его той или иной форме злой магии.
Ошо умер 19 января 1990 года в возрасте 58 лет, истинную причину смерти Раджниша так и не установили, сразу после смерти, тело выставили для прощания, а затем кремировали.
Учение Ошо, основные заповеди как быть вне всех учений
Учение так же непонятно, как и сама персона, в его учении намешано всего понемногу. Учение Ошо — это хаотичный микс составленный из элементов буддизма, йоги, даосизма, сикхизма, греческой философии, суфизма, европейской психологии, тибетских традиций, христианства, хасидизма, дзэн, тантризма и еще бог знает чего.
Ошо сформировал четыре пути развития для последователей своего учения:
Учения не навязывает никому каких-либо постулатов, оно лишь помогает быть вне всех учений.
Вот что говорил Раджниш по этому поводу:
Я основатель единственной религии, другие религии — обман. Иисус, Мухаммед и Будда просто совращали людей. Мое учение основано на познании, на опыте. Людям не надо мне верить. Я разъясняю им свой опыт. Если они находят его правильным, они его признают. Если нет, то у них нет оснований в него верить.
«Десять заповедей» Ошо
Раджниш являлся противником всяких заповедей, но в шутливой беседе с журналистами выделил несколько моментов:
Секс гуру Ошо, или как журналисты сами всё придумали
Клеймо «Секс гуру Ошо» появилось в большей степени благодаря журналистам, ведь именно они могли заглянуть на уроки медитации и рассказать всему миру что там твориться. Сам учитель не предавал сексу столь значимой роли в духовной жизни человека, как впрочем и не замалчивал этого факта. Гуру не разделял проявления жизни на положительные и отрицательные, подобно многим индуистским культам, в его учении само понятие добра и зла размыты.
Большинство сексуальных вольностей в его учении пришли из тантры, оттуда он взял многое для своего тантрического учения об «интеграции сексуальности и духовности». Тантра в Индии существовала задолго до появления Ошо и никто не обращал на это такое пристальное внимание.
О сексе и сексуальных оргиях Раджниш говорил следующее:
Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте себя! Любовь — это начало всего. Если вы пропустили начало, не будет у вас и конца. Я не вдохновляю на оргии, но и не запрещаю их. Каждый за себя решает сам.
Материальное состояние Ошо
Про деньги и успех, Ошо говорил следующее:
Я — гуру богатых. Существует достаточно религий, которые занимаются бедными, мне же оставьте заниматься богатыми.
К середине 80-х состояние Ошо равнялось порядка 200000000 долларов, не облагаемых налогами. Кроме привычных вещей характерных для всех обеспеченных людей, духовный лидер имел четыре самолета, один вертолет и 91 автомобиль класса люкс.
К автомобилям всемирно известной марки «Роллс-ройс» Раджниш имел особый взгляд и говорил следующее:
В Индии один мерседес вызывал шум, но в Америке понадобилась почти сотня роллс-ройсов, чтобы достичь такого же эффекта.
Почитатели своего гуру полностью поддерживали его стремление к роскошным автомобилям и лестно отзывались о любви Ошо к Ролс-ройсам:
Мы хотели бы, чтобы у него было 365 роллс-ройсов. Новая машина — на каждый новый день.
200000000 долларов, несколько самолетов и целый автосалон роллс-ройсов не представляли для Ошо особого интереса и не вызывали эмоций, как впрочем все материальное в этом мире, но для ежедневного объезда паствы он выбирал именно Роллс-ройс.
Проживая в США, Ошо ровно в 14 часов 30 минут садился за руль и медленно, торжественно проезжал вдоль живой стены из своих поклонников, выстроившихся по краям им же названной «дороги нирваны». Поклонники Ошо почитали за счастье лицезреть своего духовного лидера, и смиренно бросали розовые лепестки под колеса его автомобиля.
