Тест по обществознанию Древние мыслители о мире и человеке 11 класс
Тест по обществознанию Древние мыслители о мире и человеке для учащихся 11 класса с ответами. Тест состоит из 3 частей. В части 1 — 15 заданий, в части 2 — 5 заданий, в части 3 — 1 задание (эссе на оду из тем).
1. Основными источниками понимания окружающего мира на ранней стадии догосударственного общественного развития были
1) законы
2) мифы
3) религиозные нормы
4) моральные нормы
2. Согласно греческой мифологии, огонь, людям подарил
1) Нептун
2) Прометей
3) Ахилл
4) Геракл
3. Первым источником философской мудрости в Древней Индии стали
l) саги
2) эпосы
3) законы
4) веды
4. Закончите предложение. Йога является одним из способов освобождения души, цель которого
1) продемонстрировать свои чудесные способности
2) поразить воображение окружающих
3) достичь состояния, которое поможет освобождению души от пут Кармы
4) соединиться с мировым разумом
5. Понятие «даосизм» переводится как
1) учение о пути
2) учение о благородном муже
3) учение о мире
4) учение о Боге
6. Тезис: «Мир — это священный сосуд, которым нельзя манипулировать. Если же кто хочет манипулировать им, уничтожит его» — принадлежит
1) платонизму
2) буддизму
3) христианству
4) даосизму
7. Отождествление общества и государства характерно для
1) буддизма
2) даосизма
3) конфуцианства
4) платонизма
8. К античным философам не относится
1) Спиноза
2) Сенека
3) Сократ
4) Демокрит
9. Автор тезиса: «Справедливое государство — это то, которым руководят одаренные, хорошо подготовленные, высоконравственные люди, способные мудро управлять государством»
1) Аристотель
2) Конфуций
3) Платон
4) Эпикур
10. Аристотель считал, что опорой государства должны быть
1) низшие слои общества
2) средние слои общества
3) высшие слои общества
4) одаренные личности — философы
11. Автор тезиса: «Не государство существует ради человека, а человек живет ради государства»
1) Сократ
2) Платон
3) Аристотель
4) Эпикур
12. К «правильным» формам правления по Аристотелю не относится
1) монархия
2) аристократия
3) полития
4) демократия
13. Высшей формой человеческого объединения, по Аристотелю, является
1) племя
2) род
3) семья
4) полис
14. Автор тезиса: «Собственность должна быть общей только в относительном смысле, а вообще частной»
1) Сократ
2) Платон
3) Аристотель
4) Конфуций
15. Платон не включал в классификацию сословий в государстве
1) сословие философов
2) сословие воинов («стражей»)
3) сословие земледельцев или ремесленников
4) сословие жрецов
1. Выберите героев мифов, символизирующих циклы природы.
1) Осирис
2) Ра
3) Деметра
4) Ясон
5) Юпитер
2. Учение о вечном круговороте жизни и законе воздаяния — Карме — является неотъемлемой частью __________ философии.
3. К философским концепциям, проповедующим созерцательную пассивность человека, относятся
1) конфуцианство
2) буддизм
3) даосизм
4)христианство
4. Основным принципом идеального государства по Платону является __________.
5. Тезис о том, что судьба человека определяется «небом» и то, что люди делятся на «благородных» и «низких», не может быть изменено, принадлежит философии __________.
Часть 3 (темы для эссе)
1. «Бедствие не в том, что мало, бедствие в том, что неравенство» (Конфуций).
2. «Нет ничего более жалкого и более великолепного, чем человек» (Плиний Старший).
3. «Наибольшей властью обладает тот, кто имеет власть над собой» (Сенека).
Ответы на тест по обществознанию Древние мыслители о мире и человеке
Часть 1
1-2, 2-2, 3-4, 4-3, 5-1, 6-4, 7-3, 8-1, 9-3, 10-2, 11-2, 12-4, 13-4, 14-3, 15-4.
Часть 2
1. 13
2. древнеиндийской
3. 23
4. справедливость
5. Конфуцианства
История философии. Тест 1
Поможем успешно пройти тест. Знакомы с особенностями сдачи тестов онлайн в Системах дистанционного обучения (СДО) более 50 ВУЗов. При необходимости проходим систему идентификации, прокторинга, а также можем подключиться к вашему компьютеру удаленно, если ваш вуз требует видеофиксацию во время тестирования.
Закажите решение теста для вашего вуза за 470 рублей прямо сейчас. Решим в течение дня.
1. Согласно китайской философской традиции, энергия в человеке, которая не является космической, называется:
инь/ян (сексуальная)
ци (материально-духовная)
цзин (психофизическая энергия)
шэнь (духовная)
2. Управление обществом в конфуцианстве сравнивается с отношениями:
друзей
матери и детей
отца и сына
сотрудников
3. Недеяние в даосизме — это:
внутреннее освобождение от всякой эгоистической деятельности
необходимое вмешательство в происходящее
полная бездеятельность
планирование своих действий
4. Брахманы — это религиозно-философские тексты, восходящие к:
Дао Дэ Цзин
Ригведе
Самаведе
упанишадам
5. Основателем даосизма в Китае был:
Конфуций
Лао Цзы
Мо Цзы
Чжуан Цзы
6. Буддизм ввел в качестве исходного понятия в свою философию:
желание
любовь
надежду
страдание
7. Одна из постоянных добродетелей конфуцианства, предполагающая упорное придерживание остальных:
истинное знание
истинное отношение
истинное постоянство
истинное состояние духа
8. Дхарма в древнеиндийской философии — это:
абсолютное духовное освобождение
вид религиозно-духовной практики
закон вечного круговорота бытия
понятие долга и предназначения
9. Среди основополагающих принципов учения Конфуция нет следующего:
быть гуманным
сдерживать себя, избегать крайностей
слушаться старших по возрасту и званию
формировать собственный, независимый стиль жизни и мышления
10. Карма в древнеиндийской философии — это:
выход за пределы круга перевоплощений
закон вечного круговорота бытия
закон воздаяния
понятие долга и предназначения
11. Согласно китайской философии, духовным центром человека является:
желудок
лицо
мозг
сердце
12. Среди постулатов легизма отсутствует следующий:
закон — один для всех
интересы отдельных индивидов (социальных групп) взаимно противоположны
основной стимул в соблюдении законов — страх перед наказанием
человек от природы добр
13. Среди главных условий долголетия в китайской философской традиции нет такого, как:
вегетарианство
поддержание в чистом состоянии духовной психофизической энергии (ци)
соблюдение общественного порядка
совершенствование тела и души
14. «Будда» в соответствующем религиозно-философском учении — это:
мудрый
просветленный
просвещенный
родовое имя принца Гаутамы Шакьямуни
15. Эта школа классической индийской философии была скорее практической, нежели теоретической:
йога
локаята даршана
миманса
ньяя
16. Название этой системы индийской философии в переводе с санскрита означает «первое исследование», — это:
вайшешика
веданта
миманса
ньяя
17. В древневосточной философии это понятие включает в себя и представление об энергии, поддерживающей все сущее:
дао
карма
нирвана
сансара
18. Письменный источник философии буддизма:
Махабхарата
Ригведа
трипитака
упанишады
19. Два вечных начала сущего — Пракрити и пуруша — рассматриваются в классической системе индийской философии:
веданта
миманса
ньяя
санкхья
Что означает карма в древнеиндийской философии
Карма в древнеиндийской философии — это закон, управляющий жизнью человека. Люди могут не знать о его существовании, однако каждое их деяние и поступок оставят существенный след в их карме. По прошествии времени накапливается положительная или отрицательная энергия, которая трансформируется и приносит отдачу.
.jpg)
Значение кармы в древнеиндийской философии
Индийская мудрость прошла сквозь столетия и не претерпела изменений. Она сохранилась до теперешнего времени и только совершенствовалась на протяжении всего периода своего существования. Однако до нас понятие кармы дошло в упрощенном виде, несмотря на то, что она является основой всех индийских религиозных учений. Важная роль ей отведена в 2-х главных восточных религиях — буддизме и индуизме. Каждое из этих направлений имеет собственную трактовку и правила для последователей.
Основная идея, которую доносит нам это учение, заключается в том, что необходимо сеять добро на земле, жить в мире и гармонии с собой и окружающими. Все поступки, совершенные человеком, принесут свои плоды, и за все содеянное рано или поздно придется понести расплату.
Понятие кармы в древнеиндийских религиях
В буддизме и индуизме, а также других древних религиях Востока в деталях описывается процесс накопления кармы, ее трансформация и воздействие на дальнейшую судьбу человека.
Древнеиндийские религии представляют карму как энергию, накопленную в течение этой и предыдущих жизней. Закон вечного круговорота бытия носит название сансара. Он олицетворяет перерождение души в новом теле — реинкарнацию.
Таким образом, карма накапливается за весь период существования души на земле. После смерти человека она «добавляется» к предыдущему кармическому опыту. В последующем воплощении из нее случайным образом берется отдельный фрагмент, который распределяется по всей будущей жизни человека.
Выбранная карма проявляется в виде каких-либо событий. Они называются дарами. Если преобладает позитивная энергия, то жизнь будет полной радости и счастья, благоприятных событий и впечатлений. Если же доминирует негативный опыт предыдущих жизней, то с большой долей вероятности человеку придется прожить его снова в своем воплощении.
Никогда заведомо не известно, какая карма будет взята из предыдущих воплощений, поэтому нужно стараться накопить как можно больше позитивной энергии, добрых поступков и светлых мыслей. Таким образом, человек повышает свой шанс стать счастливым и благополучным в этой и будущих жизнях.
Также подобные учения приводят к пониманию того, что людям неподвластно их прошлое. Есть та часть жизни, которую невозможно изменить, и с этим нужно смириться. Однако то, что будет происходить в будущем, напрямую зависит от того, что происходит в жизни сейчас. Это полностью определяет будущее и вектор движения.
То, что происходило в прошлом, влияет на теперешние события, однако оно не сможет повлиять на будущее. Последнее формируется текущими событиями, поэтому не стоит заострять свое внимание на негативном опыте прошлых лет, а двигаться вперед, создавая новую реальность и новую карму.
Однако в индуизме и буддизме конечной целью человека является не накопление положительной кармы, а полное избавление от нее — освобождение.
Карма в древнеиндийской философии не является неотъемлемой частью человека. Она представляет собой невидимые оковы, заставляющие человеческую душу беспрестанно вращаться в круговороте сансары, перерождаясь бесконечное множество раз.
Таким образом, только избавление от нее подарит переход на новый уровень осознанности, отрешение от проблем материального и физического плана.
Кармическое учение в буддизме
В буддизме выход из сансары называют нирваной (в индуизме — мокшей). Чтобы достичь этого состояния, необходимо отказаться от своих мирских желаний и погрузиться в духовный мир. Это подразумевает отказ от собственного эго и его устремлений во благо другим людям. Таким образом, душа с большой долей вероятности сможет вырваться из этого вечного круговорота и постигнуть высшую мудрость и счастье.
Ведь человеческий дух попадает в сансару из-за того, что он более чем это необходимо погружается в физическое пространство, отдаляясь от своего духовного истока. В связи с этим все мысли, желания и поступки начинают выстраиваться вокруг физической составляющей (основы), человек сосредотачивается на том, что видит вокруг себя. Такие действия считаются осквернением его природы, т. к. при этом душа теряет свои особенности и качества, данные ей изначально.
Нежелание следовать по пути духовного развития приводит к тому, что душа попадает в круг сансары.
Для того чтобы разорвать его, необходимо осознать ошибочность своих взглядов и посмотреть на все происходящее под другим углом.
Освободиться от сансары поможет дхарма — это набор указаний и правил, которые дают возможность обрести внутреннюю гармонию и упорядочить события и явления окружающего мира. Без этого нельзя достичь нирваны (мокши), а это приводит к тому, что душа будет вращаться в бесконечном цикле перерождений.
Понятие колеса дхармы пришло из буддистского учения. Оно включает в себя 3 составляющие — повороты. В их основе лежит принцип причинно-следственных связей. Таким образом, избавившись от причины, можно устранить ее последствия.
Согласно учению, Будда самостоятельно совершил все 3 поворота, после чего знания об этом распространились по всей земле, и у него появились последователи.
Считается, что познать всю мудрость бытия можно, только пройдя все 3 поворота, т. к. каждый из них интерпретирует происходящее только с одной стороны.
Первый поворот
Этот поворот предназначен исключительно для монахов. Они должны строго соблюдать все предписания. Результатом этого станет достижение малой нирваны. Этот этап помогает осознать природу страданий и избавиться от них.
Человек осознает, что привело к тем или иным событиям в жизни. Это дает возможность полностью или частично освободить свою душу.
Второй поворот
Этот этап называется великим, т. к. он направлен вовне — на окружающий мир и людей. Его могут освоить и простые люди, т. к. целью второго поворота является несение света и добра. Он призывает людей создавать окружающую действительность посредством благих деяний и помыслов.
Третий поворот
Третий поворот является заключительным и представляет собой высшее знание. Он позволяет осознать не только свои внутренние мотивы, но и законы, по которым живет вся Вселенная. Он раскрывает тайны человеческого сознания, дает возможность понять, как оно устроено и какими неограниченными способностями обладает.
Благодаря ему доносится мысль о том, что творцом всего на земле является разум.
Поэтому цель человека — развить свой разум и передать знания последователям, которые распространят его в дальнейшем.
Отношение к карме в современной Индии
В Индии до сих пор верят в существование кармических взаимосвязей. Тем не менее, научного обоснования или доказательства их существования до сих пор нет. Однако это не отрицает их воздействия на всех живых существ и естественный ход событий в окружающем мире.
Этим определяется и наличие каст в Индии, которое носит наследственный характер. Люди из разных сословий не могут соединить свои судьбы ни при каких обстоятельствах. Это обеспечивает нерушимость общественных устоев и предопределяет путь развития.
Индийская карма за пределами страны
Развитие древней индийской культуры привело к возникновению целостного архетипа, в основе которого лежит понятие кармы.
Это понятие распространилось далеко за пределы современной Индии. Данное учение практикуют во всем мире, однако по большей части оно было изменено и дополнено, интерпретировано с учетом особенностей отдельного народа и его ментальности.
Многие философские учения построены на кармических взаимосвязях:
Они предопределяют дальнейшее развитие событий. Этому посвящены многочисленные видео, художественные фильмы, сериалы, в которых подробно раскрывается вопрос кармического воздействия.
Тест по обществознанию для 10 класса по теме
ТЕМА: Древние мыслители о мире и человеке
1 . Представления о мире и месте в нем человека называют:
а) идеологией в) философией
б) мировоззрением г) наукой
2.Существовало несколько сменявших друг друга исторических типов мировоззрения. Поставьте в верной хронологической последовательности:
а) религиозное мировоззрение
б) жизненно-практическое мировоззрение
в) мифологическое мировоззрение
г) философское мировоззрение
3.Мифологическая форма мышления позволяет:
а) связать прошлое с настоящим и будущим
б) передать от поколения к поколению духовные ценности
в) утвердить определенные нормы поведения
г) все перечисленное выше
4. Древнейшим источником философского знания в древней Индии была:
а) «Рамаяна» в) ведическая литература
б) книга «Кодзики» г) «Махабхарата»
5.Какое место в мире отводилось человеку в nредставлениях мыслителей древней Индии?
а) первое, высшее место в мире
б) среднее положение между миром богов и духов
в) низшее положение
6.Закончите определение: «В древнеиндийской философии учение о вечном круговороте жизни и законе воздаяния – это» :
а) йога б) дао в) карма
7.Что означает понятие» дао»?
б) свод законов и норм поведения человека на Востоке
в) установленный миропорядок, находящийся в пути, движении, изменении
8.Платон считал идеальным государственным устройством:
а) демократию б) тиранию в) аристократию
9.. Какие высказывания принадлежат Аристотелю?
10.Что такое «общественный договор»?
а) переход общества от естественного состояния к « гражданскому обществу»
б) юридическое определение процедуры заключения международных соглашений
в) философская и юридическая доктрина, объясняющая возникновение государственной власти соглашением между людьми
11.Специфическими свойствами мифа можно считать
1.Единство желаемого и действительного, слова и вещи.
2.Персонификацию природных сил.
3.Синкретическое (внутренне не расчлененное) представление о явлениях природы и общественной жизни.
4.Возвышение и облагораживание страха человека перед бесконечностью Вселенной.
5.Индивидуально – личностный характер мифологического повествования
А. 2, 5, 6; Б. 1, 2, 3; В.Все ответы правильны ; Г. 1, 2, 3, 4
12. Человек мифологический
Мыслит эмоционально, у него свободно переплетаются противоположные мысли, и при этом он не ощущает противоречий.
Считает, что каждая вещь, каждое животное живет капризами, прихотями и не предсказуемо, как и он сам.
Представляет себе мир как своеобразную матрешку, в которой семья, род, другие человеческие общности устроены подобно друг другу.
Все и вся персонифицирует или олицетворяет.
Твердо верит в прямую связь между земным и небесным, общественным и природным (космическим).
А. 1, 4, 5; Б. 2, 3, 4; В. Все ответы правuльны ; Г. 1, 3, 4, 5.
Б. Есть возможность удовлетворять потребности всех и каждого.
В. Каждый занимается своим делом.
Г. Отдельный индивид заботится об общем благе.
Д. Государство берет под свою защиту гражданские права человека
14. Когда Аристотель определял человека как «политическое животное» он тем самым хотел сказать, что
А. Только политика может обуздать зоологический индивидуализм человека.
В. Животное начало в человеке всегда было и остается главным препятствием на пути его культурного развития.
Д. В политике очень много «животного».
ТЕМА: Древние мыслители о мире и человеке
а) определенные знания людей о мире
б) ценности, идеалы, представления, понятия о мире
в) человеческий опыт
г) правильны все определения
2.Н а ранней стадии общественного развития основным сnособом nонимания мира были:
а) религия б) мифология в)философия
3Древние мифы о nроисхождении мира и людей делятся на:
а) мифы разрушения в) мифы развития
б) мифы творения г) мифы о героях
4.Как свидетельствуют Веды, в основе мира лежит:
а) универсальный космический порядок
в) «нечто одно», нерасчлененное, аморфное
5.Согласно nредставлениям философии древней Индии положение каждого социального слоя символизировал определенный цвет. Соотнесите цвет и социальное положение:
а) земледельцы и скотоводы-вайшья а-3, б-4, в-1, г-2
г) воины, правители-кшатрии
белый цвет благости и святости
желтый цвет – цвет трудолюбия
а) занимает срединное положение в мире
б) должен следовать естественному ходу вещей
в) тесно связан с природой
г) все перечисленное выше
7. Н азовите — положения, которые характерны для конфуцианства:
а) гуманность, милосердие должны пронизывать отношения между людьми
б) высшей ценностью считался индивид
в) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет
8.Какие взгляды на общественное устройство развивал Платон? Какие — Аристотель?
1) создал учение об идеальном справедливом государстве, в котором правят философы
2) считал, что индивидуальное должно быть подчинено всеобщему
не отрицал частную собственность
4) разделил людей в обществе на три группы: мудрецы, воины, крестьяне и ремесленники
5) считал, что государству предшествует семья.
6) считал, что опорой государства должны быть средние слои общества
не признавал рабов гражданами государства
наилучшей формой правления считал « политию»
9.По мысли Аристотеля nравление большинства в интересах общей пользы — это:
а)аристократия б)демократия в)полития
10. Какое (какие) из следующих определений мифологии можно считать правомерным?
Совокупность сказаний о богах и героях.
Система фантастических представлений о мире, обществе и человеке.
Бессознательно-стихийная ложь первобытного человека.
Праформа (первая, исходная форма) духовной культуры человечества
Иррациональная составляющая человеческого бытия.
11. Тотем есть не что иное, как
А. Предмет произвольной природы, способный охранять его обладателя от опасностей и бед и приносить ему удачу.
Б. Животное или растение, считающееся предком и покровителем человека (рода).
В. Дух, персонифицирующий то или иное природное явление.
Г. Предмет, служащий вместилищем незримой, сверхъестественной си лы.
12. Когда Аристотель определял человека как «политическое животное» он тем самым хотел сказать, что
А. Только политика может обуздать зоологический индивидуализм человека.
В. Животное начало в человеке всегда было и остается главным препятствием на пути его культурного развития.
Д. В политике очень много «животного».
Что означает понятие» дао»?
б) свод законов и норм поведения человека на Востоке
в) установленный миропорядок, находящийся в пути, движении, изменении
14.Специфическими свойствами мифа можно считать
1.Единство желаемого и действительного, слова и вещи.
2.Персонификацию природных сил.
3.Синкретическое (внутренне не расчлененное) представление о явлениях природы и общественной жизни.
4.Возвышение и облагораживание страха человека перед бесконечностью Вселенной.
5.Индивидуально – личностный характер мифологического повествования
А. 2, 5, 6; Б. 1, 2, 3; В.Все ответы правильны ; Г. 1, 2, 3, 4
Курс повышения квалификации
Дистанционное обучение как современный формат преподавания
Курс профессиональной переподготовки
История и обществознание: теория и методика преподавания в образовательной организации
Курс профессиональной переподготовки
Обществознание: теория и методика преподавания в образовательной организации
Онлайн-конференция для учителей, репетиторов и родителей
Формирование математических способностей у детей с разными образовательными потребностями с помощью ментальной арифметики и других современных методик
Международная дистанционная олимпиада Осень 2021
ТЕМА: Древние мыслители о мире и человеке
а) идеологией в) философией
б) мировоззрением г) наукой
2.Существовало несколько сменявших друг друга исторических типов мировоззрения. Поставьте в верной хронологической последовательности:
а) религиозное мировоззрение
б) жизненно-практическое мировоззрение
в) мифологическое мировоззрение
г) философское мировоззрение
1-? 2-? 3-? 4-? 1-в, 2-а, 3-б, 4-г
3.Мифологическая форма мышления позволяет:
а) связать прошлое с настоящим и будущим
б) передать от поколения к поколению духовные ценности
в) утвердить определенные нормы поведения
г) все перечисленное выше
4. Древнейшим источником философского знания в древней Индии была:
а) «Рамаяна» в) ведическая литература
б) книга «Кодзики» г) «Махабхарата»
5.Какое место в мире отводилось человеку в n редставлениях мыслителей древней Индии?
а) первое, высшее место в мире
б) среднее положение между миром богов и духов
в) низшее положение
6.Закончите определение: «В древнеиндийской философии учение о вечном круговороте жизни и законе воздаяния – это»:
а) йога б) дао в) карма
7.Что означает понятие» дао»?
б) свод законов и норм поведения человека на Востоке
в) установленный миропорядок, находящийся в пути, движении, изменении
8.Платон считал идеальным государственным устройством:
а) демократию б) тиранию в) аристократию
9.. Какие высказывания принадлежат Аристотелю?
10.Что такое «общественный договор»?
а) переход общества от естественного состояния к « гражданскому обществу»
б) юридическое определение процедуры заключения международных соглашений
в) философская и юридическая доктрина, объясняющая возникновение государственной власти соглашением между людьми
11.Специфическими свойствами мифа можно считать
1.Единство желаемого и действительного, слова и вещи.
2.Персонификацию природных сил.
3.Синкретическое (внутренне не расчлененное) представление о явлениях природы и общественной жизни.
4.Возвышение и облагораживание страха человека перед бесконечностью Вселенной.
5.Индивидуально – личностный характер мифологического повествования
А. 2, 5, 6; Б. 1, 2, 3; В.Все ответы правильны; Г. 1, 2, 3, 4
12. Человек мифологический
1. Мыслит эмоционально, у него свободно переплетаются противоположные мысли, и при этом он не ощущает противоречий.
2. Считает, что каждая вещь, каждое животное живет капризами, прихотями и не предсказуемо, как и он сам.
3. Представляет себе мир как своеобразную матрешку, в которой семья, род, другие человеческие общности устроены подобно друг другу.
4. Все и вся персонифицирует или олицетворяет.
5. Твердо верит в прямую связь между земным и небесным, общественным и природным (космическим).
А. 1, 4, 5; Б. 2, 3, 4; В. Все ответы прав u льны ; Г. 1, 3, 4, 5.
Б. Есть возможность удовлетворять потребности всех и каждого.
В. Каждый занимается своим делом.
Г. Отдельный индивид заботится об общем благе.
Д. Государство берет под свою защиту гражданские права человека
14. Когда Аристотель определял человека как «политическое животное» он тем самым хотел сказать, что
А. Только политика может обуздать зоологический индивидуализм человека.
В. Животное начало в человеке всегда было и остается главным препятствием на пути его культурного развития.
Д. В политике очень много «животного».
ТЕМА: Древние мыслители о мире и человеке
а) определенные знания людей о мире
б) ценности, идеалы, представления, понятия о мире
в) человеческий опыт
г) правильны все определения
2.Н а ранней стадии общественного развития основным сnособом nонимания мира были:
а) религия б) мифология в)философия
3Древние мифы о nроисхождении мира и людей делятся на:
а) мифы разрушения в) мифы развития
б) мифы творения г) мифы о героях
4.Как свидетельствуют Веды, в основе мира лежит:
а) универсальный космический порядок
в) «нечто одно», нерасчлененное, аморфное
5.Согласно n редставлениям философии древней Индии положение каждого социального слоя символизировал определенный цвет. Соотнесите цвет и социальное положение:
а) земледельцы и скотоводы-вайшья а-3, б-4, в-1, г-2
г) воины, правители-кшатрии
1) белый цвет благости и святости
3) желтый цвет – цвет трудолюбия
6.В n редставлениях древних китайцев человек:
а) занимает срединное положение в мире
б) должен следовать естественному ходу вещей
в) тесно связан с природой
г) все перечисленное выше
а) гуманность, милосердие должны пронизывать отношения между людьми
б) высшей ценностью считался индивид
в) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет
1) создал учение об идеальном справедливом государстве, в котором правят философы
2) считал, что индивидуальное должно быть подчинено всеобщему
3) не отрицал частную собственность
4) разделил людей в обществе на три группы: мудрецы, воины, крестьяне и ремесленники
5) считал, что государству предшествует семья.
6) считал, что опорой государства должны быть средние слои общества
7) не признавал рабов гражданами государства
8) наилучшей формой правления считал « политию»
а)аристократия б)демократия в)полития
10. Какое (какие) из следующих определений мифологии можно считать правомерным?
2. Совокупность сказаний о богах и героях.
3. Система фантастических представлений о мире, обществе и человеке.
4. Бессознательно-стихийная ложь первобытного человека.
5. Праформа (первая, исходная форма) духовной культуры человечества
6. Иррациональная составляющая человеческого бытия.
А. Правомерны все ответы; Б. 1,2,3,5 ; В.1; Г. 4, б.
11. Тотем есть не что иное, как
А. Предмет произвольной природы, способный охранять его обладателя от опасностей и бед и приносить ему удачу.
Б. Животное или растение, считающееся предком и покровителем человека (рода).
В. Дух, персонифицирующий то или иное природное явление.
Г. Предмет, служащий вместилищем незримой, сверхъестественной силы.
12. Когда Аристотель определял человека как «политическое животное» он тем самым хотел сказать, что
А. Только политика может обуздать зоологический индивидуализм человека.
В. Животное начало в человеке всегда было и остается главным препятствием на пути его культурного развития.
Д. В политике очень много «животного».
13. Что означает понятие» дао»?
б) свод законов и норм поведения человека на Востоке
в) установленный миропорядок, находящийся в пути, движении, изменении
14.Специфическими свойствами мифа можно считать
1.Единство желаемого и действительного, слова и вещи.
2.Персонификацию природных сил.
3.Синкретическое (внутренне не расчлененное) представление о явлениях природы и общественной жизни.
4.Возвышение и облагораживание страха человека перед бесконечностью Вселенной.
5.Индивидуально – личностный характер мифологического повествования
А. 2, 5, 6; Б. 1, 2, 3; В.Все ответы правильны; Г. 1, 2, 3, 4
Номер материала: ДБ-1336602
Не нашли то что искали?
Вам будут интересны эти курсы:
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.
Счетная палата предложила ежегодно выплачивать к школе 20 тысяч рублей
Время чтения: 1 минута
В России ввели День отца
Время чтения: 1 минута
В пяти регионах России протестируют новую систему оплаты труда педагогов
Время чтения: 2 минуты
Минпросвещения опубликовало проект расписания сдачи ОГЭ и ЕГЭ в 2022 году
Время чтения: 1 минута
В России оценили уровень комфорта обучения в образовательных организациях
Время чтения: 3 минуты
Больше половины самых конкурентоспособных школ в России находятся в регионах
Время чтения: 4 минуты
Подарочные сертификаты
Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.
Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.
